Chleb i róże

W przypadku innych zastosowań zobacz Chleb i róże (ujednoznacznienie) .

„Kiedy maszerujemy, maszerujemy, w pięknie dnia, Milion zaciemnionych kuchni, tysiąc szarych strychów młyńskich” – pierwsze linijki Chleba i Róż . Zdjęcie robotników maszerujących podczas strajku tekstylnego Lawrence'a.

„ Chleb i róże ” to hasło polityczne, a także nazwa związanego z nim wiersza i piosenki. Wywodzi się z przemówienia wygłoszonego przez amerykańską działaczkę praw wyborczych Helen Todd ; wers w tym przemówieniu o „chlebie dla wszystkich i różach też” zainspirował tytuł wiersza Bread and Roses Jamesa Oppenheima . Wiersz został po raz pierwszy opublikowany w The American Magazine w grudniu 1911 r. Pod przypisaniem „ Chleb dla wszystkich i róże też” - slogan kobiet na Zachodzie. Wiersz został przetłumaczony na inne języki i został osadzony w muzyce przez co najmniej trzech kompozytorów.

Wyrażenie to jest powszechnie kojarzone ze strajkiem włókienniczym w Lawrence w stanie Massachusetts między styczniem a marcem 1912 r., Obecnie często określanym jako „strajk chleba i róż”. Slogan łączący chleb i róże, odwołujący się zarówno do uczciwych płac, jak i godnych warunków, znalazł oddźwięk jako wykraczający poza „czasami żmudne walki o marginalny postęp ekonomiczny” w „świecie walk robotniczych opartych na dążeniu do godności i szacunku”, jak Robert JS Ross napisał w 2013 roku.

Historia

Prawo wyborcze kobiet

Helen Todd i jej współpracownicy prowadzą kampanię na rzecz prawa wyborczego kobiet. Todd, jako inspektor fabryczny, omawiał, w jaki sposób prawo głosu zyskałoby dla pracujących kobiet i społeczeństwa „chleb i róże” - odnosząc się do większych dochodów i róż życiowych.

Pierwsza wzmianka o tym wyrażeniu i jego znaczeniu pojawia się w The American Magazine we wrześniu 1911 roku. W artykule Helen Todd opisuje ona, jak grupa kobiet z Chicago Women's Club , po wysłuchaniu rady senatora Roberta La Follette'a , postanowiła zainicjować kampanię samochodową w całym stanie Illinois na rzecz prawa kobiet do głosowania w czerwcu 1910 r. Kobiety, które utworzyły pierwszą kampanię samochodową, to Catherine McCulloch , prawniczka i sędzia pokoju; Anna Blount , lekarz i chirurg; Kate Hughes, minister; Helen Todd, stanowy inspektor fabryczny; i Jennie Johnson, piosenkarka. Każdemu z prelegentów został przydzielony temat, w którym był ekspertem. McCulloch dał zapis głosów przedstawicieli i senatorów do swoich wyborców domowych. Tematem Blounta było opodatkowanie bez reprezentacji kobiet. Hughes wygłosiła przemówienie na temat historii ruchu sufrażystek kobiet . Johnson otworzył przemówienia zestawem piosenek wyborczych, które miały na celu skupienie i uspokojenie publiczności przed kolejnymi przemówieniami. Helen Todd, jako inspektor fabryczny, reprezentowała pracujące kobiety i dyskutowała o potrzebie wprowadzenia przepisów dotyczących płac, warunków pracy i godzin pracy.

To właśnie w przemówieniu Helen Todd na temat sytuacji kobiet pracujących po raz pierwszy wspomniano o tym wyrażeniu. Młoda najemna dziewczyna powiedziała Helen Todd, która podczas kampanii nocowała u rodziny zatrudnionej dziewczyny, co jej się najbardziej podobało w przemówieniach poprzedniej nocy: „To, że kobiety głosowały, żeby każdy miał chleb i kwiaty też”. Następnie Helen Todd wyjaśnia, w jaki sposób wyrażenie „Chleb dla wszystkich i róże też” wyraża duszę ruchu kobiecego i wyjaśnia znaczenie tego wyrażenia w swoim przemówieniu.

Nie od razu; ale kobieta jest żywiołem macierzystym na świecie i jej głos zostanie przeznaczony na pomoc w przyspieszeniu czasu, kiedy chleb życia, który jest domem, schronieniem i bezpieczeństwem, oraz róże życia, muzyki, edukacji, przyrody i książek, będą dziedzictwem każde dziecko urodzone w kraju, w rządzie którego ma głos.

— Helen Todd, 1910.

Liga Związków Zawodowych Kobiet

Liga Związków Zawodowych Kobiet odegrała kluczową rolę w promowaniu ośmiogodzinnego dnia pracy , płacy wystarczającej na utrzymanie i lepszych warunków pracy.

