Byk Niebios

Dla amerykańskiego zespołu, zobacz Bull of Heaven (zespół) .
Płaskorzeźba z terakoty starożytnej Mezopotamii ( ok. 2250 - 1900 pne) przedstawiająca Gilgamesza zabijającego Niebiańskiego Byka , epizod opisany w Tablicy VI Eposu o Gilgameszu

W mitologii starożytnej Mezopotamii Byk Niebios jest mityczną bestią, z którą walczył bohater Gilgamesz . Historia o Niebiańskim Byku ma dwie różne wersje: jedną zapisaną we wcześniejszym sumeryjskim i późniejszą wersję w standardowym akadyjskim eposie o Gilgameszu . W sumeryjskim poemacie Byk zostaje wysłany, by zaatakować Gilgamesza przez boginię Inannę z niejasnych powodów.

Bardziej kompletne sprawozdanie akadyjskie pochodzi z Tablicy VI Eposu o Gilgameszu , w której Gilgamesz odrzuca zaloty seksualne bogini Isztar, wschodnio -semickiego odpowiednika Inanny, co prowadzi rozwścieczoną Isztar do zażądania byka niebios od jej ojca Anu , więc aby mogła wysłać go do ataku na Gilgamesza w Uruk . Anu daje jej Byka, a ona wysyła go, by zaatakował Gilgamesza i jego towarzysza, bohatera Enkidu , którzy razem zabijają Byka.

Po pokonaniu Byka, Enkidu ciska prawym udem Byka w Isztar, szydząc z niej. Zabicie Byka powoduje, że bogowie skazują Enkidu na śmierć, wydarzenie, które katalizuje strach Gilgamesza przed własną śmiercią, który napędza pozostałą część eposu. Byk był utożsamiany z gwiazdozbiorem Byka , a mit o jego zabiciu mógł mieć astronomiczne znaczenie dla starożytnych mieszkańców Mezopotamii. Niektóre aspekty tej historii zostały porównane z późniejszymi opowieściami ze starożytnego Bliskiego Wschodu, w tym z legendami z Ugarit , opowieścią o Józefie w Księdze Rodzaju oraz częściami starożytnych eposów greckich, Iliady i Odysei .

Mitologia

Gilgamesz i niebiański byk

W sumeryjskim poemacie Gilgamesz i niebiański byk Gilgamesz i Enkidu zabijają niebiańskiego byka, który został wysłany, by zaatakować ich przez boginię Inannę , sumeryjski odpowiednik Isztar. Fabuła tego wiersza znacznie różni się od odpowiedniej sceny z późniejszego akadyjskiego eposu o Gilgameszu . Wydaje się, że w sumeryjskim poemacie Inanna nie prosi Gilgamesza, by został jej małżonkiem, jak to zrobiła w późniejszej akadyjskiej epopei. Co więcej, kiedy zmusza swojego ojca An , by dał jej Niebiańskiego Byka, zamiast grozić, że wskrzesi umarłych, by zjadali żywych, jak to robi w późniejszej epopei, po prostu grozi, że wyda „krzyk”, który dosięgnie ziemia.

Epos o Gilgameszu

W Tablicy VI standardowego akadyjskiego eposu o Gilgameszu , po tym, jak Gilgamesz odrzuca jej zaloty seksualne, Isztar udaje się do Nieba , gdzie skarży się matce Antu i ojcu Anu . Żąda, aby Anu dał jej Niebiańskiego Byka i grozi, że jeśli odmówi, zniszczy bramy Zaświatów i wskrzesi umarłych, by pożreli żywych. Anu początkowo sprzeciwia się żądaniom Isztar, twierdząc, że Niebiański Byk jest tak niszczycielski, że jego uwolnienie spowodowałoby siedem lat głodu. Isztar oświadcza, że ​​zgromadziła wystarczającą ilość zboża dla wszystkich ludzi i wszystkich zwierząt na następne siedem lat. W końcu Anu niechętnie zgadza się oddać go Isztar, po czym uwalnia go na świecie, powodując masowe zniszczenia.

Pierwszy oddech Byka wydmuchuje dziurę w ziemi, w którą wpada stu ludzi, a jego drugi oddech tworzy kolejną dziurę, zatrzymując kolejnych dwustu. Gilgamesz i Enkidu współpracują, by zabić Byka; Enkidu idzie za Bykiem i ciągnie go za ogon, podczas gdy Gilgamesz wbija swój miecz w szyję Byka, zabijając go. Gilgamesz i Enkidu ofiarowują serce byka bogu słońca Szamaszowi . Podczas gdy Gilgamesz i Enkidu odpoczywają, Isztar wstaje na murach Uruk i przeklina Gilgamesza. Enkidu odrywa prawe udo Byka i rzuca nim w twarz Isztar.

Isztar zwołuje „karbowane kurtyzany, prostytutki i nierządnice” i nakazuje im opłakiwać Niebiańskiego Byka. W międzyczasie Gilgamesz świętuje porażkę Niebiańskiego Byka. Tablica VII zaczyna się od tego, że Enkidu opowiada sen, w którym widział, jak Anu, Ea i Szamasz oświadczają, że albo Gilgamesz, albo Enkidu muszą umrzeć jako kara za zabicie Niebiańskiego Byka. Wybierają Enkidu, który wkrótce zachoruje i umiera po śnie o Zaświatach. Tablica VIII opisuje niepocieszony smutek Gilgamesza po śmierci przyjaciela i szczegóły pogrzebu Enkidu. Śmierć Enkidu staje się katalizatorem strachu Gilgamesza przed własną śmiercią, na którym koncentruje się pozostała część eposu.

