Ardźunajany
Arjunayanas | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| II wiek pne – VI wiek | |||||||
 .png){kind=small} Azja Południowa 150 pne
Położenie na Arjunayanas i współczesnych politykach Azji Południowej około 150 roku n.e.
| |||||||
| |||||||
| Rząd | monarchia | ||||||
| Historia | |||||||
• Przyjęty |
II wiek p.n.e | ||||||
• rozwiązany |
VI wiek | ||||||
| |||||||
| Dziś część | Indie | ||||||
Arjunayana, Arjunavana, Arjunavayana lub Arjunayanaka był starożytnym ludem republikańskim znajdującym się w Pendżabie lub północno-wschodnim Radżastanie. Jako potęga polityczna wyłonili się w Shunga ( ok. 185 – ok. 73 p.n.e. ). W Inskrypcji Samudragupty na filarze Allahabadu ( ok. 335 - ok. 380 n.e. ) Arjunayanas figuruje wśród autonomicznych wspólnot politycznych graniczących z Imperium Gupta , które zaakceptowały zwierzchnictwo Samudragupty. Są one również wymienione w Bṛhat Saṃhitā z Varahamihira (VI wiek n.e.). Według dr Buddha Prakasha, Arjunayanas są wymienieni jako Prajjunakas w tekście Kautiliya Arthashastra , który również umieszcza ich w północnej części Indii. Vincent Smith lokuje swoją republikę w stanach Alwar i Bharatpur , obecnie w Radżastanie , co zostało odrzucone przez RC Majumdara . Wzmianki o nich pojawiają się w źródłach literackich w Afganistanie od IV wieku p.n.e., a po najazdach Aleksandra w III wieku w Agrze, Mathurze i regionie południowej Haryany do IV wieku n.e., gdzie znaleziono również ich monety.
Pochodzenie
Pochodzenie Ardźunajanów jest spowite mrokiem. Jeśli chodzi o dowody literackie, Arjunava jest wymieniany jako termin geograficzny w Ganapatha (IV.2.127 dhuma-aday-ah) w Pāṇini (ok. 600 pne do 400 pne). Jeśli chodzi o wykopaliska archeologiczne, po raz pierwszy pojawiają się w historii jakiś czas po inwazji Aleksandra i zostały po raz pierwszy potwierdzone przez ich monety pochodzące z II lub I wieku pne. Arjunavana pochodzi od Arjunava. Arjunayana jest tym samym, co Arjunavana lub Arjunavayana. Uważa się, że Arjunavana wywodzi się od Arjunavy, połączenia Arjuny i nava (młodego, współczesnego lub pochodzącego od).
źródła greckie
Grecki kronikarz Arrian zaświadcza o jednym mieście, które nazywa Arigaeum lub Arigaeon/Arigaion, które dowodziło drogą między dolinami Kunar i Panjkora w północno-wschodnim Afganistanie . Było to w Kamboja i siedlisku plemienia Aspasioi ( Aśvakas), którego Arrian nazywa indiańskimi barbarzyńcami. Lud ten stoczył twardą walkę z Aleksandrem w 327 roku p.n.e. i kiedy obrona ich cytadeli stała się utrudniona w obliczu przeważających sił Aleksandra, mieszkańcy Arigaeum/Arigaion opuścili miasto, podpalili je i wycofali się do górskich warowni . Aleksander skierował swoje siły w kierunku górskiej twierdzy, w której zebrała się większość Arigaionian (mieszkańców Arigaionu). Wywiązała się zacięta walka z Arigajońskimi Aspazjanami, zarówno ze względu na trudny charakter terenu, jak i dlatego, że Indianie aspazyjscy nie byli tacy jak inni barbarzyńcy z tego dystryktu, ale byli znacznie silniejsi niż ich sąsiedzi. Ptolemeusz zaświadcza, że siły macedońskie schwytały około 40 000, a ponad 23 000, z których Aleksander wybrał najlepszych i wysłał ich do Macedonii. Uczeni, tacy jak dr VS Agarwala, zrównali Arigaeum lub Arigaion z Arrian z sanskryckim imieniem Arjunava, które znajduje wzmiankę w Ganapatha Pāṇiniego , a także w Kasika. Jeśli ta interpretacja uczonych, takich jak dr VS Agarwala, jest poprawna, a „Arjunava” Kashiki lub Ganapatha Pāṇiniego jest rzeczywiście „Arigaeum / Arigaion” Arriana, to prawdopodobnie można spekulować o prawdopodobnym pochodzeniu Arjunayanów. Część ludu aspazyjskiego zamieszkująca miasto Arigaion (Arjunava) była prawdopodobnie znana jako Arjunavanas, Arjunavayanas lub Arjunayanas (od Arjunava).
