Biblijna fikcja spekulatywna

Biblijna fikcja spekulatywna to fikcja spekulatywna , która wykorzystuje motywy chrześcijańskie i zawiera chrześcijański światopogląd . (Różni się zatem od spekulacji na temat Biblii i/lub chrześcijaństwa, takich jak Kod Leonarda da Vinci Dana Browna .) Różnica między biblijną fikcją spekulatywną a ogólną chrześcijańską fikcją spekulatywną polega na tym, że chrześcijańska natura tej historii jest jawna. Odzwierciedla to napięcie w chrześcijańskiej fikcji między tymi, którzy preferują historie, które odzwierciedlają chrześcijański światopogląd bez wyraźnie chrześcijańskich odniesień (takich jak Władca Pierścieni ), a tymi, którzy wolą bardziej jawny materiał chrześcijański, zwykle znajdujący się w dziełach GK Chestertona i CS Lewisa . Bieżące przykłady takich poglądów można znaleźć na wyjaśniającej stronie Ray Gun Revival , magazynu, który podąża niejawną drogą, oraz na stronie głównej Lost Genre Guild, grupy poświęconej jawnie chrześcijańskiej fikcji spekulatywnej.

Rozwój

Współczesną biblijną fikcję spekulatywną można podzielić na dwie fazy, chociaż do pewnego stopnia odzwierciedla to amerykańskie tendencje ewangeliczne , a nie ogólnoświatowe.

Pierwsza faza to opowieść naukowo-przygodowa, w której bohaterami są na ogół pobożni chrześcijanie. Działają zgodnie z przewodnictwem Boga, ale nie dochodzi do żadnej jawnej ani cudownej boskiej interwencji. Podobnie jak w wielu innych wczesnych powieściach ewangelickich, prawie zawsze pojawia się postać niechrześcijańska, która ostatecznie rodzi się na nowo w wyniku formalnego procesu zbawienia. Nacisk jest biblijny i doktrynalny. Teoretycznie można by usunąć chrześcijańską treść i po prostu otrzymać moralną, etyczną opowieść science-fiction, chociaż wpłynęłoby to na motywacje niektórych postaci. Dobrym przykładem tej fazy jest seria Jima Dunlapa Bernarda Palmera z późnych lat sześćdziesiątych, która była niemal chrześcijańską odpowiedzią na Toma Swifta Jr. (włącznie z Jimem Dunlapem) do Chrystusa, który tworzy różne cuda techniki, takie jak bezskrzydły samolot i stacja kosmiczna.

Drugą fazę można niemal podsumować jednym nazwiskiem: Frank Peretti . Historie te nadal mają nacisk biblijny i doktrynalny, ale zawierają również cudowną interwencję. W przeciwieństwie do pierwszego wymienionego powyżej typu, są one z natury chrześcijańskie i implodowałyby, gdyby usunięto chrześcijańską treść. Formuła zbawienia nie jest sztywno przestrzegana: doświadczenie zbawienia postaci jest często bardziej procesem niż wydarzeniem opartym na formule.

Znaczenie Perettiego jest prawdopodobne, ponieważ pokazał innym pisarzom, co było możliwe: Ta obecna ciemność bezpardonowo przedstawiała demony , anioły i inne niż ludzkie spojrzenie na wojnę duchową. Wiele współczesnych spekulatywnych fikcji biblijnych wywodzi się z podejścia Perettiego lub przynajmniej na nie odpowiada.

Z drugiej strony pisarze spoza amerykańskiej społeczności ewangelickiej przez dziesięciolecia tworzyli niektóre „nowoczesne” dzieła. Na przykład The Ball and the Cross GK Chestertona ma początek science fiction równie krytyczny wobec ewolucji , jak wszystko, co napisano dzisiaj, zapewnia zbawienie bez zwykłej „modlitwy grzesznika”, a pod koniec zawiera cudowną boską interwencję, którą Peretti mógł napisać . Podobnie Opowieści z Narnii CS Lewisa są nieformalne w swoim podejściu do zbawienia i jawnie cudowne w treści. To samo dotyczy trylogii kosmicznej Lewisa .

Aktualne miejsca

W ciągu ostatnich kilku lat otwarto wiele nowych miejsc dla gatunku biblijnej lub chrześcijańskiej fikcji spekulatywnej. Marcher Lord Press Jeffa Gerke'a jest tego doskonałym przykładem. MLP jest niezależnym wydawnictwem CSF i wyrobiło sobie markę w chrześcijańskim przemyśle wydawniczym. Korzystając z technologii Print on Demand (POD), firmie MLP udało się zapoczątkować nową erę dla CSF i publikacji w ogóle. Od tego czasu inni niezależni wydawcy poszli za tym modelem, na przykład Odyssey Illustrated Press, który pojawił się na scenie branżowej po zachęcie Gerke. Rezultat przyniósł szerszą gamę CSF na ten niszowy rynek, ale także odpowiedział na zapotrzebowanie na większą różnorodność w tym gatunku. Twelve House jest wydawcą również skupionym na Chrystusie; więcej można znaleźć na stronie internetowejteenhousebooks.wordpress.com

Oprócz MLP, OIP i innych wydawców istnieje kilka miejsc wyłącznie internetowych, określanych jako e-ziny lub web-ziny. Należą do nich Mind Flights, Residential Aliens oraz The Cross and the Cosmos, żeby wymienić tylko kilka. Miejsca te oferują bezpłatne CSF dla mas i umożliwiają propagowanie gatunku. Obejmują one różnorodne treści do pobrania, opowiadania i poezję.

Przyszłość?

Inne spojrzenie na rozwój podgatunku sugeruje, że istnieje tendencja do zwiększania inkluzji, podobnie jak generalnie ewangeliczni protestanci wydają się otwierać na inne gałęzie chrześcijaństwa. Pogląd ten opiera się na historiach z najnowszej antologii Światło na krawędzi ciemności i ogólnie na współpracy w tej dziedzinie, takiej jak promocja nieprotestanckich dzieł pisarzy protestanckich i vice versa. OIP wykorzystuje model dystrybucji poprzedzony MLP, ale publikuje CSF, który jest bardziej progresywny w podejściu do wątków fabularnych i rozwoju postaci. Są otwarte zarówno dla czytelników chrześcijańskich, jak i niechrześcijańskich. To rosnące podejście do CSF staje się coraz bardziej powszechne i rozwija „nową falę” CSF, która przypomina ruch w świeckiej powieści spekulatywnej z lat sześćdziesiątych, kierowany przez pisarzy takich jak Michael Moorcock.

Dalsza lektura

Dalton, Russell W. (2003). Podróż wiary przez krainy fantazji: chrześcijański dialog z Harrym Potterem, Gwiezdnymi Wojnami i Władcą Pierścieni . Minneapolis: wydawcy fortecy w Augsburgu. 160 stron. ISBN 0-8066-4571-7
Maj, Stephen (1998). Stardust and Ashes: Science Fiction z chrześcijańskiej perspektywy . np: Towarzystwo krzewienia wiedzy chrześcijańskiej. 160 stron. ISBN 0-281-05104-6
Palmera, Bernarda (1968). Jim Dunlap i samolot bez skrzydeł . Chicago: Moody Press. ISBN 0-8024-4302-8

Linki zewnętrzne