Der Begriff des Instinktes einst und jetzt

Strona tytułowa książki

Der Begriff des Instinktes einst und jetzt (po angielsku: Pojęcie instynktu w przeszłości i teraźniejszości ) to książka napisana przez Heinricha Ernsta Zieglera. Jego pierwsze wydanie zostało opublikowane w Zoologische Jahrbücher, Supplement VII (English: Roczniki zoologiczne ) w 1904 r. Drugie wydanie, opublikowane w 1910 r. Przez Gustava Fishera w Jenie , oraz trzecie wydanie, opublikowane w 1920 r. Pod tym samym wydawcą, otrzymało kilka rozszerzeń. Książka dotyczy historii instynktu pojęciowego i różnych koncepcji psychiki zwierząt na przestrzeni dziejów, a także zrozumienia tych koncepcji w czasie, gdy książka została opublikowana. Ponadto omawia implikacje teorii wspólnego pochodzenia Karola Darwina dla psychologii porównawczej .

Kontekst

Autor, Heinrich Ernst Ziegler, był uczniem Augusta Weismanna we Freiburgu , gdzie uzyskał doktorat w 1882 roku. Weismann jest znany ze swojej teorii plazmy zarodkowej , która zakłada, że ​​komórki rozrodcze nie podlegają zmianom w komórkach somatycznych w ciągu życia, co implikuje że cechy nabywane przez organizmy w ciągu życia nie są dziedziczone . Kontrastuje to z wciąż dyskutowaną wówczas lamarckowską koncepcją, że nabyte cechy można odziedziczyć. Co więcej, teoria Weismanna sugerowała również, że skoro odziedziczone cechy są względnie stabilne, ludzie dziedziczą względnie stabilną naturę ludzką opartą na swoich instynktach. Ziegler podzielał ten pogląd na instynkt i przyjął Herberta Spencera , że ​​instynkty są dziedzicznymi cechami układu nerwowego .

W 1906 roku niemiecki zoolog Ernst Haeckel zainicjował Niemiecką Federację Monistów, której Ziegler był członkiem-założycielem. Jej celem było oparcie etyki na monistycznym , naukowym światopoglądzie . Kilka osiągnięć naukowych w fizyce , biologii komórki , neurobiologii , a zwłaszcza teoria ewolucji przez dobór naturalny Karola Darwina z 1859 r., podważyła koncepcje religijne, co sprawiło, że reformistyczne grupy krytykujące religię, takie jak Niemiecka Federacja Monistów, stały się bardziej powszechne w Niemczech. Teoria ewolucji Darwina dostarczyła również ram do powiązania między sobą zachowań gatunków. To zapoczątkowało rozwój psychologii porównawczej pod koniec XIX wieku .

Od 1909 Ziegler współpracował z Ernstem Haecklem na Uniwersytecie w Jenie . W swoich badaniach i książkach Ziegler zajmował się takimi tematami jak genetyka i psychologia porównawcza . Podobnie jak w przypadku Haeckela, poglądy społeczno-polityczne Zieglera odzwierciedlały darwinizm społeczny . W 1893 roku ukazała się książka Zieglera Die Naturwissenschaft und die socialdemokratische Theorie (angielski: Nauki przyrodnicze i teoria socjaldemokracji ). W tej książce próbował zdyskredytować socjalizm , ponieważ uważał go za przeciwieństwo walki o byt w świecie przyrody. W 1900 roku Alfred Krupps zainicjował konkurs wniosków z teorii wspólnego pochodzenia dla polityki wewnętrznej i prawa państwowego . Opisano, że konkurs ten, którego członkami jury byli Ziegler i Heackel, odegrał kluczową rolę w popularyzacji darwinizmu społecznego w Niemczech.

Ziegler należał do grupy naukowców, którzy bronili zdolności koni , takich jak Sprytny Hans , do wykonywania zadań arytmetycznych , pomimo jej odparcia przez Oskara Pfungsta . W 1912 był współautorem publicznego oświadczenia, w którym ogłosił, że konie Karla Kralla, psychologa porównawczego, który pracował z potomkami Sprytnego Hansa, potrafią czytać liczby, rozwiązywać zadania arytmetyczne i literować słowa za pomocą liczb.

ukazała się trzecia i ostatnia wersja Der Begriff des Instinktes einst und jetzt , w której Ziegler stwierdza, że ​​ma podobną koncepcję instynktu jak Weismann. Opisuje swój pogląd na stopniową, a nie kategoryczną różnicę między duszą zwierzęcą a ludzką, podzielany przez Darwina. Na końcu książki zajmuje krytyczne stanowisko wobec socjaldemokracji i broni zdolności rozumowania konia i psa w kategoriach symbolicznych.

