Cesarzowa Shōshi

„Fujiwara no Shōshi” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z postacią z XII wieku o podobnej nazwie, zobacz Fujiwara no Tamako . Aby zapoznać się ze średniowieczną postacią, zobacz Eifuku Mon'in .

Fujiwara no Shōshi
Fujiwara no Shōshi ze swoim małym synkiem Atsuhirą jest przedstawiona na tym XIII-wiecznym obrazie , z ojcem Fujiwara no Michinaga i damą dworu Murasaki Shikibu przewodniczą 50-dniowej ceremonii narodzin dziecka.
Cesarzowa małżonka Japonii
Tenuta	1000–1011
Cesarzowa wdowa Japonii
Tenuta	1012–1018
Wielka cesarzowa wdowa Japonii
Tenuta	1018–1074
Urodzić się	988
Zmarł	25 października 1074 (25.10.1074) (w wieku 86)
Współmałżonek	Cesarz Ichijo
Wydanie	Cesarz Go-Ichijō Cesarz Go-Suzaku
Dom	klan Fujiwara
Ojciec	Fujiwara no Michinaga

Fujiwara no Shōshi ( 藤原彰子 , 988 - 25 października 1074) , znana również jako Jōtōmon-in ( 上東門院 ) , najstarsza córka Fujiwara no Michinaga , była cesarzową Japonii od ok. 1000 do ok. 1011. Jej ojciec wysłał ją do haremu cesarza Ichijō w wieku 12 lat. Dzięki jego sile, wpływom i politycznym machinacjom szybko osiągnęła status drugiej cesarzowej ( 中宮 , Chūgū ) . Jako cesarzowa mogła otoczyć się dworem utalentowanych i wykształconych dam dworu, takich jak Murasaki Shikibu , autorka The Tale of Genji .

W wieku 20 lat urodziła Ichijō dwóch synów, z których obaj zostali cesarzami i zapewnili sobie status linii Fujiwara . Pod koniec trzydziestki złożyła śluby jako buddyjska mniszka, zrzekając się cesarskich obowiązków i tytułów, przyjmując tytuł Cesarskiej Damy. Nadal była wpływowym członkiem rodziny cesarskiej aż do swojej śmierci w wieku 86 lat.

Cesarzowa

W połowie IX wieku Fujiwara no Yoshifusa ogłosił się regentem cesarza Seiwa - jego młodego wnuka - klan Fujiwara zdominował politykę dworską do końca XI wieku, poprzez strategiczne małżeństwa córek Fujiwary z rodziną cesarską i wykorzystanie regencji . Fujiwara no Michinaga miał cztery córki, które zaaranżował poślubić cesarzom. W tym okresie cesarze posiadali niewielką władzę, zajmując nominalne stanowiska w rytuałach i często zbyt młodzi, by podejmować decyzje. W ich miejsce najwyższą pozycję w strukturze władzy zajmował regent, a władzę często mierzono tym, jak blisko regent był powiązany z cesarzem więzami rodzinnymi. W 995 roku dwaj bracia Michinagi, Fujiwara no Michitaka i Fujiwara no Michikane , zmarli w krótkich odstępach czasu, pozostawiając wakującą regencję; Michinaga wygrał walkę o władzę przeciwko swojemu siostrzeńcowi Fujiwara no Korechika , bratu żony cesarza Ichijō , Teishi , któremu pomagała jego siostra Senshi (matka cesarza Ichijō, jako żona cesarza En'yū ). Ponieważ Teishi wspierała Korechikę - później zdyskredytowaną i wygnaną z dworu - jej baza władzy rozpadła się.

