Claro Abánades López

W tym hiszpańskim nazwisku pierwsze lub ojcowskie nazwisko to Abánades , a drugie lub matczyne nazwisko rodowe to López .
Claro Abánades López
GHY.98.11.JPG
Urodzić się
Claro Abánades López

( 12.08.1879 ) 12 sierpnia 1879
Molina de Aragonia , Hiszpania
Zmarł 16 grudnia 1973 (16.12.1973) (w wieku 94)
Madryt , Hiszpania
Zawód wydawca
Znany z dziennikarz
Partia polityczna Comunión Tradicionalista

Claro Abánades López (12 sierpnia 1879 - 16 grudnia 1973) był hiszpańskim dziennikarzem, wydawcą, historykiem i karlistą działaczem. Jego kariera dziennikarska trwała ponad 70 lat (1897–1969), choć znany jest raczej jako autor studiów nad dziejami Alcarrii i redaktor monumentalnej, wielotomowej serii dzieł Juana Vázqueza de Melli .

Rodzina i młodzież

Molina de Aragon

Claro Abánades López urodził się w robotniczej rodzinie z Tierra Alcarreña, naturalnego regionu obejmującego głównie dzisiejszą prowincję Guadalajara . Jego ojciec, Pedro Abánades Jiménez (1847–1907), był wykonawcą robót budowlanych. Niewiele wiadomo o jego matce, Antonii López del Rey. Para miała 5 dzieci, Claro urodził się jako drugi najstarszy syn; wszyscy zostali wychowani w głęboko katolickiej atmosferze. Najpierw kształcił się w miejscowym molinese Colegio de Santa Clara, szkole podstawowej prowadzonej przez zakon Klarysek , później dołączył do Colegio Molines de los Padres Escolapios (Escuelas Pias), prestiżowej prowincjonalnej placówki szkolnictwa średniego; tam uzyskał tytuł licencjata.

Claro zamierzał studiować prawo w Madrycie , ale stan majątkowy jego rodziców nie pozwalał na regularne studia; w 1899 wstąpił na Facultad de Derecho Universidad Central (późniejszy Universidad Complutense ) jako niezarejestrowany student. Ukończywszy studia w bliżej nieokreślonym terminie, kontynuował studia filozoficzne i literaturoznawcze, uzyskując dyplom w Sección de Historia w 1906 roku. Po pewnym czasie został doktorem obu dyscyplin, w ówczesnym systemie szkolnictwa hiszpańskiego tytuł ten umożliwiał mu nauczanie w szkoły podstawowe lub średnie.

Claro Abánades poślubił Natalię Arpa, pochodzącą z Torrijos w prowincji Toledo . Początkowo mieszkali w Molina de Aragón; w 1907 r. rodzina przeniosła się do Madrytu, osiedlając się przy ulicy Jesús del Valle w dzielnicy uniwersyteckiej. Claro był zatrudniony jako profesor w Colegio de la Concepción, prestiżowej instytucji edukacyjnej dla uprzywilejowanych i bogatych. Uczelnia pozostawała jego głównym miejscem pracy przez nieokreślony czas; na początku lat 30. był już dyrektorem innego madryckiego liceum Colegio San Ildefonso, oferującego pełny program nauczania katolickiego od przedszkola do bachillerato, zaangażowanego w działalność oświatową dopiero na początku lat 40. Para miała troje dzieci: Claro Pedro, Mariano i Maríę de los Angeles. Starszy syn, urodzony już w Molinie, pracował jako dziennikarz; młodszy został profesorem w innym liceum w Madrycie.