Zawartość

We wstępie Der Begriff des Instinktes einst und jetzt opisano, że książka ma na celu przedstawienie historycznego opisu pojęcia instynktu. W tym celu omawia również różne kierunki psychologii zwierząt w kontekście historycznym. Co więcej, Ziegler chce pokazać, że rozróżnienie między umysłem zwierzęcym a umysłem ludzkim nie jest jednoznaczne, ale stopniowe, zgodnie z którym ludzki umysł znajduje się na szczycie hierarchicznego porządku.

Książka jest ułożona chronologicznie, począwszy od poglądów starożytnych greckich filozofów na temat zwierzęcego umysłu. Twierdzi się, że atomistyczni bardziej stopniowo rozróżniali umysł zwierzęcy i ludzki, podczas gdy filozofowie idealistyczni dokonywali wyraźniejszego rozróżnienia. Z tych ostatnich stoicy , którzy wprowadzili pojęcie instynktu jako właściwości posiadanej wyłącznie przez zwierzęta, a nie przez ludzi. Pogląd ten został przyjęty przez scholastykę , która wzmocniła rozróżnienie między człowiekiem a zwierzęciem. W tym czasie, więc Ziegler, instynkt był planem natury, danym przez Boga. Ludzie natomiast mieli rozum , dzięki któremu mogli swobodnie decydować, co robić. Co więcej, instynkt utożsamiano z nieświadomym zachowaniem, a rozum ze świadomym zachowaniem. W epoce oświecenia wielu uczonych odrzuciło scholastyczną koncepcję, a niektórzy ogólnie odrzucili koncepcję instynktu, argumentując, że zarówno zwierzęta, jak i ludzie kierują się w pełni rozumem. Zachowania, które wydają się obecne bez wcześniejszego uczenia się, były po prostu wynikiem zachowań wyuczonych przez przodków. Pomysł ten był silnie inspirowany teorią dziedziczenia cech nabytych Lamarcka . W przeciwieństwie do tego , Darwin postrzegał instynkty nie jako zdolności, których się nauczyli i przekazywali, ale jako wynikające z procesu doboru naturalnego . Po Darwinie byli jeszcze naukowcy, tacy jak Herbert Spencer i Wilhelm Wundt , którzy podążali za lamarckowską koncepcją dziedzicznych instynktów, których Ziegler nazywa neolamarkistami.

Następnie Ziegler opisuje ówczesny stan psychologii porównawczej i pojęcie instynktu. Wprowadza Augusta Weismanna , że ​​instynkty nie są wyuczonymi zdolnościami, które są dziedziczone, ale mają swoje źródło w zmienności komórek rozrodczych. Ziegler opiera swoją własną koncepcję instynktu na koncepcji Weismanna. Ponadto wspomina, że ​​nie zgadza się ze scholastycznym poglądem, że instynkt można utożsamiać z nieświadomością, a rozum ze świadomym zachowaniem. Twierdzi, że instynktowne tendencje u ludzi, które utożsamia z popędami , są często świadome i że nieświadome działania nie zawsze opierają się na instynktach, na przykład gdy ktoś tworzy nawyk, którego przestrzega się nieświadomie. Fizjologicznie opisuje działania instynktowne jako oparte na odziedziczonych połączeniach w układzie nerwowym , podczas gdy działania rozumu opierają się na nabytych połączeniach w układzie nerwowym.