Cztery lata później Michinaga wysłał Shōshi, swoją najstarszą córkę, do haremu cesarza Ichijō, gdy miała około 12 lat. Została Cesarską Małżonką, nyogo cesarza. Rok po umieszczeniu Shōshi w cesarskim haremie, w celu osłabienia wpływów Teishiego i zwiększenia pozycji Shōshi, Michinaga nadała jej imię cesarzowej, chociaż Teishi już posiadał ten tytuł. Jak wyjaśnia historyk Donald Shively , „Michinaga zaszokował nawet swoich wielbicieli, organizując bezprecedensowe mianowanie Teishi (lub Sadako) i Shōshi na równoczesne cesarzowe tego samego cesarza, przy czym Teishi nosi zwykły tytuł„ Lśniącego spadkobiercy ”kōgō i Shōshi że „Inner Palatine” ( chūgū ), ekwiwalent wywodzący się z toponimii, wymyślony na tę okazję”. Wychowywała cesarskiego księcia Atsuyasu, cesarską księżniczkę Shushi i cesarską księżniczkę Bishi, dzieci cesarzowej Teishi, aż do narodzin jej syna. Urodziła cesarskiego księcia Atsuhirę w 1008 i cesarskiego księcia Atsunagę w 1009.

Później posiadała tytuł (y) cesarzowej wdowy ( Kōtaigō ) i wielkiej cesarzowej wdowy ( Taikōtaigō ).

Damy dworu

Murasaki Shikibu , pokazany tutaj na ilustracji z końca XVI wieku autorstwa Tosy Mitsuoki , dołączył do dworu Shōshiego w ok. 1005.

Aby nadać Shōshi prestiż i uczynić ją konkurencyjną na dworze, który cenił edukację i naukę, Michinaga szukała utalentowanych, wykształconych i interesujących dam dworu , aby zbudować salon, który mógłby konkurować z Teishi i Seishi (córką cesarza Murakamiego ). Michinaga zaprosiła Murasaki Shikibu , autorkę The Tale of Genji , na dwór Shōshi, gdzie dołączyła do Izumi Shikibu i Akazome Emon . Później dołączył także Ise no Taifu, utalentowany poeta i muzyk. Na dworze Teishi jako dama dworu była pisarka Sei Shōnagon , autorka The Pillow Book . Kobiety na dworach obu cesarzowych napisały niektóre z najbardziej znanych i trwałych epoki Heian .

Chociaż mieszkała w pałacu cesarskim, główna rezydencja Shōshi znajdowała się w jednej z wielu rezydencji jej ojca, szczególnie po spaleniu pałacu cesarskiego w 1005 r. Shōshi miała około 16 lat, kiedy Murasaki dołączyła do jej dworu, prawdopodobnie po to, by uczyć ją chińskiego. Japoński literaturoznawca Arthur Waley opisuje Shōshi jako poważną młodą damę na podstawie fragmentu Murasaki, który napisał w swoim dzienniku: „W miarę upływu lat Jej Wysokość zaczyna zdobywać więcej doświadczenia życiowego i nie ocenia już innych według tego samego sztywnego standardy jak poprzednio; ale w międzyczasie jej Dwór zyskał reputację skrajnej tępoty i unikają go wszyscy, którym udaje się tego uniknąć”. Co więcej, Murasaki opisuje radę, której Shōshi udzieliła swoim damom dworu, aby nie sprawiały wrażenia zbyt zalotnych:

Jej Królewska Mość rzeczywiście wciąż nieustannie ostrzega nas, że posunięcie się za daleko jest wielkim błędem, „gdyż jedno potknięcie może przynieść bardzo nieprzyjemne konsekwencje” i tak dalej, w starym stylu; ale teraz błaga nas również, abyśmy nie odrzucali zalotów w sposób raniący ludzkie uczucia. Niestety, długoletnich nawyków nie da się tak łatwo zmienić; co więcej, teraz, gdy niezwykle stylowi bracia cesarzowej przyprowadzają tak wielu swoich młodych przyjaciół z dworu, aby bawili się w jej domu, w samoobronie musieliśmy stać się bardziej cnotliwymi niż kiedykolwiek ”.

