Demitologizacja
Demitologizacja jako hermeneutyczne podejście do tekstów religijnych ma na celu oddzielenie twierdzeń kosmologicznych i historycznych od nauk filozoficznych, etycznych i teologicznych. Rudolf Bultmann (1884–1976) wprowadził w tym kontekście termin demitologizacja (niem. Entmythologisierung ), ale koncepcja ta ma wcześniejsze precedensy.
Hermeneutyczne podejście Spinozy do Pisma Świętego
W swoim Traktacie teologiczno-politycznym z 1677 r . Spinoza argumentuje, że każde wydarzenie w Piśmie Świętym, które jest niezgodne z prawami naturalnymi , należy interpretować albo jako niewiarygodne świadectwo, albo jako metaforyczne lub alegoryczne przedstawienie nauk moralnych. Ponieważ masy są „całkowicie nieświadome działania natury”, są skłonne interpretować każde naturalne zdarzenie, którego nie potrafią wyjaśnić, jako cud, a ten „śmieszny sposób wyrażania ignorancji” często trafia do Pisma Świętego. Pismo Święte nie ma na celu opowiadania rzeczy w kategoriach ich naturalnych przyczyn, ale raczej pobudzanie „powszechnej wyobraźni”, aby „wywarła wrażenie na umysłach mas pobożnością”.
Dlatego mówi niedokładnie o Bogu io wydarzeniach, widząc, że jej celem nie jest przekonanie rozumu, ale przyciągnięcie i opanowanie wyobraźni. Gdyby Biblia opisała zniszczenie imperium w stylu historyków politycznych, masy pozostałyby niewzruszone.
Aby poprawnie interpretować Pismo Święte, musimy zrozumieć opinie i osądy starożytnych oraz nauczyć się powszechnych „żydowskich zwrotów i metafor”. W przeciwnym razie będziemy skłonni „pomieszać rzeczywiste wydarzenia z symbolicznymi i urojonymi”.
Wiele rzeczy jest opisanych w Piśmie Świętym jako rzeczywiste i wierzono, że są prawdziwe, a które w rzeczywistości były jedynie symboliczne i wyimaginowane.
Kanta w granicach samego rozumu
.jpg)
Immanuel Kant „s 1793 Religion Within the Limits of Reason Alone dowodzi, że Nowy Testament naucza hermeneutycznej strategii, w której „nie nauka Pisma Świętego, ale czysta religia rozumu musi być interpretatorem prawa”.
[Jezus] twierdzi, że nie przestrzeganie zewnętrznych świeckich lub statutowych obowiązków kościelnych, ale samo czyste moralne usposobienie serca może sprawić, że człowiek będzie podobać się Bogu (Mt 5:20-48); … ta krzywda wyrządzona bliźniemu może być naprawiona tylko przez zadośćuczynienie samemu bliźniemu, a nie przez akty kultu Bożego (Mt 5:24). Czy zatem, mówi, zamierza w pełni oddać sprawiedliwość prawu żydowskiemu (Mt 5:17); stąd oczywiste jest, że interpretatorem prawa musi być nie nauka Pisma Świętego, ale czysta religia rozumu, ponieważ wzięta zgodnie z literą dozwoliła przeciwieństwo tego wszystkiego.
Kant rozumiał, że faryzeusze interpretowali Stary Testament jako religię ustawową i twierdzi, że Nowy Testament zamierza zastąpić religię ustawową „religią moralną”, która łączy wszystkie obowiązki w jedną uniwersalną zasadę: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” ”.
Cokolwiek, poza dobrym prowadzeniem się w życiu, człowiek wyobraża sobie, że może zrobić, aby podobać się Bogu, jest zwykłym złudzeniem religijnym.
Takie złudzenia, argumentuje Kant, muszą zostać porzucone, aby spełnić wymagania Nowego Testamentu dotyczące racjonalnej religii.
Nowy Testament i mitologia Bultmanna
Niemiecki teolog Rudolf Bultmann argumentuje w swoim Nowym Testamencie i mitologii z 1941 r ., Że żądanie, aby chrześcijanie zaakceptowali „mityczny obraz świata” Nowego Testamentu , nie jest już wiarygodne .
Nie możemy używać światła elektrycznego i radia, aw przypadku choroby korzystać z nowoczesnych środków medycznych i klinicznych, a jednocześnie wierzyć w duchowy i cudowny świat Nowego Testamentu.
Interpretowanie mitologii Nowego Testamentu w kategoriach kosmologicznych, jako opisu wszechświata, nie jest wiarygodne. Ta interpretacja musi zostać zastąpiona antropologiczną , która „ujawnia prawdę o kerygmacie jako kerygmacie dla tych, którzy nie myślą mitologicznie”.
Czy dzisiejsze chrześcijańskie orędzie może wymagać od mężczyzn i kobiet uznania mitycznego obrazu świata za prawdziwy? Zrobienie tego byłoby zarówno bezcelowe, jak i niemożliwe. Byłoby to bezsensowne, ponieważ nie ma nic specyficznie chrześcijańskiego w mitycznym obrazie świata, który jest po prostu obrazem świata z minionych czasów, które nie zostały jeszcze ukształtowane przez myślenie naukowe. Byłoby to niemożliwe, ponieważ nikt nie może przywłaszczyć sobie obrazu świata przez samą determinację, ponieważ jest on już dany w danej sytuacji historycznej.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
-
Cytaty związane z demitologizacją w Wikicytatach
