Betal

Nie mylić z Vithobą .

Posąg Betal, Poinguinim , Goa

Betal lub Vetal ( konkani : वेताळ), ( marathi : वेताळ) Bhairava forma Shivy jest popularnym bogiem w Goa , dystrykcie Sindhudurg i Kolhapur z Maharashtra i Karwar z Karnataka w Indiach . Betal jest również znany jako Vetoba w rejonie Konkan w Maharasztrze i Goa oraz w dystrykcie Sindhudurg .

Vetoba jest bóstwem Szaiwitów , znanym również jako Agyavetal, Pralayvetal i Iwalavetal. Trzyma miecz i czaszkę .

Historia

Betal był bóstwem ludu Konkan . Miejscowe określenie bóstwa zostało zapisane w sanskrycie jako Vetāla . Betal to gramadewata , bóstwo opiekuńcze lokalnej społeczności.

Vetāla jest jedną z najbardziej znanych i popularnych istot boskich/półboskich. Prawie wszyscy go rozpoznają dzięki opowieściom Vetala-pancaviṁśatī / Vikrama-Vetala. Na Maharasztrze, zwłaszcza w nadmorskim regionie Konkan, Vetāla jest bardziej popularny jako ludowe bóstwo Vetobā. Jego natura, wygląd i role podkreślają, że jest kshetrapāla lub bóstwem opiekuńczym.

W puranach jest traktowany jako Śivagana. Kojarzą go z Bhairavą, innym Śivaganą, którego często gloryfikuje się jako pełną inkarnację Śivy. Bhairava jest również czczona jako Bhairobā lub Bhairī w Konkan.

Śivapurāṇa (III.21) i Kālikāpurāṇa (rozdz. 47 i następne) opowiadają ciekawe historie o związku Bhairavy i Vetali. Według Śivapurany, kiedyś Śiva i Parvati uprawiali miłosne sporty i wyznaczyli Bhairavę na odźwiernego, aby zapewnić im prywatność.

Kiedy Pārvati wyszła z pokoju w rozczochranym stanie, Bhairava przypadkowo spojrzał na nią „jak na kobietę”. Urzeczony jej urokiem przeszkadzał jej w wyjściu. To ją rozwścieczyło i przeklęła go, by urodził się jako człowiek [1].

Dlatego Bhairava narodził się jako Vetala. Jednak wiedząc o tym, Śiva nie wpadł w furię ani nie przeklinał go dalej. Zamiast tego pocieszał Bhairavę na wiele sposobów. Po tym, jak Bhairava narodził się na ziemi jako Vetala, Śiva z miłości do Bhairavy przyjął postać Maheśy, a Parvati urodziła się jako Śarada[2].

Kālikāpurāṇa rozszerza tę historię dalej, dodając do niej wiele warstw. Mówi się, że Bhairava jest ludzką formą Mahākali, podczas gdy Vetala jest ludzką formą Bhṛngī. [3] Mahākāla i Bhrngi, synowie Hary, narodzili się z dwóch kropli jego rozlanego nasienia. Miały ciemnoczarny kolor, stąd ich nazwa. Zostali wyznaczeni na strażników przez Śivę i Parvati, podczas gdy para ta bawiła się w ich sypialni.

Kiedy Pārvati wyszła z pokoju w potarganym stanie, zdarzyło im się ją zobaczyć. Przeklęła ich za to, że widzieli ją w stanie odpowiednim tylko dla jej męża. Przeklęła ich, by urodzili się jako ludzie z małpimi twarzami[4].

Zamiast spokojnie przyjąć niesprawiedliwą klątwę, rzucili przeciwzaklęcie; ponieważ w rzeczywistości byli niewinni i sumiennie wykonywali powierzony im obowiązek. To była jej wina, że ​​wyszła z sypialni w nieodpowiednim stanie. Miała też urodzić się jako człowiek, a Hara jako jej mąż. Duet, Mahākāla i Bhrṅngī miał im się wtedy narodzić.

W związku z tym Parvati narodziła się jako księżniczka Taravati jako córka króla Kakutsthy i jego żony, królowej Manonmathini. Była żoną księcia Candraśekhary, syna króla Pausyi. Candraśekhara był w rzeczywistości samym Śivą, urodzonym bezpotomnemu Królowi dzięki dobrodziejstwu.

Pewnego razu, gdy królowa Tārāvatī kąpała się w rzece, niejaki mędrzec Kapota był oczarowany jej urodą i szukał z nią stosunku. Królowa, obawiając się utraty swojej cnoty, wysłała w jej miejsce swoją siostrę Citraṅgadę. Trwało to przez chwilę. Uświadomiwszy sobie oszustwo, mędrzec przeklął ją.

Zgodnie z klątwą, okropnie wyglądający, źle ubrany, bez grosza przy duszy i noszący czaszkę mężczyzna siłą związałby się z nią, co doprowadziło do narodzin dwóch synów o małpich twarzach.

Była wściekła z powodu takiej klątwy i ślubowała, że ​​jeśli jest córką Kakutsthy, urodzoną z błogosławieństwem bogini Caṇḍiki i jest oddana swemu mężowi Candraśekharze, nikt poza jej własnym mężem nie będzie mógł się z nią parzyć.