Matka dwóch cesarzy

Shōshi dał Ichijō dwóch synów, w 1008 i 1009. Narodziny są szczegółowo opisane w The Diary of Lady Murasaki Murasakiego . Chłopcy urodzili się w posiadłości swojego dziadka Tsuchimikado, buddyjskich kapłanów. Shōshi miała trudny poród ze swoim drugim synem Atsuhirą; dla ułagodzenia złych duchów poddała się rytualnemu ogoleniu głowy , choć obcięto tylko kosmyk włosów. Uważano, że ten rytuał był mniejszym wyświęceniem lub jukai w buddyzmie w celu otrzymania boskiej ochrony, gdy życie jej i jej nienarodzonego dziecka było zagrożone.

Cesarz Ichijō , mąż Shōshi i ojciec jej dwóch synów, cesarzy Go-Ichijō i Go-Suzaku

Fujiwara no Michinaga , przedstawiony na XIII-wiecznym obrazie, wysłał swoją 12-letnią córkę na dwór jako małżonkę cesarza Ichijō .

Rytualne ceremonie odbywały się w określone dni po urodzeniu. Jak to było w zwyczaju, pierwsza wizyta Michinagi w Shōshi przybrała formę wystawnego rytuału 16 dni po porodzie. W swoim dzienniku Murasaki opisała ubiór jednej z obecnych kobiet: „Jej płaszcz miał pięć białych mankietów podszytych ciemnoczerwoną, a jej szkarłatna suknia była z bitego jedwabiu”. Pięćdziesiątego dnia po porodzie odbywała się ceremonia, podczas której dziecku ofiarowywano kawałek mochi ; Michinaga wykonał rytualną ofiarę ciasta ryżowego swojemu wnukowi Atsuhirze. W swoim dzienniku Murasaki opisała wydarzenie, w którym prawdopodobnie uczestniczyła.

Wpływ Michinagi oznaczał, że dwaj synowie Shōshiego mieli większe szanse na wstąpienie na tron ​​niż dzieci Teishiego - szczególnie po śmierci Teishiego w 1001 roku. Kiedy Ichijō abdykował w 1011 roku i zmarł wkrótce potem, najstarszy syn Shōshiego, przyszły cesarz Go-Ichijō , został koronowany książę. W tym czasie Shōshi wycofał się z Pałacu Cesarskiego, aby zamieszkać w rezydencji Fujiwara w jeziora Biwa , najprawdopodobniej w towarzystwie Murasaki. W 1016 roku, kiedy Michinaga usunął z tronu cesarza Sanjō — poślubionego młodszej siostrze Shōshiego , Kenshi — cesarzem został Go-Ichijō. Drugi syn Shōshi, Go-Suzaku , został księciem koronnym w 1017 r. Z cesarzem i księciem koronnym jako synami, pozycja Shōshi była bezpieczna i stała się potężnym wpływowcem na dworze.

Przez wiele lat władza Shōshi obejmowała wybieranie przyjaciół i krewnych na stanowiska dworskie oraz zatwierdzanie małżonków - decyzje, które miały wpływ na dwór cesarski. Małżonkowie, których wybrała, byli bezpośrednimi potomkami jej ojca, w ten sposób przez wiele lat zapewniała kontrolę nad linią ojca.

Cesarska Dama

Shōshi prawdopodobnie mieszkał w regionie jeziora Biwa , pokazanym tutaj na ilustracji z końca XVII wieku autorstwa Tosa Mitsuoki , po przejściu na emeryturę z dworu.