Kariera

La Torre de Aragon

Abánades rozpoczął karierę dziennikarską w 1897 r., stopniowo nawiązując współpracę z wieloma prowincjonalnymi periodykami niezależnie od ich poglądów politycznych. Jego wkład obejmował historię, politykę, literaturę i zwyczaje; objeżdżając prowincję, wysyłał też lokalną korespondencję. W 1906 był współzałożycielem nowego, drobnego czasopisma La Torre de Aragón ; choć niezdefiniowany politycznie, podążał za społeczno-katolicką . Po nieporozumieniach ze swoim partnerem w 1908 roku założył własny tygodnik „El Vigia de la Torre” . Przybrał bardziej bojowy ton, twierdząc, że jest jedynym prawdziwie katolickim czasopismem w prowincji. W jednej pracy opisano to jako katolickie, chociaż sformatowane według integrystów ; inny twierdzi, że oba tygodniki ujawniły wyraźne skłonności karlistowskie.

W latach 1910–1914 w Madrycie Abánades trzykrotnie bezskutecznie próbował założyć lokalny tygodnik młodzieży karlistowskiej: Juventud Tradicionalista , El Combate i El Cruzado . Jego kariera w pełnej ogólnokrajowej gazecie rozpoczęła się w 1914 roku, kiedy został zaproszony do współtworzenia El Correo Español , oficjalnego dziennika karlistów. Stając się członkiem jej redakcji , w 1919 Abánades opuścił El Correo podczas rozpadu Mellisty w partii. W tym samym roku został redaktorem naczelnym El Pensamiento Español , czasopisma, które miało być fragmentem nowej partii Mellistów, i kierował gazetą, aż przestała istnieć w 1923 roku.

Podczas dyktatury Abánades współpracował z wieloma dziennikami, czy to krajowymi, takimi jak El Día i La Nación , czy lokalnymi, jak Gipuzkoan La Constancia czy Toledan El Castellano , współpracując także z tygodnikami, takimi jak La Ilustración Española y Americana czy Le Touriste i bezskutecznie wznawiające próby prowadzenia własnych pism. W okresie republiki udzielał się początkowo w La Correspondencia Militar , w 1932 roku został jej czołowym komentatorem, choć od 1933 roku przeszedł głównie do El Siglo Futuro , formalnie wchodząc do jej redakcji. Publikował także w innych gazetach katolickich, czy to w lokalnych dziennikach, jak Navarrese Diario de Navarra , czy nawet kanaryjskiej Gaceta de Tenerife , czy tygodnikach, jak La Hormiga de oro . Nie wiadomo, czy publikował w dwóch czołowych gazetach krajowych, monarchistycznym ABC i katolickim El Debate .

Order Alfonsa X

Po wojnie secesyjnej Abánades działał głównie w Prensa Asociata, agencji, której był członkiem już przed wojną iw której pozostał we wczesnych latach frankistowskich . Przez krótki czas kierował także niezidentyfikowanym periodykiem „Lúmen” i współpracował z wieloma innymi tytułami, przede wszystkim z „ El Alcázar” , jednym z kluczowych dzienników falangistowskiej machiny propagandowej. W latach czterdziestych został jednym z seniorów hiszpańskiego korpusu prasowego; w 1947 roku, 50 lat po rozpoczęciu kariery prasowej, został odznaczony Orderem Alfonsa X Mądrego jako „veterano periodista”, a później został nazwany Periodista de Honor przez Asociación de la Prensa de Madrid , stając się jego najstarszym członkiem. Jego ostatni zidentyfikowany artykuł w gazecie pochodzi z 1969 roku.

