Drugi Kościół Unitarian (Brooklyn)

Drugi kościół unitarny na Brooklynie był historycznym kościołem w Cobble Hill na Brooklynie w Nowym Jorku , zbudowanym w latach 1857 i 1858, a później rozebranym w 1962 roku. Kościół stał się znany jako wybitne centrum kulturalne na Brooklynie. Jedna z członkiń kościoła, Mary White Ovington , była współzałożycielką NAACP , a kościół był centrum abolicjonizmu.

Dawne miejsce kościoła to teraz Cobble Hill Park .

Tło

W połowie XIX wieku nowe zgromadzenia zakonne gromadziły się w rejonie Cobble Hill ze względu na bliskość South Ferry i Manhattanu . Centra imigrantów rozwinęły się wokół swoich kościołów i zbudowano więcej kościołów. W 1887 r. Brooklyn Daily Eagle nazwał Clinton Street „autostradą kościołów” i opisał dwanaście kościołów wzniesionych w latach 1841–1869 na obszarze między Pierrepont Street a Third Place na Clinton Street. Jednym z nich był Drugi Kościół Unitarian, zbudowany w 1858 roku na rogu ulic Clinton i Congress.

Historia

19 wiek

unitarne przeniosły się na Brooklyn głównie z Nowej Anglii , a także z Europy , aw latach 1833-1902 zorganizowały cztery kongregacje na Brooklynie w Nowym Jorku. Pierwsze nabożeństwo Kongregacji Unitarian na Brooklynie odbyło się w 1833 r. W 1835 r. Kongregacja zakupiła do użytku istniejący Drugi Kościół Prezbiteriański przy Adams Street. W 1837 r. ministrem kongregacji został Frederick W. Holland. Głoszenie Hollanda zostało uznane przez niektóre rodziny za zbyt ortodoksyjne, a kongregacja była podzielona.

Nowe Towarzystwo, zwane Drugim Towarzystwem Kongregacyjnym Unitarian, powstało w 1840 r., A jego ministrem był Frederick A. Farley. Kiedy Holland zrezygnował z Pierwszego Towarzystwa Unitarian w 1842 r., kongregacje zjednoczyły się ponownie na krótki czas, ale różnice ideologiczne otworzyły stare rany, aw 1851 r. Drugie Towarzystwo Unitarian ponownie zaczęło odprawiać oddzielne nabożeństwa. Przez kilka lat, w celu prowadzenia nabożeństw i szkółki niedzielnej, Drugie Towarzystwo wynajmowało pokoje w różnych miejscach na Brooklynie .

W 1853 roku Samuel Longfellow został pastorem Drugiego Kościoła i podjęto decyzję o budowie stałego domu dla kongregacji. Jacob Wrey Mold został zatrudniony jako architekt, a grunt został rozebrany w czerwcu 1857 r. Szacowany koszt budynku wynosił pierwotnie 14 000 USD, ale ostatecznie miał kosztować ponad 25 000 USD, pozostawiając Kongregację z długiem przekraczającym 10 000 USD, które zostać spłacona dopiero w 1872 r. 2 marca 1858 r. Longfellow poświęcił do użytku Nową Kaplicę na rogu Clinton i Congress.

abolicjonistyczne kazania Longfellowa nie były popularne wśród nowych członków kościoła. Jednak liberalni członkowie Kongregacji kochali swojego pastora. Z powodu silnego abolicjonistycznego nauczania Longfellowa Kościół był kontrowersyjny i rósł w długach, ponieważ niektórzy członkowie poczuli się urażeni. Longfellow zrezygnował ze swojej posługi w Drugim Kościele w kwietniu 1860 roku.

Po Longfellow głową kościoła został Nahor A. Staples (1861–63). Jego kazania silnie wspierały abolicjonizm i naukę Herberta Spencera i Karola Darwina . Podczas wojny secesyjnej Drugi Kościół był zaangażowany w organizowanie datków na front Unii. Jego następca, John White Chadwick, również zwolennik darwinizmu, przewodził kościołowi od 1864 do 1904 roku. W większości swoich kazań kontynuował głoszenie teologii poprzednich duchownych. Chadwick swoim nauczaniem przyciągnął wielu nowych członków, a Kongregacja była w stanie spłacić swój dług w 1872 roku.