Następnie Helen Todd zaangażowała się jesienią 1910 r. w strajk robotników odzieżowych w Chicago , któremu przewodziła Liga Związków Zawodowych Kobiet w Chicago . Kobieca Liga Związków Zawodowych ściśle współpracowała z Klubem Kobiet w Chicago przy organizowaniu strajków, pikiet, przemówień i działań pomocowych dla pracowników. Helen Todd i przewodnicząca Ligi Związków Zawodowych Kobiet Margaret Robins wygłosili szereg przemówień podczas strajku i obsadzili tysiące strajkujących robotników odzieżowych na liniach pikiet. W czasie strajku poinformowano później, że widziano tablicę z hasłem „Chcemy chleba – i róże też”.

W 1911 roku Helen Todd wyjechała do Kalifornii, aby pomóc przewodzić ruchowi sufrażystek w stanie i prowadzić kampanię w jesiennych wyborach stanowych na rzecz propozycji 4 , która domagała się praw wyborczych dla kobiet. Kampania na rzecz praw wyborczych kobiet zakończyła się sukcesem, a prawo do głosowania dla kobiet zostało uchwalone w stanie w listopadzie 1911 r. Podczas kampanii w Kalifornii sufrażystki nieśli transparenty z kilkoma hasłami; jednym z nich było „Chleb dla wszystkich i róże też!” - to samo zdanie, którego użyła Helen Todd w swoim przemówieniu poprzedniego lata.

wiersz Oppenheima

ta została następnie podchwycona przez Jamesa Oppenheima i włączona do jego wiersza „Bread and Roses”, który został opublikowany w The American Magazine w grudniu 1911 r. kobiet na Zachodzie”. Po opublikowaniu wiersza w 1911 r. Wiersz został ponownie opublikowany w lipcu 1912 r. W The Survey z taką samą atrybucją jak w grudniu 1911 r. Został ponownie opublikowany 4 października 1912 r. W The Public , tygodniku prowadzonym przez Louisa F. Posta w Chicago , tym razem z hasłem przypisywanym „Chicago Women Trade Unionists”.

Strajk tekstylny Lawrence'a

Dzieci strajkujących tekstyliów Lawrence'a, które zostały wysłane do Nowego Jorku w celu tymczasowej opieki, maszerują z transparentami solidarności ze strajkującymi tekstyliami w Massachusetts.

Pierwsza publikacja wiersza Oppenheima w formie książkowej miała miejsce w antologii pracy z 1915 r., The Cry for Justice: An Anthology of the Literature of Social Protest autorstwa Uptona Sinclaira . Tym razem wiersz miał nowe przypisanie i przeformułowane hasło: „Podczas parady strajkujących w Lawrence w stanie Massachusetts niektóre młode dziewczyny niosły sztandar z napisem:„ My też chcemy chleba i róż! ””. Strajk tekstylny Lawrence'a , który trwał od stycznia do marca 1912 r., zjednoczył dziesiątki społeczności imigrantów pod przywództwem Robotników Przemysłowych Świata i był prowadzony w dużej mierze przez kobiety. Liga Związków Zawodowych Kobiet z Bostonu również częściowo zaangażowała się w strajk i utworzyła stację humanitarną, która dostarczała żywność.

Liga Związków Zawodowych Kobiet z Bostonu miała jednak tylko ograniczony udział w strajku, ponieważ była powiązana z Amerykańską Federacją Pracy (AFL), która nie poparła strajku. To ograniczenie udziału w strajku spowodowało rezygnację wielu członków Ligi Bostońskiej. Jeden z krytyków niepowodzenia AFL w poparciu strajku stwierdził: „Dla mnie wielu ludzi w AFL wydaje się być samolubnymi, reakcyjnymi i dalekimi od walki o chleb i wolność robotników niewykwalifikowanych…” Chociaż popularne opowiadanie o strajk obejmuje znaki niesione przez kobiety z napisem „Chcemy chleba, ale chcemy też róż!”, Wielu historyków uważa, że ​​ta relacja jest ahistoryczna.

przemówienie Schneidermana

Plakat z 1912 roku przedstawiający Rose Schneiderman jako mówcę z wydrukowanym jej słynnym cytatem o chlebie i różach.