źródła indyjskie
Wariant sanskryckiego Arjunayana jest poświadczony jako Arjunayanaka. Arthashastra Kautiliya ( ok. 200 pne do 300 ne) wspomina i bierze w nawiasy naród zwany Prajjunaka z Gandharą i odnosi się do ich błaznów, rzemieślników oraz profesjonalnych śpiewaków i aktorów . Ponieważ Gandhara był wielkim starożytnym ośrodkiem kulturowym, dlatego też Prajjunaka, którzy są ujmowani w nawias z Gandharami i poświadczono, że mają cechy kulturowe podobne do Gandhary, również musieli być blisko Gandhary. Niektórzy uczeni przypuszczali, że Prajjunakas z Arthashastry są odmianą sanskryckiego Arjunayanakas (Arjunayana). Jeśli to prawda, to tekst z IV wieku pne o sztuce rządzenia również potwierdza, że Arjunayanas (Arjunavanas) są bliskimi sąsiadami Gandharów, co prawdopodobnie nawiązuje do mieszkańców Arigaion (Arjunava) z dolin Swat / Kunar.
Rozproszenie i migracja Arigaionian
Można wnioskować, że po poważnej klęsce z rąk macedońskich sił Aleksandra w 326 roku p.n.e. część Arigaionów opuściła swoje dawne siedlisko między dolinami Swat i Kunar , przekroczyła rzeki Pendżab i przeniosła się do Pendżabu i dalej, aby uniknąć dalszych prześladowania Aleksandra. Buddyjski tekst tantry Mahamayuri z III wieku potwierdza nazwę jednego miejsca Arjunavana, któremu przewodniczy Yaksha Arjuna . Ten sam tekst mówi również, że Duryodhana był opiekuńczym Jakszą Srughany (współczesny Sugh w Yamunanagar ). Na podstawie Mahamayuri spekulowano, że nazwa miejsca Arjunavana w buddyjskim mogła znajdować się gdzieś w pobliżu Srughany ( Yamunanagar w Haryana). Został zlokalizowany gdzieś w trójkącie utworzonym przez regiony Delhi-Jaipur i Agra . Możliwe, że grupa odłamów z Arigaion (Ardżunawa) przeniosła się i osiedliła w południowo-wschodnim Pendżabie i Radżastanie pod naciskiem Aleksandra i prawdopodobnie nazwała także polityczną kwaterę główną swojego nowo odkrytego terytorium Ardżunawana (od Ardżunawa), która nazwa znajduje odniesienie w buddyjskim tekście tantry Mahamayuri z IV wieku n.e. Ardżunajany monet zostały zidentyfikowane przez Flotę z Kalachuri , którzy śledzą ich pochodzenie od Kartavirya Arjuna ze starożytnego plemienia Haihaya . Jednak niektórzy inni uczeni, jak dr Buddha Prakash, lubią łączyć Arjunayanasa z Pandawą - bohaterem Ardżuną . [ potrzebne źródło ]
Monety Arjunayanasa
Miejsce znalezienia monet Arjunayana wskazuje, że ich terytorium leżało w trójkącie utworzonym przez Delhi-Jaipur-Agra. Monety Arjunayana przypominają monety Yaudheya , które pokazują ich współczesność. Jest to kilka odmian. W jednym typie awers przedstawia byka i stojącą boginię na rewersie. Na innym typie byk stoi przed drzewem w balustradzie na awersie, a inny byk stoi zwrócony w stronę symbolu linga, a także niesie legendę Arjunayanajaya na rewersie. Trzecia odmiana ma byka na awersie i swastykę z symbolem tauryny na końcu ramion i gałązką lub liściem palmowym oraz legendę Janayana na rewersie. Monety te pokazują, że ludzie ci byli wielbicielami boga Śiwy . Teraz Shiva był bogiem Północy, a także ziemi Ashvaka , jak poświadczają greccy kronikarze. Z interpretacją Arriana Arigaum / Arigaion z sanskryckim Arjunavą , zgodnie z sugestią uczonych, możliwe pochodzenie i pochodzenie Arjunayanas można prawdopodobnie prześledzić do tego Arigaion (Arjunava) z regionów Swat / Kunar i prawdopodobnie być związane z Aszwakami z tekstów indyjskich. Podobnie jak Arjunayanas, Aszwakowie (Aspasioi i Assakenoi) byli również ludem republikańskim, o czym świadczą greccy kronikarze. , że Aszwakowie są częścią starożytnych Kambojów . Pāṇini wymienia je jako Ashvayanas i Ashvakayas . To, że Ardźunajanie byli wielbicielami boga Śiwy, również nawiązuje do ich możliwych związków z doliną Swat/Kunar, krainą Aśwaków.