Symbolika i reprezentacja

Niebiański Byk był utożsamiany z gwiazdozbiorem Byka .

Liczne przedstawienia zabicia Niebiańskiego Byka występują w zachowanych dziełach sztuki starożytnej Mezopotamii. Przedstawienia są szczególnie powszechne na pieczęciach cylindrycznych Imperium Akadyjskiego ( ok. 2334 - 2154 pne). Pokazują one, że byk był wyraźnie wyobrażany jako byk o nienormalnie dużych rozmiarach i zaciekłości. Nie jest jednak jasne, co dokładnie reprezentuje Niebiański Byk. Michael Rice spekuluje, że byk może reprezentować trzęsienie ziemi , ponieważ ogólnie byki były powszechnie kojarzone z trzęsieniami ziemi w starożytnych kulturach. Zakłada również, że byk może reprezentować lato, które było okresem suszy i bezpłodności dla ludzi w starożytnej Mezopotamii. Asyriolodzy Jeremy Black i Anthony Green zauważają, że Niebiański Byk jest utożsamiany z konstelacją Byka i argumentują, że powodem, dla którego Enkidu rzuca udem byka w Isztar w Eposie o Gilgameszu po pokonaniu go, może być próba wyjaśnienia, dlaczego konstelacja wydaje się nie mieć tylnych ćwiartek.

Rice argumentuje również za astronomiczną interpretacją zabicia byka, zauważając, że konstelacja Wielkiego Psa była czasami przedstawiana ikonograficznie w starożytnych tekstach egipskich jako udo byka, chociaż zauważa, że ​​​​w Sumerze nie ma dowodów na tę identyfikację . Zauważa również, że udo było często używane w starożytnych tekstach bliskowschodnich jako substytut genitaliów. Gordon i Rendsburg zauważają, że pomysł rzucenia w kogoś nogą byka „jako straszliwej zniewagi” jest poświadczony na rozległym obszarze geograficznym starożytnego Bliskiego Wschodu i że powtarza się w Odysei , starożytnym greckim poemacie epickim . Niektórzy uczeni uważają, że Niebiański Byk jest tą samą postacią, co Gugalanna , mąż Ereszkigal, o którym wspomina Inanna w Zejściu Inanny do Zaświatów .

Wpływ na późniejsze historie

Zgromadzenie zboża przez Isztar na siedem lat jest analogiczne do Józefa w biblijnej Księdze Rodzaju , napisanej po eposie o Gilgameszu .

Cyrus H. Gordon i Gary A. Rendsburg zauważają, że bliskowschodni motyw siedmiu lat głodu po śmierci bohatera jest poświadczony w ugaryckim micie o śmierci Aqhata i że temat kogoś, kto przewidział siedem lat głodu z góry i gromadzenie zapasów znajdujemy również w hebrajskiej opowieści o Józefie z Księgi Rodzaju . Według niemieckiego uczonego klasycznego Waltera Burkerta , scena, w której Isztar przychodzi do Anu, by zażądać Niebiańskiego Byka po tym, jak została odrzucona przez Gilgamesza, jest bezpośrednio zrównana ze sceną z V Księgi Iliady . W Eposie o Gilgameszu Isztar skarży się swojej matce Antu , ale Anu lekko ją skarci. W scenie z Iliady Afrodyta , późniejsza grecka wersja Isztar, zostaje zraniona przez greckiego bohatera Diomedesa , próbując ocalić swojego syna Eneasza . Ucieka na górę Olimp , gdzie woła do swojej matki Dione , jest wyśmiewana przez swoją siostrę Atenę i łagodnie skarcona przez swojego ojca Zeusa . Znacząca jest nie tylko analogia narracyjna, ale także fakt, że imię Dione jest feminizacją imienia Zeusa, podobnie jak Antu jest żeńską formą Anu . Dione nie pojawia się w pozostałej części Iliady , w której małżonką Zeusa jest bogini Hera . Dlatego Burkert dochodzi do wniosku, że Dione jest wyraźnie kalką Antu.

Brytyjski uczony klasyczny Graham Anderson zauważa, że ​​w Odysei ludzie Odyseusza zabijają święte bydło Heliosa i są z tego powodu skazani na śmierć przez bogów, podobnie jak Enkidu w Eposie o Gilgameszu . ML West twierdzi, że podobieństwa sięgają głębiej niż sam fakt, że w obu przypadkach zabite stworzenia to bydło zwolnione z naturalnej śmierci. W obu przypadkach osoba lub osoby skazane na śmierć są towarzyszami bohatera, których śmierć lub śmierć zmusza bohatera do samotnego kontynuowania podróży. Zauważa również, że w obu przypadkach epos opisuje dyskusję między bogami na temat tego, czy winny musi umrzeć, czy nie, i że Heliosa dla Zeusa, jeśli nie pomści rzezi swojego bydła w Odysei, jest bardzo podobna do groźby Isztar skierowanej do Anu, kiedy ta żąda byka w Eposie o Gilgameszu . Bruce Louden porównuje drwiny Enkidu z Isztar zaraz po zabiciu Niebiańskiego Byka do drwin Odyseusza z gigantycznego Polifema w IX księdze Odysei . W obu przypadkach własna pycha bohatera po pozornym zwycięstwie prowadzi bóstwo do przeklęcia go.

Bibliografia

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bull_of_Heaven&oldid=1137208711 ”