Kumazawa Banzan

W tym japońskim imieniu nazwisko brzmi Kumazawa .
Kumazawa Banzan

Kumazawa Banzan ( 熊沢 蕃山 , 1619 - 9 września 1691) był japońskim konfucjaninem . Nauczył się Yangmingizmu od Nakae Tōju i służył Ikedzie Mitsumasie , panu prowincji Bizen . W późniejszych latach został uwięziony za napisanie Daigaku Wakumon , które zawierało krytykę polityki szogunatu Tokugawa .

Nazwa

Jego imię z dzieciństwa (yōmei) brzmiało Sashichirō ( 左七郞 ) , jego imina brzmiała Shigetsugu ( 伯継 ) . Jego wspólne imię ( azana ) brzmiało Ryōsuke ( 了介 lub 良介 ) i był powszechnie znany pod imionami osobistymi (tsūshō) jako Jirōhachi ( 次郎八 ) lub Suke'emon ( 助右衛門 ) . Jego najczęstszym kurtuazyjnym imieniem ( gō ) było Sokuyūken ( 息游軒 ) . Jego nazwisko „Kumazawa” (熊 沢) zostało zmienione na „Shigeyama” (蕃 山) w 1660 r., A to drugie, czytane po chińsko-japońsku jako „Banzan”, stało się jego pośmiertnym tytułem kurtuazyjnym, dzięki któremu nawet teraz jest powszechnie znany.

Yomeigaku

Yōmeigaku to japońskie określenie szkoły neokonfucjanizmu związanej z jej założycielem, chińskim filozofem Wang Yangmingiem , charakteryzującej się introspekcją i aktywizmem, która wywarła głęboki wpływ na japońskie rewizje konfucjańskiej teorii politycznej i moralnej w Japonii w okresie Edo .

Życie

Wczesne życie

Urodził się w Kioto Inari (obecnie Shimogyō-ku, Kioto ), najstarszy syn sześciorga dzieci. Jego ojciec, rōnin , nazywał się Nojiri Tōbei Kazutoshi ( 野尻藤兵衛一利 ) , a jego matka nazywała się Kamejo ( 亀女 ) . W wieku ośmiu lat został adoptowany przez swojego dziadka ze strony matki, Kumazawę Morihisę ( 熊 沢守久 ) , samuraja służącego pod dowództwem Tokugawy Yorifusy , daimyō Mito , i przyjął od niego nazwisko Kumazawa.

Wyjazd na studia pod kierunkiem Nakae Tōju

W 1634 roku, poprzez wprowadzenie Itakury Shigemasy ( 板倉 重昌 ) , wasala fudai Tokugawa , udał się, by służyć jako paź pod Ikeda Mitsumasa ( 池田光政 ) , daimyo domeny Okayama w prowincji Bizen . Na pewien czas opuścił gospodarstwo domowe Ikeda, wracając do domu swojego dziadka w Kirihara w prowincji Ōmi (obecnie Ōmihachiman ).

Czas w domenie Okayama

W 1645 roku, ponownie z rekomendacji rodziny Kyōgoku, udał się do pracy w Domenie Okayama. Gdy myślenie Mitsumasy skłaniało się ku Yōmeigaku, bardzo wykorzystywał Banzana, ceniąc go za to, że studiował pod kierunkiem Tōju. Banzan pracował głównie w szkole Han o nazwie Hanabatake Kyōjō ( 花畠教場 ) , której nazwa oznacza „Miejsce nauczania Flowerfield”. Ta szkoła została otwarta w 1641 roku, co czyni ją jedną z pierwszych w Japonii. W 1647 Banzan został pomocnikiem, z uprawnieniem ( 知行 ) 300 koku . W 1649 udał się z Mitsumasą do Edo.