Książkę kończy rozdział, który w trzecim wydaniu książki został znacznie rozszerzony. Rozdział ten zaczyna się od porównania mózgów ssaków i stawia tezę, że im większy mózg i im gęściej rozmieszczone są jego neurony , tym większa jest zdolność rozumowania ssaków, co czyni człowieka ssakiem o najwyżej rozwiniętych zdolnościach umysłowych . Ziegler dodał również nową część do tego rozdziału w trzecim wydaniu, która dotyczy umysłu koni i psów. W tej części wyraża swoją opinię na temat dyskutowanego Sprytnego Jasia , który podobno potrafił rozwiązywać zadania arytmetyczne . Odrzucił obalenia , które twierdziły, że zaangażowana jest nieświadoma sygnalizacja i przeprowadził własne obserwacje na podobnych koniach, a później na psach. Przekonało go to, że konie, a być może także psy, nie tylko potrafią rozwiązywać zadania arytmetyczne, ale nawet porozumiewać się poprzez stukanie nogami w liczbę, którą można przetłumaczyć na literę alfabetu . Rozdział kończy się częścią dotyczącą idei . Dla Zieglera idee są produktem rozumu, potrzebują języka , aby przetrwać, i dlatego są prawie wyłącznie ograniczone do ludzi. Pisze, że skoro idee kierują działaniami, ważne jest, aby podążać za tymi właściwymi. Darwin widział, że idee takie jak patriotyzm , wierność i posłuszeństwo decydują o sukcesie narodu. To skłoniło Zieglera do przeciwstawienia się socjaldemokratycznemu w Niemczech, który jego zdaniem szerzył niepatriotyczne idee.

Przyjęcie

czasopiśmie „Science” ukazała się recenzja drugiego wydania Der Begriff des Instinktes einst und jetzt . Recenzent opisuje, że książka pokazuje, jak tendencja do humanizowania zwierząt lub postrzegania ich jako zasadniczo różniących się od ludzi była widoczna na przestrzeni dziejów. Opisuje koncepcję instynktu Zieglera jako neodarwinowską, ale zauważa, że ​​Ziegler nie oferuje niczego zasadniczo nowego w koncepcji instynktu. Twierdzi, że Ziegler używa a priori na rzecz nieistnienia świadomych uczuć u zwierząt o niższej budowie, takich jak dżdżownice . Według Zieglera celem bólu jest uniknięcie urazu wywołującego bodziec w przyszłości. W ten sposób dżdżownice nie muszą odczuwać bólu, ponieważ brakuje im zdolności rozpoznawania lub unikania tego, co je zabolało. Recenzent zauważa, że ​​ostatnie badania przeprowadzone na niższych kręgowcach wykazały, że mogą one uniknąć bodźców zadających obrażenia, jeśli są one połączone z innym bodźcem, który następnie działa jak ostrzeżenie. Ponadto Ziegler twierdzi, że w przeciwieństwie do niższych kręgowców, wyższe ssaki mogą posiadać nie tylko świadome uczucia, ale także idee pamięciowe . Recenzent ponownie zarzuca Zieglerowi rozważania a priori, ponieważ znalazł anegdotę o psie liżącym lód z szyby okiennej, aby uznać go za wystarczający dowód na to, że idee celu środkowego są obecne u zwierząt wyższych.

Kolejna recenzja drugiego wydania książki została opublikowana w czasopiśmie Nature w 1911 roku. Recenzja ta chwali książkę jako „interesujące wprowadzenie do psychologii porównawczej”, które „zasługuje na to, by być szeroko znane”. Recenzent opisuje niektóre wątki książki, takie jak powtarzające się pragnienia Zieglera, aby badanie instynktu było obiektywne, pozostawiając rozważania na temat świadomości poza pojęciem.

W 1932 roku austriacki zoolog Konrad Lorenz opublikował artykuł na temat kryteriów instynktu, na który częściowo wpłynął Der Begriff des Instinktes einst und jetzt . Książka dała mu historyczny przegląd teoretycznych i metodologicznych możliwości badania instynktu. Lorenz opublikował swoją pierwszą kompletną teorię na temat instynktów w 1935 r. W 1973 r. Lorenz, Karl von Frisch i Nikolaas Tinbergen otrzymali wspólnie Nagrodę Nobla w dziedzinie fizjologii lub medycyny jako pionierzy i założyciele nowo utworzonej dyscypliny etologii .

Opublikowane w 1998 roku Geschichte der Biologie (angielski: History of Biology ) opisuje pogląd Zieglera na instynkt jako wyłącznie łańcuch odruchów , który jest klasyfikowany jako koncepcja behawiorystyczna , typowa dla jego czasów. Ta koncepcja uległa zmianie, gdy rozwinęła się dyscyplina etologii, a badacze tacy jak Lorenz i Tinbergen obserwowali zachowanie zwierząt w środowisku naturalnym. Dzięki temu rozwojowi wyjaśnienia zachowań i instynktów zwierząt przesunęły się w kierunku bardziej poznawczym .