W maju 1912 r. Merle Bosworth wygłosiła przemówienie w Plymouth w stanie Indiana na temat prawa wyborczego kobiet, w którym powtórzyła dyskusję na temat opodatkowania bez reprezentacji oraz znaczenie wyrażenia „Chleb i róże”, które Helen Todd i jej towarzysze wygłosili w 1910 r. podczas kampanii samochodowej o prawo wyborcze dla kobiet. Miesiąc później, w czerwcu 1912 r., Rose Schneiderman z Ligi Związków Zawodowych Kobiet w Nowym Jorku omówiła to zdanie w przemówieniu, które wygłosiła w Cleveland w celu poparcia kampanii kobiet z Ohio na rzecz równych praw wyborczych. W swoim przemówieniu, które zostało częściowo opublikowane w czasopiśmie Life and Labour Ligi Związków Zawodowych Kobiet , stwierdziła:

Kobieta, która pracuje, chce prawa do życia, a nie tylko do istnienia – prawa do życia, tak jak bogata kobieta ma prawo do życia, słońca, muzyki i sztuki. Nie masz nic, czego nie miałby prawa mieć nawet najskromniejszy pracownik. Robotnica musi mieć chleb, ale musi też mieć róże. Pomóżcie, kobiety uprzywilejowane, dajcie jej kartę do walki.

— Rose Schneiderman, 1912.

Schneiderman następnie wygłosiła szereg przemówień, w których powtórzyła swój cytat o pracowniku pragnącym chleba i róż. Dzięki tym przemówieniom nazwisko Schneidermana przeplatało się z frazą chleb i róże. Rok po opublikowaniu wiersza Oppenheima, strajku tekstylnym Lawrence'a i przemówieniu Schneidermana zdanie to rozprzestrzeniło się po całym kraju. Na przykład w lipcu 1913 r. Podczas parady wyborczej w Maryland uczestniczyła platforma z hasłem „Chleb dla wszystkich i róże też”. Spławik „nosił… łódź z trójką dzieci, chłopcem z koszem chleba i dwiema dziewczynami z koszem róż”.

Galen z Pergamonu

Źródło inspiracji Helen Todd dla wyrażenia „chleb i róże” jest nieznane. Istnieje jednak cytat rzymskiego lekarza i filozofa Galena z Pergamonu , który jest bardzo zbliżony do nastroju i brzmienia tego wyrażenia. Edward Lane w notatkach do swojego przekładu „ Księgi tysiąca i jednej nocy ” z 1838 roku stwierdza, że ​​według XV-wiecznego pisarza Shems-ed-Deen Moḥammad en-Nowwájee, Galen powiedział: „Kto ma dwa bochenki chleba, niech wyrzućcie jedną z nich na kwiaty narcyza, bo chleb jest pokarmem ciała, a narcyz pokarmem duszy”. Poczucie, że biednym brakuje nie tylko pożywienia dla ciała, ale także kwiatów dla duszy, było tematem ówczesnych reformatorów. W kwietniu 1907 roku Mary MacArthur z Brytyjskiej Ligi Związków Zawodowych Kobiet odwiedziła Ligę Związków Zawodowych Kobiet w Chicago i wygłosiła przemówienie na ten temat. Alice Henry z Chicago League poinformowała, że ​​przesłanie McArthura można podsumować cytatem Galena, o którym wielokrotnie wspominała, i chociaż cytat ten ostrzega przed materialistyczną naturą sytuacji przemysłowej, wskazuje również kierunek, w którym nadzieje reformatorów mogą zniknąć. Wersja McArthura cytatu Galena to:

Jeśli masz dwa bochenki chleba, sprzedaj jeden i kup kwiaty, bo chleb jest pokarmem dla ciała, a kwiaty dla umysłu.

— Galen z Pergamonu, ok. 200 AD.

Wiersz





















Chleb i róże Kiedy maszerujemy, maszerujemy, w pięknie dnia, Miliony zaciemnionych kuchni, tysiąc szarych strychów Dotkniętych jest całym blaskiem, który ujawnia nagłe słońce, Bo ludzie słyszą nas śpiewających: „Chleb i Róże, chleb i róże”. Idąc maszerując, maszerując, walczymy też o mężczyzn… Bo to dzieci kobiet i znowu im matczymy. Nasze dni nie będą spocone od narodzin aż do końca życia — Serca głodują tak jak ciała: Daj nam Chleba, ale daj nam Róże. Kiedy nadchodzimy maszerując, maszerując, niezliczone kobiety martwe Idź płacząc poprzez nasz śpiew ich starożytnej pieśni Chleba; Drobna sztuka, miłość i piękno, które znały ich wędrowne dusze… Tak, walczymy o Chleb — ale walczymy też o Róże. Kiedy maszerujemy, maszerujemy, przynosimy Większe Dni — Powstanie kobiet oznacza powstanie rasy. Nie ma już harówki i próżniaka — dziesięciu tych trudów, w których się odpoczywa — Ale dzielenie się chwałami życia: Chleb i róże, Chleb i róże.

— James Oppenheim, 1911.