W 1650 roku został awansowany na szefa grupy artylerii ( 鉄砲組 ) . W 1651 roku opracował regulamin Hanazonokai? ( 花園 会 ) , dosłownie „klub ogrodu kwiatowego”, miejsce edukacji zwykłych ludzi. To było początkowe wcielenie pierwszej szkoły w Japonii do edukacji zwykłych ludzi, Shizutani Gakkō ( 閑谷 学校 ) który został otwarty w 1670 roku, po tym, jak Banzan opuścił służbę w swojej domenie. W 1654 r., kiedy równiny Bizen nawiedziły powodzie i głód na dużą skalę, włożył całą swoją energię w pomoc Mitsumasie w akcjach humanitarnych. Razem z Tsudą Nagatadą ( 津田永忠 ) , pracował jako doradca Mitsumasy, pomagając w ustanowieniu rządu domeny w Okayama Domain. Pracował nad stworzeniem w pełni rozwiniętych strategii dotyczących rolnictwa, w tym sposobów udzielania pomocy drobnym rolnikom oraz projektów inżynierii lądowej w celu zarządzania górami i rzekami. Jednak jego śmiałe reformy rządu domenowego doprowadziły go do opozycji do tradycjonalistycznej starszyzny ( 家老 , karō ) . Ponadto, podczas gdy Banzan był wyznawcą Yōmeigaku, oficjalną filozofią szogunatu Edo była inna forma neokonfucjanizmu, Shushigaku ( 朱子学 ) . Banzan był krytykowany przez takie postacie jak Hoshina Masayuki ( 保科正之 ) i Hayashi Razan ( 林羅山 ) . W rzeczywistości Banzan był pierwszym z serii wybitnych neokonfucjanistów, którzy znaleźli się w obliczu ewoluującej krytycznej siły klanu uczonych Hayashi .

Z tego powodu Banzanowi nie pozostało nic innego, jak opuścić służbę w Zamku Okayama i zamieszkać w ukryciu w Shigeyama-mura ( 蕃山村 ) w dzielnicy Wake (obecnie Shigeyama, Bizen, Okayama ) . Nazwa „Banzan” pochodzi od słowa „Shigeyama”. Miejsce, w którym znajdował się jego dom, to Banzan-chō ( 蕃山町 ) , Okayama-shi .

Czas bez władzy i późniejsze życie

Ostatecznie w 1657 roku, nie mogąc oprzeć się naciskom szogunatu i przywódców domen, opuścił Domenę Okayama.

W 1658 przeniósł się do Kioto i otworzył prywatne juku (szkołę). W 1660 roku na prośbę Nakagawy Hisakiyo ( 中川久清 ) udał się do Tateda w Oita i udzielił wskazówek dotyczących zarządzania ziemią. W 1661 roku jego sława wzrosła i ponownie znalazł się pod obserwacją szogunatu i ostatecznie został wypędzony z Kioto przez Makino Chikashige ( 牧野親成 ) , pomocnika szefa Kyoto Shoshidai ( 京都所司代 ) .

W 1667 uciekł do Yoshinoyama w prowincji Yamato (obecnie Yoshino, Nara ). Następnie przeniósł się do życia w ukryciu w Kaseyama ( 鹿背山 ) w prowincji Yamashiro (obecnie Kizugawa, Kioto ). W 1669 roku, na rozkaz szogunatu, został oddany pod kontrolę Matsudaira Nobuyuki ( 松平信之 ) , głowy domeny Akashi ( 明石藩 ) w prowincji Harima . W 1683 roku, gdy Nobuyuki został przeniesiony do prowincji Kōriyama, przeniósł się do Yatayama ( 矢田山 ) , prowincja Yamato (obecnie Yamatokōriyama , Nara). W 1683 roku otrzymał zaproszenie tairō ( 大老 ) Hotta Masatoshi ( 堀田正俊 ) , ale odmówił. Po odbyciu służby w dystrykcie Okayama, w czasach poza służbą publiczną, często pisał i krytykował politykę szogunatu, zwłaszcza sankin-kōtai ( 参勤 交代 ) , Heinō Bunri ( 兵農 分 離 ) (polityka zabraniająca uzbrojenia się osobom spoza klasy samurajów) oraz system dziedziczny. Był również krytyczny wobec rządu domeny Okayama.