Profil dziennikarza

La Correspondencia Militar

Oprócz prywatnych, małych i efemerycznych gazet, Abánades kierował głównym czasopismem tylko podczas swojej kadencji w El Pensamiento Español w latach 1919–1923 ; znany jest również jako członek rady redakcyjnej El Correo Español i El Siglo Futuro . Żadne ze źródeł, z którymi się konsultowano, nie twierdzi, że kierował sekcją lub zajmował stanowiska w strukturach redakcyjnych średniego kierownictwa; w przypadku pozostałych około 30 tytułów wydaje się, że współtworzył jako korespondent. Chociaż jego młodzieńcze prace obejmowały szeroki zakres tematów, później Abánades specjalizował się w trzech obszarach. Zaopatrywał tygodniki, aw niektórych przypadkach dzienniki, w artykuły poświęcone historii Hiszpanii, Kastylii , często będące produktem ubocznym jego własnych badań. Jako redaktor naczelny El Pensamiento Español brał udział w toczących się debatach politycznych, opowiadając się za polityczną sprawą Mellistów; później, w latach dwudziestych, a zwłaszcza w latach trzydziestych, wątek ten został przekształcony w pisma dotyczące historii i doktryny tradycjonalizmu , zwykle formatowane jako mniej lub bardziej bezpośrednie hołdy dla Vazqueza de Melli . Jednak zasłynął głównie jako komentator spraw zagranicznych.

Jego pisma, zwykle średniej wielkości eseje zawierające około 500 słów, były następstwem ważnych wydarzeń; ich autor miał na celu poinformowanie czytelników o międzynarodowym tle konkretnych wydarzeń, ich logice i implikacjach. Niektóre z nich wydają się wątpliwe; jego artykuł o rewolucji greckiej z 1922 roku wydaje się mylić przyczynę ze skutkiem. Większość okazała się całkiem trafna, jak jego prognoza z 1923 r., że po wygraniu wojny Francja znalazła się w izolacji i nie była w stanie utrzymać status quo wynegocjowanego w Wersalu, czy też jego analiza z 1932 r., w której potępił europejskie systemy bezpieczeństwa zbiorowego jako niestabilne i przewidywała nadejście polityka oparta na sile. Większość komentarzy Abánadesa była nękana uprzedzeniami politycznymi, zwłaszcza jego antyrepublikańskimi i antybrytyjskimi poglądami . Jako pierwszy zauważył, że Republika Grecka znajdzie się w tarapatach i jako pierwszy spekulował, w jaki sposób wydarzenia w Irlandii lub Indiach będą działać na niekorzyść Londynu.

El Siglo Futuro

Wizja Abánadesa dotycząca rozwoju sytuacji politycznej w Europie w latach trzydziestych XX wieku wywodzi się z jego germanofilskich i konserwatywnych poglądów. Sympatyzujący z państwami centralnymi podczas I wojny światowej, uważał traktat wersalski za przyczynę długotrwałego kryzysu w stosunkach międzynarodowych. Przed Hitlera do władzy zauważył, że jego partia była „wspaniale zorganizowana na poziomie narodowym” i miał nadzieję, że rządzone przez prawicowy sojusz Niemcy będą przykładem do naśladowania, jeśli chodzi o konfrontację z „komunistami, anarchistami i zwolennikami ich pieniędzmi, a mianowicie Żydów i ich gałęzi, masonerii”. Po zabójstwie Dolfussa przeniósł sympatię do belgijskich rexistów , aw szczególności do włoskich faszystów . Zawsze okazując szacunek i szacunek dla Benito Mussoliniego , zatytułował swój komentarz do wojny abisyńskiej z 1936 r . „Italia tiene su Imperio”, nagłówek o wysoce nostalgicznym tonie w Hiszpanii; nie przegapił okazji, by ogłosić Brytyjczyków prawdziwymi przegranymi konfliktu.

Autor

Sanktuarium Virgen de la Hoz

Oprócz pracy dziennikarskiej Abánades zajmował się także działalnością pisarską. Opublikował szereg książek i broszur; niektóre z nich napisał sam, niektóre były współautorami, aw niektórych przypadkach redagował pisma innych. Jego prace dzielą się głównie na 3 obszary: dramat, historię i karlizm, przy czym dwa ostatnie są czasami trudne do rozróżnienia.