Ardżunajany i Ardźuna
Dowody na monetach z II wieku potwierdzają, że Arjunayanas i Yaudheyas byli sąsiednimi plemionami i współpracowali we wspólnej walce z obcymi najeźdźcami, takimi jak Yavanas , Sakas , Pahlavas , a później Kushanas . Dlatego niektórzy ludzie spekulują, że Arujayanas i Yaudheyas mogli być sprzymierzonymi lub pokrewnymi plemionami. Adiparva z Mahabharaty wymienia Yaudheyę jako syna Pandawy , Yudhisthira . Opierając się na tych odniesieniach, uczeni ci spekulowali, że Yaudheyas pochodził od Yaudheya, syna Yudhishtry. I podobnie, spekulowano również, że Arjunayanas również prawdopodobnie pochodził od bohatera Pandawów, Ardżuny . Pogląd ten jest czysto mityczny i anachroniczny. Yaudheyowie jako pełnoprawne plemię brali udział w wojnie na Kurukszetrze po stronie Kaurawów , wrogów Pandawów. Co więcej, przed wojną na Kurukszetrze Yaudheyas wraz z innymi pendżabskimi , takimi jak Sibis, Trigartas, Rajanyas, Madras , Kekayas , Ambasthas, Kaukuras itp., Przyłączyli się do ceremonii Rajasuya Pandawów i złożyli hołd Yudhishtrze. Tak więc twierdzenie, że Yaudheyas pochodził od Yaudheya, syna Pandawy Yudhishtry, jest całkowicie bezpodstawne. Podobnie, nie ma żadnych podstaw w spekulacjach, że Arjunayanas mógł pochodzić od bohatera Pandawów, Ardżuny. Wydaje się, że są to jedynie fantastyczne mity wymyślone później w celu połączenia Yaudheyów i Arjunayanów z bohaterską linią rodową Pandawów. Ardżunajany nie są wspomniane w Mahabharacie , Ramajanie ani w żadnych tekstach wedyjskich. Podczas gdy Yaudheyowie są wymienieni na liście Ayudhajivi Samghas Pāṇini , Arjunayanie nie znajdują żadnych odniesień jako takich . Może to być również zwykła spekulacja, że Prajjunakas z Arthashastry Kautiliya są tacy sami jak Arjunayanas (lub Arjunayanakas). Tak więc Arjunayanas / Arjunavanas lub Arjunayanakas są najprawdopodobniej zjawiskiem post-aleksandryjskim i jest wysoce prawdopodobne, że lud ten był uciekinierami z regionu Arigaion (Arjunava) w dolinach Kunar / Swat.
Arjunayanas w inskrypcji na filarze Allahabad
Terytorium Ardżunajanów graniczyło z imperium Guptów . Są odnotowani w inskrypcji Samudragupty na filarze Allahabadu ( ok. 335 - ok. 380 n.e. ) i są wymieniani razem z Malavas , Yaudheyas , Madrakas , Abhiras , Prarjunas , Sanakanikas , Kakas , Kharaparikas i innymi plemionami. Uważa się, że zostali pokonani przez Samudraguptę około 335 roku n.e. i połączyli się w imperium Guptów.
(wiersze 22–23) ( Samudragupta , którego) potężne rządy zostały przebłagane płaceniem wszystkich danin, wykonywaniem rozkazów i wizytami (na jego dworze) w celu złożenia hołdu przez takich władców pogranicza, jak Samataṭa , Ḍavāka , Kāmarūpa , Nēpāla i Kartṛipura i przez Mālavów , Ārjunāyanas, Yaudhēyas , Mādrakas , Ābhīras , Prārjunas, Sanakānīkas, Kākas, Kharaparikas i inne ( plemiona ).
— Linie 22–23 inskrypcji Samudragupty na filarze Allahabadu (rc 350-375 n.e.).