Celem Banzana było zreformowanie japońskiego rządu poprzez opowiadanie się za przyjęciem systemu politycznego opartego na zasługach, a nie na dziedziczności, oraz na zastosowaniu zasad politycznych w celu wzmocnienia systemu zasług.

W 1687 roku został oddany pod kontrolę Matsudairy Tadayuki ( 松平忠之 ) , szefa domeny Koga ( 古河藩 ) w prowincji Shimousa ( 下総国 ) i spadkobiercy Matsudairy Nobuyuki, i otrzymał rozkaz pozostania w zamku Koga . W 1691 roku zbuntowany konfucjanista zachorował i zmarł w zamku Koga w wieku 74 lat.

Po jego śmierci

Szczątki Banzana zostały pochowane przez Tadayuki z wielką ceremonią w Keienji ( 鮭延寺 ) , w Ōtsutsumi ( 大堤 ) , Koga, Ibaraki . Początkowy napis na nagrobku brzmiał „grób Sokuyūkena” ( 息游軒墓 ) , używając jego pośmiertnego imienia, ale później zmieniono to na „grób Kumazawy Sokuyūkena Hatsukei” ( 熊沢息游軒伯継墓 ) .

W okresie Bakumatsu filozofia Banzana ponownie znalazła się w centrum uwagi, wywierając ogromny wpływ na strukturę rządu. Sprzyjali temu między innymi Fujita Tōko ( 藤田東湖 ) i Yoshida Shōin ( 吉田松陰 ) , stając się siłą motywującą do obalenia rządu szogunatu. Katsu Kaishū pochwalił Banzana jako „bohatera w konfucjańskich szatach”.

Poza sferą polityki Banzan z czasem stał się kimś w rodzaju bohatera kultury, ponieważ zajmując się działaniami i słowami, które świadczyły o trwałej trosce o zwykłych ludzi i biednych. Był chwalony za opór wobec narzucania skorumpowanej polityki i biurokratycznych obciążeń zwykłym ludziom.

W 1910 roku rząd Meiji uhonorował Banzana tytułem Wyższej Czwartej Rangi ( 正四位 ) w uznaniu jego wkładu w rozwój nauki w okresie Edo.

Pisma

  • Shugi Washo ( 集義和書 )
  • Shugi Gaisho ( 集義外書 )
  • Daigaku Wakumon ( 大学或問 )

Rodowód

  • Rodzina Nojiri ( 野尻氏 )

Shōgen ( 将監 ) — Kyūbē Shigemasa ( 久兵衛 重政 ) — Tōbei Kazutoshi ( 藤兵衛一利 ) — Banzan

  • Rodzina Kumazawa ( 熊沢氏 )

Shinsaemon Hiroyuki ( 新左衛門廣幸 ) — Yasaemon Hirotsugu ( 八左衛 門廣次 ) — Heisaburō Moritsugu ( 平三 郎守次 ) — Hansaemon Morihisa ( 半右衛門守久 ) — Kamejo ( 亀女 ) — Banzan

Zobacz też

  •     Collins, Randall. (1998). Socjologia filozofii: globalna teoria zmian intelektualnych. Cambridge: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-81647-3 (płótno) ISBN 978-0-674-00187-9 (papier)
  •   McMullen, James. (1999). Idealizm, protest i opowieść o Genji: konfucjanizm Kumazawy Banzana (1619-91). Oksford: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-815251-4 (tkanina)
  •   Najita, Tetsuo. (1980). Japonia: intelektualne podstawy współczesnej polityki japońskiej. Chicago: University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-56803-4
  • Znaczna część tego artykułu została przetłumaczona z równoważnego artykułu w japońskiej Wikipedii , pobranego 25 listopada 2006 r.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kumazawa_Banzan&oldid=1135290261 ”