Brooklyn Ethical Association odbyło swoje pierwsze spotkania w Drugim Kościele Unitarian w latach osiemdziesiątych XIX wieku, mając Chadwicka jako jednego z jego najcenniejszych członków. Towarzystwo Zatrudnienia Kobiet Drugiego Kościoła również wyrosło z „Małego Kościoła na Rogu”. Według Olive Hoogenboom „Drugi Kościół pozostawał centrum kontrowersji przez połowę swojego siedemdziesięcioczteroletniego istnienia”.

XX wiek

Po Johnie White Chadwick Drugim Kościołem Unitarian kierowali Caleb SS Dutton (1907–14) i Charles H. Lyttle (1914–24), ostatni pastor Drugiego Kościoła, który połączył oba Towarzystwa w 1924 r.

Do 1924 r. Demografia Brooklynu szybko się zmieniała. Codziennie przybywali nowi imigranci z Europy i innych części obu Ameryk. Mieszkańcy Brooklynu z ugruntowanym majątkiem migrowali do mniej zatłoczonych rejonów Brooklynu lub Long Island . Zarówno pierwszy, jak i drugi zbór unitarian poniósł wielkie straty wśród swoich członków w latach 1910-1920. W ostatnią niedzielę grudnia 1924 r. druga kongregacja unitarian odprawiła nabożeństwo końcowe w swojej małej kaplicy. Połączyli się z Pierwszą Kongregacją Unitarian na Brooklynie . W ślad za nimi poszły kongregacje trzecia i czwarta.

Rozbiórka

Ponieważ teren, na którym zbudowano cerkiew, nie należał do Kongregacji Unitarian, budynek był w pewnym sensie „bez korzeni”. Po ponownym połączeniu Drugiego Zgromadzenia z Pierwszym, „Kościółek na Rogu” został opuszczony, dzierżawa została sprzedana z niewielkim zyskiem, a dobytek został sprzedany lub rozdany. W latach 40. XX w. Kościół katolicki sprzedał teren wraz z budynkiem kościelnym i dwoma dużymi domami, które również istniały na terenie posesji. Domy, które zajmowały zachodnią część majątku, zostały wkrótce zburzone. W 1962 roku, na trzy lata przed powołaniem Komisji Ochrony Zabytków , kościół został rozebrany, a teren przez nowego dewelopera przeznaczony pod budowę nowego supermarketu w okolicy.

Park na Cobble Hill

Sąsiedztwo protestowało i nalegało na wyznaczenie terenu pod park, którego Cobble Hill nie miało. W wyniku żądań mieszkańców 7 marca 1963 r. działka przeszła na własność miasta. 14 lipca 1965 r. Poświęcono Cobble Hill Park z otaczającymi go zabytkowymi domami. Po remoncie w 1989 roku w małym parku znajdowała się z niebieskiego kamienia o geometrycznych wzorach , drzewa, plac zabaw, ławki, żeliwne ogrodzenie i granitowe kolumny wejściowe.

Architektura

Według Brooklyn Daily Eagle , Drugi Kościół Unitarian został zaprojektowany w stylu anglo-włoskim (oryginalnym jak na tamte czasy) i znacznie różnił się wyglądem od innych kościołów w okolicy. Budynek miał osiemdziesiąt sześć stóp długości i siedemdziesiąt pięć stóp szerokości w transepcie . Nawa , a transept trzydzieści pięć.

Wysokość od podłogi do sufitu wynosiła dwadzieścia pięć stóp. Murowany budynek wzniesiono z cegły i pokryto brązową mastyksem . Oprócz brązowego mastyksu na zewnątrz znajdowała się linia „ stołu wodnego ” wykonana z brązowego kamienia z szerokim pasem cegły licowanej Filadelfią na górze. Budynek miał kształt krzyża, z niskim dwuspadowym dachem pokrytym w naprzemiennych rzędach zielonymi i purpurowymi ośmiokątnymi łupkami – przypominającymi żółwia, od którego niektórzy nazywali kościół „Kościołem Świętego Żółwia”, częściej jednak nazywano „Małym Kościołem Na Rogu” lub „Nową Kaplicą”.

