De itinere navali

Jedyna strona zawierająca ilustrację z jedynego znanego egzemplarza De itinere navali . Na marginesie rysunek przedstawia głowę osoby (prawdopodobnie kobiety) w ozdobnym nakryciu głowy.

De itinere navali („O podróży morskiej”) to anonimowa łacińska relacja z oblężenia i zdobycia Silves w 1189 r., jednej z wypraw Trzeciej Krucjaty . Został napisany przez naocznego świadka wkrótce po wydarzeniach, które opisuje. Znany jest z jednego egzemplarza wykonanego kilkadziesiąt lat później. Została ona trzykrotnie przetłumaczona na język angielski.

Rękopis i wydania

De itinere navali zachowało się w jednym rękopisie, obecnie MM . V. 11 w Akademii Nauk w Turynie . To jest kopia, a nie autograf . Rękopis zawiera tylko dwanaście folio w miernym stanie zachowania. W kilku miejscach tekst jest nieczytelny. Duże inicjały wpuszczone częściowo w margines wskazują na podstawowe podziały tekstu. Rękopis pochodzi z początku XIII wieku i prawdopodobnie został skopiowany w południowej Francji . Miejscami oryginalny charakter pisma został poprawiony przez lepszego skrybę przy użyciu atramentu wyższej jakości. Oprócz De itinere navali rękopis zawiera jeszcze jeden tekst odnoszący się do trzeciej krucjaty, krótką Epistola de morte Friderici imperatoris .

Rękopis został zakupiony w 1837 roku w Aix-en-Provence przez Costanzo Gazzera , który opisał go paginacją i oprawił w skórę cielęcą. Zwrócił na to uwagę naukowców i pozostawił Akademii Turyńskiej. Opublikował również pierwsze wydanie w 1840 r. João Baptista da Silva Lopes opublikował wydanie Gazzery z tłumaczeniem na język portugalski w 1844 r. Anton Chroust opublikował nowe wydanie dla Monumenta Germaniae Historica (MGH) w 1928 r., chociaż zawiera wiele błędów. Charles Wendell David przygotował poprawione wydanie w 1939 r. Pierwsze częściowe tłumaczenie na język angielski, tylko części dotyczącej podboju Silves, wykonał John Slaughter w 1968 r. Opierało się na portugalskim tłumaczeniu Silvy Lopes. Pierwsze pełne tłumaczenie na język angielski, autorstwa Jonathana Wilsona, ukazało się w 2009 roku . W następnym roku ukazało się tłumaczenie Grahama Louda . Ostatnio Dana Cushing opublikowała wydanie i tłumaczenie z faksymile rękopisu.

Tytuł

De itinere navali nie ma tytułu w rękopisie. Każdy redaktor podał swój własny tytuł (po łacinie).

• Gazzera zatytułował go De itinere navali, de eventibus, deque rebus, a peregrinis Hierosolyman petentibus, MCLXXXIX, fortiter gestis narratio , co David uznał za zbyt długie.
• Silva Lopes przetłumaczył tytuł Gazzery, dodając błędne odniesienie do punktu wyjścia krzyżowców będącego ujściem Skaldy : Relação da derrota naval, façanhas e successos dos cruzados que parti'rão do Escalda para a Terra Santa no anno de 1189 .
• Wydanie MGH nosi tytuł Narratio itineris navalis ad Terram Sanctam , który David uznał za wprowadzający w błąd, ponieważ relacja nie obejmuje całej trasy do Ziemi Świętej.
• David zatytułował ją Narratio de itinere navali peregrinorum Hierosolymam tendentium et Silviam capientium, 1189 r. , chociaż w skrócie nazywa ją Narratio de itinere navali . W swoim tłumaczeniu na język angielski Loud przetłumaczył tytuł Davida jako Relacja z morskiej podróży pielgrzymów udających się do Jerozolimy, którzy schwytali Silvesa w 1189 roku .
• The Encyclopedia of the Medieval Chronicle , odnotowując, że jej czterech poprzednich wydawców nadało jej cztery różne tytuły, podaje swój własny: Narratio de itinere navali ad Terram Sanctam .
• Krótka forma tytułu Gazzery, De itinere navali , pojawia się w tytule wydania Cushinga.