Jego oryginalny wkład składa się głównie z prac historycznych związanych z regionem Alcarra. Jako pierwszy należy wymienić El Señorío de Molina. Estudio histórico geográfico , monumentalne 6-tomowe studium, które nigdy nie zostało opublikowane; jego pomniejszone wersje to La Ciudad de Molina (1952), El Real Señorío Molinés. Compendio de su historia (1966), Diego Sánchez Portocarrero (1966) i Tierra molinesa. Breve estudio geográfico de sus pueblo (1969), pozostawiając w archiwum także inne powiązane nieedytowane opracowania. Nieco inny nacisk kładziony jest na pracę w La Reina del Señorío (1929), praca poświęcona sanktuarium Virgen de la Hoz , prace nad lokalną historią ukończone przez El alcazar de Molina: la Fábrica de Artillería de Corduente (1963). Wśród wielu publikacji historycznych niezwiązanych z prowincją Guadalajara, Apuntes, para una Historia, del Colegio de Madrid de Doctores y Licenciados en Ciencias y Letras (1949) dostarcza cennego wglądu w historię madryckich struktur edukacyjnych. Wreszcie, inne opracowania historyczne pozostają w rękopisie. W uznaniu jego zasług, Abánades został mianowany Cronista Oficial i Hijo Predilecto z Molina de Aragón.

Zumalacárregui

Wkład Abánadesa w literaturę karlistowską polega prawdopodobnie głównie na jego monumentalnym, 31-tomowym wydaniu wszystkich dzieł Vazqueza de Melli, wydanym w latach trzydziestych XX wieku i uzupełnionym własną próbą syntetyczną Doctrina tradicionalista de las obras de Mella (1935). Prace zachowujące profil historyczny to La Casa de los Tradicionalistas (1918), Leyendas y Tradiciones (1923), Carlos V de España (1935), Centenario del Tradicionalismo Español (1935), Carlos VI, Conde de Montemolín (1936), Carlos VII, Duque de Madrid (1936), Balmes (1936), Las predicciones de Mella (1940) i Dinastia insoborn (1962). Wreszcie, publikacje pomyślane jako aktualne ulotki polityczne to Filosofía de la vida (1911), El peligro de España (1914), El año germanófilo (1915), La legitimidad i ¿Quién es el Rey, de derecho en España? (1916), La resurrección de Don Quijote (1921), Un verano, por el Mediodía de Francia (1928) i Gibraltar y Tánger (1929).

Ostatnią i najmniej znaną częścią twórczości Abánadesa jest ta związana z teatrem. Prawdopodobnie na początku XX wieku napisał La mano de una madre , dramat grany przy różnych okazjach w Teatro Calderón w Molinie w 1901 roku. Na przełomie lat 20. i 30. działał w Madrycie jako aktor amator w stowarzyszeniach kulturalnych jak Sociedad Española de Arte; założył także grupę teatralną „Nosotros”, działającą w latach 1934-1938 w Casa de Guadalajara w Madrycie. Wreszcie Abánades nadal wygłaszał publiczne odczyty, czy to z historii Moliny, czy też z Virgen de la Hoz, czy też o de Mella i Doktryna tradycjonalistyczna.

Carlist: Restauración

Norma karlistowska

Pod koniec XIX wieku karlizm z prowincji Guadalajara stracił wiele ze swojego poprzedniego uroku, sprowadzając się głównie do poparcia wśród chłopstwa. Nic nie wiadomo o preferencjach politycznych Pedro Abánadesa Jiméneza, choć podobno był dumny z początków syna jako konserwatywnego wydawcy katolickiego. Oprócz dziennikarstwa Claro służył sprawie również jako entuzjastyczny lokalny działacz karlistowski; w 1896 został wybrany prezesem Juventud Católica w Molinie i współzałożycielem katolickiego funduszu społecznego La Benéfica Molinesa. Dzięki jego pracy Señorio de Molina stał się najbardziej dynamicznym hrabstwem karlistów w prowincji, choć animował struktury partyjne także poza Kastylią; znany jest z działalności w sąsiednim Teruel , m.in. w 1897 współorganizował objazd propagandowy markiza de Cerralbo . Po śmierci przywódcy prowincji, José de Sagarmínaga, nowy Pablo Marín Alonso uznał Abánadesa za jednego z przyszłych przywódców alcarreña i skierował go w stronę propagandy prasowej, co prawdopodobnie zaowocowało uruchomieniem dwóch periodyków w 1906 i 1908 roku.