Nierzadko zdarzało się, że arystokratki Heian składały śluby zakonne, stawały się nyūdō , a mimo to pozostawały w świeckim życiu. Tak jak jej ojciec i ciotka Seishi zrobili to przed nią, w wieku 39 lat w 1026 r. Shōshi przeszła ceremonię święceń kapłańskich, aby zostać mniszką buddyjską. Odbyło się to podczas wystawnej ceremonii, w miejscu udekorowanym złoconymi ilustrowanymi składanymi parawanami, wystawiono bezcenne dary, a obecni byli dworzanie ubrani w wystawne kostiumy. Rytuał był wykonywany przez pięciu kapłanów, trzech reprezentujących najwyższą hierarchię buddyjskiego kapłaństwa, z których jednym był kuzyn Shōshi, który przeprowadził ceremonię strzyżenia włosów, podczas której jej długie włosy zostały obcięte do ramion, zwane stylem amasogi . W tym czasie przyjęła imię Jōtōmon-in. To jej drugie jukai symbolizowało przejście od cesarzowej do cesarskiej damy, zmianę stylu życia i naznaczyło ją jako nowicjuszkę. Jednak badania sugerują, że władza polityczna została zdobyta, a nie utracona, gdy zostały Cesarskimi Damami, pomimo zrzeczenia się cesarskich obowiązków i oddania się obrzędom buddyjskim. Jak to było w zwyczaju dla szlachcianek z jej okresu, Shōshi dokonywała stopniowych obrzędów święceń; znacznie później w życiu, w jeszcze innym rytuale, otrzymała pełne śluby i w tym czasie przeszła pełne ogolenie głowy.

Pierwszymi dwiema cesarzowymi, które przyjęły tytuł Cesarskiej Damy, były Seishi, a później Shōshi. Wraz z tytułem przyszła nowa rezydencja i pozwolenie na najmowanie mężczyzn do gospodarstwa domowego. Rola Shōshi jako Cesarskiej Damy, jak udokumentowano w Eiga Monogatari , była badana i naśladowana przez cesarskie kobiety, które miały podążać za nią jako Cesarskie Damy.

Zmarła w 1074 roku w wieku 86 lat.

Źródła

•   Adolfson, Michał; Kamens, Edward i Matsumoto, Stacie. Heian Japonia: centra i peryferie . (2007). Honolulu: Hawaje w górę. ISBN 978-0-8248-3013-7
•   Bowring, Richard John (red.). "Wstęp". w Pamiętniku Lady Murasaki . (2005). Londyn: Pingwin. ISBN9780140435764 _
•   Groner, Paweł. Ryōgen i Mount Hiei: japoński Tendai w X wieku . (2002). Instytut Kurody. ISBN 978-0-8248-2260-6
•   Henshall, Kenneth G. Historia Japonii . (1999). Nowy Jork: St. Martin's. ISBN 978-0-312-21986-4
• Meeks, Lori. „Rekonfiguracja autentyczności rytualnej: tradycje święceń arystokratycznych kobiet w przednowoczesnej Japonii”. (2006) Japanese Journal of Religious Studies . Tom 33, numer 1. 51–74
•   McCullough, Helena . Klasyczna proza ​​japońska: antologia . (1990). Stanford CA: Stanford UP. ISBN 978-0-8047-1960-5
•   Mulhern, Chieko Irie. Heroiczny z wdziękiem: legendarne kobiety z Japonii . (1991). Armonk NY: JA Sharpe. ISBN 978-0-87332-527-1
•   Mulhern, Chieko Irie. Japońskie pisarki: biokrytyczna książka źródłowa . (1994). Westport CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-25486-4
•   Shirane, Haruo. Most snów: poetyka „The Tale of Genji ”. (1987). Stanford CA: Stanford UP. ISBN 978-0-8047-1719-9 , 58
•   Shively, Donald i McCullough, William H. The Cambridge History of Japan: Heian Japan . (1999). Cambridge UP. ISBN 978-0-521-22353-9
• Waley, Artur . "Wstęp". w Shikibu, Murasaki, The Tale of Genji: powieść w sześciu częściach . przetłumaczone przez Arthura Waleya. (1960). Nowy Jork: nowoczesna biblioteka.