Data i autorstwo

Autor De itinere navali jest anonimowy. Był uczestnikiem wyprawy i naocznym świadkiem opisywanych przez siebie wydarzeń. Jego konto jest współczesne. W świetle jego zwycięskiego tonu jest prawdopodobne, że skomponował go, zanim miasto Silves zostało odbite przez Almohadów w lipcu 1191 roku . Powołuje się on na oblężenie Lizbony (1147) jako mające miejsce 44 lata wcześniej, co jest albo pomyłką dla 42 lat licząc od czasu wyprawy, albo wskazuje, że pisał w 1191 roku. (Autor powołuje się także na oblężenie Tortosa w 1148 r. jako mające miejsce w tym samym czasie co Lizbona ) . Jednym z rezultatów jest to, że w żadnym momencie narracja nie odnosi się do wydarzeń, które jeszcze się nie wydarzyły.

Był Niemcem z Królestwa Niemiec w Świętym Cesarstwie Rzymskim . Odnosi się do „my królestwa niemieckiego” ( nos de regno Teutonico ) i „okrętów naszego imperium” ( naves de nostro imperio ). Posługuje się milą niemiecką ( milare Teutonicum ). Pochodził prawdopodobnie z północnych Niemiec, skąd pochodziła jego wyprawa. Porównuje Tag do Łaby , a miasto Silves do Goslaru . Chroust i David uważali go najprawdopodobniej za kapłana, chociaż De itinere navali nie jest dziełem szczególnie pobożnym ani uczonym. Wydaje się, że jego edukacja była „podstawowa”. Cushing twierdzi, że w rzeczywistości był laikiem z klasy rzemieślników lub kupców. Jego opis podróży morskiej wskazuje, że nie był doświadczonym żeglarzem.

Treść

Streszczenie

De itinere navali zaczyna się od określenia celu i inspiracji:

Antiquorum zapewnić consuetud[in]i morem gerens qui gesta sua scripture laqueis innodare satagerunt ut posteritatis noticiam non evaderent, itineris navalis multiformes eventus qui peregrinis Jerosolimam tendentibus acciderunt simpliciter explicare decrevi.

Idąc za przykładem mądrego zwyczaju Starożytnych, którzy starali się upamiętniać swoje czyny poprzez ozdoby pisma, aby nie umknęły uwadze potomności, postanowiłem w prosty sposób opisać wiele różnych wydarzeń, które miało miejsce podczas morskiej podróży pielgrzymów zmierzających do Jerozolimy.

Po tym następuje krótkie oświadczenie dotyczące tła, odnoszące się do upadku Jerozolimy przez Saladyna w 1187 i głoszenia trzeciej krucjaty , która „poruszyła ogromną liczbę ludzi… do pomszczenia tej obrazy”. Wyprawa narratora rozpoczęła się w Bremie i wyruszyła w morze z Blexen 22 kwietnia 1189 r.

De itinere navali to głównie codzienna relacja z wyprawy aż do jej przybycia do Marsylii w październiku 1189 r. Flota jedenastu statków popłynęła najpierw do Anglii, gdzie dotarła 24 kwietnia do Lowestoft . Wyruszyli 24 maja z Yarmouth w celu przekroczenia kanału La Manche . Następnie podążali wzdłuż wybrzeża Francji, zatrzymując się w La Rochelle , zanim 18 czerwca zawinęli do Gozón w królestwie León . Podczas rejsu morskiego „wielu [z] kompanii widziało dwie świece płonące przez długi czas”, które mogły być ogniem Świętego Elma . Widzieli także strąki delpinów lub morświnów: „ogromne mnóstwo ryb, długich na sześć lub siedem stóp i przypominających jesiotra, bardzo często mijało nasze statki z dużą prędkością, z wszystkimi ciałami wystającymi z wody”. Z Gozón odbyli krótką pielgrzymkę drogą lądową do katedry w Oviedo , po czym popłynęli do Lizbony , gdzie przybyli w lipcu. W tym momencie autor powtarza legendę o klaczach z Sintry , które „poczęły z wiatru… konie, które są… niezwykle szybkie, ale żyją nie dłużej niż osiem lat”. Legenda ta znajduje się również w De expugnatione Lyxbonensi .