Po tym, jak opowiedziała mężowi o całym epizodzie, zbudował dla niej odosobnioną wieżę. Pewnego razu Śiva i Parvati przelatywali obok wieży samolotem i zauważyli ją. Zdając sobie sprawę z tego, że jest to odpowiednia okazja do wypełnienia wszystkich klątw, Śiva poinstruował Pārvati, aby weszła w ciało Tāravati, podczas gdy on przyjął postać człowieka, tak jak zostało to opisane przez klątwę Mędrca Kapota [5]. Z ich związku urodziło się dwóch synów o małpich twarzach.

Później mędrzec Narada poinformował króla o narodzinach dwóch książąt i wyjaśnił ich prawdziwą naturę. Wtedy król zrealizował swoją Śivatvę i Parvatitvę królowej. Dzieci otrzymały imiona Bhairava i Vetāla.

King miał później z nią jeszcze trzech synów. Dał im królestwo, wszystkie bogactwa i swoją miłość; i raczej bał się Bhairavy i Vetali. Stali się celibatariuszami i błąkali się po lesie. Podczas przypadkowego spotkania mędrzec Kapota wyjaśnił im, że w rzeczywistości są synami Śivy i Parvati.

Wysłał ich do Kamarupy, aby poznali ich rodziców. Przebłagali Śivę, który wyjaśnił metodę oddawania czci różnym formom Parvati. Czcili ją odpowiednio i zostali pobłogosławieni stałą służbą dla boskiej pary, nieśmiertelności i boskości. Śiva przekazał im gaṇeśatvę.

Tekst wyjaśnia również ich potomstwo. Żyli w celibacie i nigdy się nie ożenili. Zdecydowali się jednak na posiadanie synów po naradzie z mędrcem Narada, który wyjaśnił im potrzebę posiadania potomstwa płci męskiej[6]. Bhairava została zauroczona boską nimfą Urvaśi i spłodził syna o imieniu Suveśa. Vetala spłodził syna o imieniu Śrnga z Kamadhenu. Te rody nadal kwitły.

Tradycja

Zgodnie z tradycją Betal porusza się nocą po wsi i czuwa nad majątkiem swoich wyznawców. Kult Betal był bardzo widoczny w Goa; w wielu miejscach Betal składa się ofiary ze zwierząt . Jednak sposoby oddawania czci różnią się w zależności od miejsca. Składa się ofiary z cukru i bananów, a na niektórych obszarach nie pochwala się składania ofiar ze zwierząt.

Agyo Betal to kolejna forma Betal występująca w Goa.

Betal chappals w Poinguinim, Goa

W Poinguinim w stanie Goa, kiedy życzenia się spełniają, składa się ofiarę w postaci skórzanych czappli . Uważa się, że Betal nosi czaple i wędruje po wiosce. Kiedy odwiedzasz świątynię, możesz zobaczyć, że czappale są zużyte. Świątynie są również obecne w Amonie , Pune , Aaravali , Uttarkhand i Kaszmirze .

Vetal jest królem duchów. Konkan desh jest rządzony przez Vetala i jego duchy. Jest czczony za ochronę przed duchami. Uważa się, że obszar Konkan jest przeludniony przez duchy i demony. Macchindranath, zgodnie z piątą adhjają Navnatha Bhaktisaara Grantha, wypowiedział wojnę duchom, armia Vetala została przez niego pokonana w północnych Indiach i poza nimi.

Zobacz też

• Ravalnath
• Hinduizm ludowy

{{ Reflista 1.) https://www.gurujimaharaj.com/sivapurana3.html 2. https://www.indica.today/quick-reads/unknown-tales-from-the-puranas-myths-of-vetala -w-puranach/

[1] नारीदृष्ट्या पश्यसि त्वं यतो मां पुरुषाधम । अतो भव धरायां हि मानुषस्त्वञ्च भैरव ॥ Śiwa III.21.8

[2] तच्छापाद्भैरवस्सोथ क्षिताववतरन्मुने । मनुष्ययोन्यां वैतालसंज्ञकश्शङ्करेच्छया ॥

तत्स्नेहतः शिवः सोऽपि क्षिताववतरद्विभुः। शिवया सह सल्लीलो लौकिकीङ्गतिमाश्रितः॥

महेशाह्वः शिवश्चासीच्छारदा गिरिजा मुने । Śiwa III.21.11-13ab

[3] योऽसौ भृङ्गी हरसुतो महाकालोऽपि भर्गजः। तावेव गौरीशापेन सम्भूय नरयोनिजौ ॥

वेतालभैरवो जातौ पृथिव्यां नृपवेश्मनि । यथा भृङ्गिमहाकालाव्युत्पन्नौ प्राक्तथा श्र ुणु ॥ Kalika 46,8-9

[4] मानुषीं योनिमासाद्य मदवेक्षणदोषतः। भविष्यन्तौ भवन्तौ तु शाखामृगमुखौ भुवि ॥ Tamże 47.14

[5] तस्मिन्काले भवद्भर्गः कपाली चास्थिमाल्यधृ क् । बीभत्सवेशो दुर्गन्धः पलितोऽतिविरूपधृक् ॥ Kalika 50.58

[6] पुन्नाम नरकं पुत्रविहीनः परिपश्यति । न तपोभिर्न धर्मेण तन्मोचयितुमीश्वरः॥

केवलात्पुत्रजननात्तस्मान्मोक्षृ । Zobacz więcej Kalika 89.11-12 }}

Bibliografia

Vetoba Devasthan z Aravali