Podczas spotkania hołdu Juventud Jaimista w madryckiej restauracji w 1911 roku Abánades po raz pierwszy spotkał Juana Vazqueza de Mellę, spotkanie, które ukształtowało jego polityczną przyszłość i teoretyczne poglądy na resztę życia. Natychmiast stał się jednym z wyznawców de Melli, frakcji coraz bardziej skłóconej z pretendentem karlistów. Chociaż w czasie I wojny światowej Jaime III oficjalnie popierał neutralne stanowisko skłaniające się ku Entente , w 1915 Abánades wraz z Manuelem Abelló i de Mellą opublikowali El año germanófilo , nazwany „doskonałym podręcznikiem germanofila”, i nadal wygłaszali pro-niemieckie wykłady. To de Mella zaprosił go do przyłączenia się do El Correo Español , oficjalnej gazety partyjnej, o kontrolę której rywalizowały dwie przeciwstawne frakcje karlistów. Wreszcie w 1919 r. Abánades podążył za de Mellą, kiedy został wyrzucony z partii.

Juan Vazquez de Mella

Lata 1919–1923 to szczyt kariery politycznej Abánadesa, gdyż był to jedyny okres, w którym wychodził z tylnych ław partyjnych. Choć nie zajmował żadnych ważnych stanowisk w nowo powstającej organizacji mellistowskiej Partido Tradicionalista i przez historyków nie jest zaliczany do kluczowych mellist, powierzono mu zadanie kierowania partyjną gazetą El Pensamiento Español . Abánades propagował linię polityczną swojego wodza, sprzeciwiając się zajmowaniu jakichkolwiek urzędów, piętnując ideę prawicowej partii monarchistycznej, a zwłaszcza wyrażając nieufność wobec niektórych pojednawczych gestów Alfonsa XIII wobec tradycjonalizmu. Opowiadał się za derogacją konstytucji z 1876 r . i zbudowaniem całkowicie nowego reżimu tradycjonalistycznego, prawdopodobnie opartego na dyktaturze wojskowej. W czasie, gdy system polityczny Restauración rozpadał się, a dwie główne partidos turnistas szybko się rozpadały, mogło się wydawać, że anty-establishmentowy sojusz skrajnej prawicy przewidziany przez de Mellę może wyrosnąć na ważnego gracza na hiszpańskiej scenie politycznej. Jednak Mellismo okazał się nieskuteczny jako siła aglutynacji i rozłożył się na początku lat dwudziestych XX wieku; El Pensamiento Español przestaje istnieć.

Karlista: dyktatura, republika i frankizm

W przeciwieństwie do większości Mellistów , którzy opuścili partię, aby kontynuować karierę gdzie indziej, Abánades był jednym z nielicznych wiernych i pozostał także osobistym przyjacielem Melli, która wycofała się z polityki. Sprowadzało się to do jego politycznej izolacji podczas Primo de Rivera ; Abánades nie działał ani w półoficjalnych strukturach karlistowskich, ani w oficjalnych instytucjach primoderiverista. W latach 1931-1932 wraz z wieloma już osieroconymi byłymi Mellistami pogodził się z nowym królem karlistów Alfonsem Carlosem i wstąpił do zjednoczonej organizacji karlistowskiej Comunión Tradicionalista . Nie objął głównych stanowisk, jedynie wchodził w skład Junta del Círculo Tradicionalista de Madrid. Jego wkład w sprawę polegał głównie na działalności propagandowej: artykułach prasowych, książkach, broszurach i półnaukowych wykładach. Mówca drugiego rzędu, zwykle nie był wymieniany w nagłówkach prasowych. Jego skromnym osobistym zwycięstwem było wybranie do madryckiej rady edukacyjnej, okrzykniętej przez konserwatywną prasę „triumfem prawicy”.