W Lizbonie, dowiedziawszy się, że poprzednia grupa krzyżowców splądrowała Alvor , król Portugalii Sancho I poprosił krzyżowców o pomoc w schwytaniu Silvesa. Wyprawę wzmocniło 37 okrętów z Galicji oraz eskadra portugalska. W Silves dołączył do nich statek z Bretanii . W tym miejscu narracji autor podaje szczegółowy opis Silvesa. Oblężenie rozpoczęło się 21 lipca i jest szczegółowo opisane, w tym użycie machin oblężniczych po obu stronach i rozległe tunele . 3 września miasto zostało przekazane w drodze porozumienia. Autor zauważa, kiedy krzyżowcy działali „wbrew traktatowi” i jak to stworzyło złą krew między nimi a królem Sancho.

Po opisie podziału – i sporów o – łupy, autor zauważa, że ​​dziewięć innych zamków przeszło w ręce Portugalczyków w wyniku upadku Silves. Wyprawa ponownie wkroczyła na Atlantyk 20 września. Pozostała część narracji opisuje podróż aż do Marsylii, zwracając uwagę na mijane po drodze miejsca.

Wartość historyczna

De itinere navali to najcenniejsze źródło historyczne dotyczące wyprawy i oblężenia Silves. Autor był bystrym obserwatorem, szczególnie zainteresowanym geografią i ogólnie dokładnym w liczbach. Skrupulatnie rejestruje mijające dni, pozwalając na precyzyjne datowanie wydarzeń. Podane przez niego liczby statków i ludzi są rozsądne. O ile można to sprawdzić, generalnie jest dokładny w obu przypadkach.

De itinere navali jest również cennym źródłem geograficznym, zważywszy na zamiłowanie autora do nazywania miejsc i podawania geograficznego marginesu. Zawiera nawet odniesienia do geografii politycznej i etnicznej, jak zauważa, że ​​trzy z dziewięciu biskupstw Bretanii są bretońskimi , a pozostałe francuskojęzycznymi . Zauważa „pięć królestw hiszpańskich”, którymi są Aragonia , Nawarra , Kastylia („ludzi, którzy są specjalnie nazywani„ Hiszpanami ”), León (który nazywa Galicją) i Portugalia . Od czasu do czasu wykracza poza to, co sam widział, opisując miejsca dalej, takie jak Marakesz i Mekka . W takich przypadkach jest nieco mniej dokładny.

De itinere navali wykazuje pewne antyflamandzkie i antyportugalskie uprzedzenia. Najbardziej chwaloną osobą był jednak galicyjski rycerz, który pod ostrzałem własnoręcznie usunął kamień ze ściany i wrócił do obozu. Szacunek okazywany jest zdolnościom bojowym muzułmańskich przeciwników krzyżowców. Autor nie tolerował łamania umów i obietnic.

De itinere navali nie podaje szczegółów organizacji swojej wyprawy. Wydaje się jednak, że składała się ona z „mieszczan miejskich”. Nic nie wskazuje na to, że którykolwiek z krzyżowców był kimś innym niż plebs. Jedyną wymienioną osobą w rycerskiej jest Galicjanin i nie ma wzmianki o wyższym szlachcicu. Przywódcy wyprawy nazywani są „sędziami” ( magistri ) lub łącznie magistratusami . Członkowie wyprawy nazywani są „stowarzyszonymi” ( socii ) i contubernium . Mówi się, że decyzje podejmuje się wspólnie lub na radzie.