Pośrodku dachu znajdował się ozdobny drewniany wywietrznik, a cała kalenica zwieńczona była „kalenicą”.

Gzyms wykonano z kamienia Caen i cegły filadelfijskiej. Budynek miał siedemnaście łukowatych, witrażowych okien z maswerkami wykonanymi z kamienia Caen . W północno-zachodnim narożniku kościoła znajdowała się wieża, która mierzyła czterdzieści jeden stóp. Wieża zwieńczona była ośmioboczną dzwonnicą o wysokości dwudziestu trzech stóp. Podstawę dzwonnicy ozdobiono płytkami enkaustycznymi na licu kamieniarki. Dach wieży pokryty był dachówką łupkową, nad którą znajdował się krzyż. Główne wejście do kościoła znajdowało się od strony Clinton Street, przez ganek, nad którym znajdowała się rozeta z witrażem obramowanym kamieniem z Caen. Pod oknem widniał napis „Prawda was wyzwoli” – słynny cytat ukochanego pastora Kościoła, Longfellowa. Wewnątrz kościoła ściany były perłowoszare.

Sufit był różowo zabarwiony i uformowany między ciężkimi belkami otwartego drewnianego dachu, a część sufitu w obszarze absydy była lazurowa. W kościele znajdowały się 104 ławki wykonane z czarnego orzecha i sosny, obite szkarłatnym adamaszkiem, mogły pomieścić sześćset osób. Nie było żadnych przeszkód w postaci filarów czy galerii, więc ambona była widoczna z każdego miejsca w kościele. Na prawo od ołtarza znajdowało się wydzielone pomieszczenie ministranta „z wszelkimi udogodnieniami”, a na lewo organy i miejsce dla chóru. W chłodne dni kościół ogrzewany był piecami. W budynku znajdowały się również piwnice, w których mieściła się szkółka niedzielna i biblioteka.

Dalsza lektura

• „Przedmioty z Brooklynu”. New York Times 5 marca 1858. 5.
• Goldstone, Harmon H. i Marta Dalrymple. Historia zachowana; Przewodnik po zabytkach i dzielnicach historycznych Nowego Jorku . Nowy Jork: Simon i Schuster, 1974.
• Goldstone, Harmon H. Cobble Hill Raport o wyznaczeniu historycznej dzielnicy. Komisja Ochrony Zabytków. City of New York: Parks, Recreation and Cultural Affairs Administration, 1969.
• Jackson, Kenneth T. Okolice Brooklynu (Okolice Nowego Jorku). Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. 2004.
• Forma Jacoba Wreya. 5 kwietnia 2008 r.
• Kowsky, Francis R. Kraj, park i miasto. Nowy Jork. Oxford University Press. 1998
• "Długa wyspa." New York Times 18 czerwca 1858: 8.
• „Stara historia zręcznie opowiedziana”. Brooklyn Eagle. 8 listopada 1886. 2
• Placek, Adolf K. Macmillan Encyklopedia Architektów. Nowy Jork: Wydawcy Collier Macmillan. Londyn. 1982.
• „Drugie Towarzystwo Unitarian, Brooklyn, NY” Dwudziesta piąta rocznica, kwiecień 1876. Brooklyn, NY: Rada Powiernicza, 1876.
• Stiles, Henry Reed. Historia miasta Brooklyn. Brooklyn, Nowy Jork, Pub. z abonamentu, 1867-1870.
• Stiles, Henry Reed. Historia hrabstwa Kings, w tym Brooklynu. Nowy Jork, WWMunsell. ok. 1884 r.
• Kościoły unitarne. 20 marca 2008 r.
• Van Zanten, David T. „Jacob Wrey Mould: Echa Owena Jonesa i stylów wiktoriańskich w Nowym Jorku, 1853-1865”. The Journal of Society Historyków Architektury (1969): 41-57.