Nie jest jasne, czy Abánades był zamieszany w zbliżający się zamach stanu z lipca 1936 r. lub wiedział o nim ; żadne z cytowanych źródeł nie podaje też informacji o jego miejscu pobytu w czasie wojny secesyjnej i pierwszych latach frankizmu. Jeden autor twierdzi, że dołączył do tych karlistów, którzy zrazili nieprzejednanego regenta-pretendenta Dona Javiera i sprzymierzyli się z linią amalgamacji partido unico ; rzeczywiście w 1943 roku jest znany jako składający hołd założycielom Falangi i zaangażowany w propagandę frankistowską, zwłaszcza El Alcazar . Z drugiej strony, w tym samym czasie został odnotowany jako aktywny w Academia Vazquez de Mella, półoficjalnym karlistowskim przedsiębiorstwie kulturalnym; W latach czterdziestych przyłączył się do zwolenników Karola Piusa , stylizowanego na karlistowskiego pretendenta Karola VIII, choć w tym czasie zajmował się głównie projektami religijnymi, których kulminacją było koronowanie Virgen de la Hoz na Reina de Molina de Aragon.

Carlosa Hugo , 1968

Kiedy karlizm porzucił swoją opozycyjną strategię w połowie lat pięćdziesiątych, Abánades był niezręcznie zaangażowany w nową wewnętrzną walkę o władzę. W tym czasie młode pokolenie społecznie nastawionych aktywistów, skupionych wokół księcia Carlosa Hugo , rozpoczęło starania o przejęcie kontroli nad karlizmem. To oni najbardziej skorzystali na nowej polityce zbliżenia z frankizmem, ponieważ javieristas kontrolowali wiele nowych instytucji karlistowskich, oficjalnie dopuszczonych przez reżim. Jednym z nich był Círculos Culturales Vázquez de Mella, który wkrótce został sformatowany przez młodzież socjalistyczną jako środek rozpowszechniania swojej wizji. Nie będąc jeszcze gotowymi do otwartego wyzwania, zaprosili starszych karlistów jako frontmanów, którzy mieli zapewnić im tradycjonalistyczne referencje. Abánades prawdopodobnie nie był świadomy spisku, kiedy został wybrany na prezydenta Junta Nacional de los Círculos Vázquez de Mella w 1959 roku, później został honorowym prezydentem. Na początku lat 60. - oficjalnie pogodzony z karlistami Javierista - był celebrowany przez Carlosa Hugo i jego frakcję, otrzymywał rozkazy, przewodniczył oficjalnym hołdom dla de Melli, cytowany jako autorytet w jego pismach i otrzymywał pochlebne listy od księcia. W 1969 roku opublikował swój ostatni zidentyfikowany artykuł, wydrukowany w czasopiśmie karlistowskim.

Zobacz też

przypisy

Dalsza lektura

  •   Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista. Historia de una ambición política , Madryt 2000, ISBN 9788487863820
  •   Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo. Una vida entre el carlismo y la arqueología , Madryt 2015, ISBN 9788416242108
  • Raimundo García, Eduardo González Calleja , La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931–1937) , [w:] El Argonauta español 9 (2012)
  • Diego Sanz Martínez, El patrimonio Cultural y la identidad como factores de desarrollo de la sociedad wiejskich. Prospección de recursos para un turismo Cultural en el Señorío de Molina de Aragón (Guadalajara) [praca doktorska Universidad Complutense], Madryt 2015

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Claro_Abánades_López&oldid=1123003051 ”