Historycznie interesująca jest wzmianka o duces vie („przywódcach drogi”), którzy poprowadzili flotę do La Rochelle. Wygląda na to, że to piloci . Podobnie galicyjski rycerz jest opisywany jako dux… navis nostre („przywódca naszego statku”). De itinere navali jest również jednym z nielicznych tekstów sugerujących, że Zakon Grobu Świętego był zakonem wojskowym , chociaż jest to prawdopodobnie błąd wynikający z bliskiego związku zakonu w Hiszpanii z templariuszami i joannitami .

Bibliografia

• Brehier, Louis (1946). „Przegląd Dawida 1939 ”. Revue d’Histoire Ecclésiastique . 41 : 105.
• Casson, Lionel (1940). „Przegląd Dawida 1939 ”. Tygodnik Klasyczny . 34 : 64–65.
• Castro Henriques, Antonio (2010). „Narratio de Itinere Navali ad Terram Sanctam [Tendentium et Silvam Capientum]”. W Graeme Dunphy (red.). Encyklopedia średniowiecznej kroniki . Tom. 2. Brylant. P. 1136.
•   Classen, Albrecht (2014). „Przegląd Cushinga 2013 ”. Mediaewista . 27 : 356–358. JSTOR 24616216 .
• Cushing, Dana, wyd. (2013). Kronika niemieckiego trzeciego krzyżowca z jego podróży i oblężenia Almohada Silvesa, 1189 r. / Muwahid Xelb, 585 AH: De Itinere Navali . Media antymonowe.
•   David, Charles Wendell (1939). „Narratio de Itinere Navali Peregrinorum Hierosolymam Tendentium et Silviam Capientium, AD 1189”. Proceedings of the American Philosophical Society . 81 (5): 591–676. JSTOR 985010 .
•   Fischer, Paweł (1940). „Przegląd Dawida 1939 ”. Historia Kościoła . 9 (4): 384–385. JSTOR 3160918 .
• Foulet, Alfred [w języku niemieckim] (1940). „Przegląd Dawida 1939 ”. wziernik . 15 (2): 235. doi : 10.2307/2849054 .
• Głośno, Graham A. , wyd. (2010). Krucjata Fryderyka Barbarossy: historia wyprawy cesarza Fryderyka i teksty pokrewne . Ashgate.
• Nicholson, Helen J. (2015). „Przegląd Cushinga 2013 ”. wziernik . 90 (1): 235–236. doi : 10.1017/S0038713414002899 .
• Cena, Brian R. (2014). „Przegląd Cushinga 2013” ​​(PDF) . Dziennik historii wojskowości . 78 (4): 1141–1142.
• Ubój, John E. (1968). „Podbój Silves: współczesna narracja” (PDF) . The Journal of American Portugal Cultural Society . 2 : 25–44.
• Vernet, André [po francusku] (1940). „Przegląd Dawida 1939” . Bibliothèque de l'École des chartes (101): 183–184.
•   Wheeler, Roderick; Rigney, James (1941). „Przegląd Dawida 1939 ”. Studia franciszkańskie . Nowa seria. 1 (3): 93–95. JSTOR 23801573 .
• Wilson, Jonathan (2009). Oblężenie i podbój Silves, 1189: opowieść o trzeciej krucjacie autorstwa anonimowego krzyżowca . Prasa Mesquita.
• Wilson, Jonathan (2020). „ „ Ani wiek, ani płeć oszczędzająca ”: masakra w Alvor 1189, anomalia w portugalskiej rekonkwiście ?”. Dziennik średniowiecznych studiów iberyjskich . 12 (2): 199–229. doi : 10.1080/17546559.2019.1704043 .