Piosenka

Kohlsaat oryginał

Wiersz „Chleb i róże” był kilkakrotnie podkładany pod muzykę. Najwcześniejsza wersja została skomponowana do muzyki przez Caroline Kohlsaat w 1917 roku. Pierwsze wykonanie piosenki Kohlsaat odbyło się w River Forest Women's Club , gdzie była dyrektorką chóru. Piosenka Kohlsaata ostatecznie dotarła do linii pikiet. W latach trzydziestych XX wieku piosenka była szeroko używana przez kobiety, które karmiły i wspierały strajkujących na linii pikiet w zakładach produkcyjnych. Piosenka przeniosła się również do kampusu uniwersyteckiego. W niektórych żeńskich college'ach piosenka stała się częścią ich tradycyjnego zestawu piosenek.

Kolegia żeńskie

Od 1932 roku piosenka jest śpiewana przez absolwentów Mount Holyoke College podczas ceremonii Laurel Parade, która jest częścią tradycji ukończenia szkoły. Jest to również jedna z głównych piosenek w Bryn Mawr College , tradycyjnie śpiewana w College'u „Step-Sings”. Wykorzystanie piosenki w Bryn Mawr College wyewoluowało z pierwszego w swoim rodzaju letniego programu edukacji zawodowej. W 1921 roku szkoła rozpoczęła Letnią Szkołę Robotnic Bryn Mawr ; każdego roku do szkoły przywożono stu w większości niewyszkolonych pracowników z fabryk, młynów i zakładów pracy na ośmiotygodniowe studia z nauk humanistycznych i solidarności pracowniczej. Program służył jako wzór dla innych w ruchu edukacji robotniczej w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku.

Ponowne odkrycie Fariñy

Piosenka zyskała większą publiczność po II wojnie światowej dzięki publikacji w styczniu 1952 roku w Sing Out! . W 1974 roku wiersz został po raz drugi osadzony w muzyce Mimi Fariña . Ta wersja została nagrana przez różnych artystów, w tym Judy Collins , Ani DiFranco , Utah Phillips i Josh Lucker. John Denver również umieścił w nim muzykę w 1988 roku, używając melodii innej niż bardziej powszechna wersja Mimi Fariña. Został ponownie ustawiony do muzyki w Niemczech przez Renate Fresow, używając tłumaczenia Hannoveraner Weiberquartett , ale który jest śpiewany głównie z niemieckim tłumaczeniem Petera Maiwalda. Kompozytor Christian Wolff napisał utwór na fortepian zatytułowany „Bread and Roses” (1976) na podstawie piosenki strajkowej. W latach 1989/91 Si Kahn napisał piosenkę, której refren zaczyna się od tytułu piosenki: „Wszyscy śpiewali„ Chleb i róże ””.

Tłumaczenia

Wiersz został przetłumaczony na język rosyjski przez rosyjskiego poetę Kirilla Feliksowicza Miedwiediewa , z oryginalną muzyką Kohlsaata i wykonany przez moskiewski kolektyw punkowy aktywistów politycznych Arkadiy Kots (Аркадий Коц), który pojawił się na ich albumie Muzyka dla klasy robotniczej z 2016 roku .

Dziedzictwo

Mimi Fariña założyła Agencję Świadczeń Chleba i Róż w 1974 roku.

Logo organizacji Demokratycznych Socjalistów Ameryki , utworzonej w 1982 roku, zostało zainspirowane tym hasłem. „Bread & Roses” to także nazwa krajowego klubu w organizacji. Mają 4 (z 16) członków Narodowego Komitetu Politycznego DSA.

Kwartalnik wydawany przez brytyjską sekcję Industrial Workers of the World („Wobblies”) nosi tytuł Bread and Roses .

Film Pride z 2014 roku przedstawia członków walijskiej społeczności górniczej śpiewających „Bread and Roses” w loży National Union of Mineworkers podczas strajku górników w Wielkiej Brytanii (1984–1985) .

W 2018 roku piosenka została wykorzystana w filmie wyprodukowanym przez London-Irish Abortion Rights Campaign w celu promowania ruchu #HomeToVote, który zachęcał młodych Irlandczyków mieszkających za granicą do powrotu do domu i głosowania w referendum w sprawie trzydziestej szóstej poprawki do irlandzkiej konstytucji .

W 2022 roku serial telewizyjny Riverdale przedstawiał rodziny robotników budowlanych śpiewających robotnikom „Chleb i róże”, aby znieść zaklęcie, które rzucił na nich ich szef, aby przerwać strajk.

Od hasła pochodzi nazwa międzynarodowej socjalistycznej organizacji feministycznej Pan y Rosas .

Miriam Schneir umieściła ją w swojej antologii Feminism: The Essential Historical Writings , określając ją jako jedno z podstawowych dzieł feminizmu.

Zobacz też

Bibliografia

  •   Bruce Watson, Chleb i róże: młyny, migranci i walka o amerykański sen (New York: Viking, 2005), ISBN 0-670-03397-9 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bread_and_Roses&oldid=1136541918 ”