Du, o schönes Weltgebäude

Hymn luterański
„ Du, o schönes Weltgebäude ” .
Katalog	Zahna 6773
Tekst	przez Johanna Francka
Język	Niemiecki
Melodia	przez Johanna Crügera
Opublikowany	1649 ( 1649 )

„ Du, o schönes Weltgebäude ” ( Ty , o piękna budowla świata) to luterański hymn w języku niemieckim, z tekstem Johanna Francka i melodią Johanna Crügera . Po raz pierwszy został opublikowany w Geistliche Kirchen-Melodien Crügera z 1649 r ., a później został przyjęty w innych śpiewnikach, takich jak wydanie jego Praxis pietatis melica z 1653 r . Tematem jest wyrzeczenie się świata w nadziei na zjednoczenie z Jezusem . Chociaż hymn nie jest już używany w praktyce, jedna zwrotka „ Komm, o Tod, du Schlafes Bruder ” (Przyjdź, o śmierci, spać bracie), została wykorzystana w solowej kantacie Bacha Ich will den Kreuzstab gerne tragen , BWV 56 ; w języku angielskim jest powszechnie określany jako „Kreuzstab cantata” .

Historia

Tekst, będący refleksją nad udrękami w obliczu śmierci, został napisany przez Johanna Francka w ośmiu zwrotkach . Z melodią Johanna Crügera piosenka pojawiła się po raz pierwszy w Hymnie Crügera Geistliche Kirchen-Melodien (Melodie kościelne) z 1649 r., Z początkiem „Du geballtes Weltgebäude”. Zostało to zawarte w jego Praxis pietatis melica w wydaniu z 1653 roku. Antologia poezji sakralnej z 1864 r. Od Marcina Lutra do Friedricha Gottlieba Klopstocka zawiera siedem zwrotek. Hymn nie jest już używany.

Tekst

Tekst otwiera zwrotka potępiająca i wyrzekająca się ziemskich przyjemności, pragnąc zamiast tego zjednoczyć się z Jezusem . W refrenie każdej ostatniej zwrotki wielokrotnie zwraca się do Jezusa, nazywając Go „Jesulein” (Mały Jezus), z atrybutami takimi jak „allerschönstes” (najpiękniejszy) lub „allerliebstes” (najbardziej ukochany). Nowsze wydania zmieniają tekst, tak że na przykład ostatnia linijka pierwszej zwrotki brzmi „lieber Herr und Heiland mein” (Mój drogi Panie i Zbawicielu). Pierwsza i trzecia zwrotka angielskiego tłumaczenia Catherine Winkworth brzmiała:

 







Du, o schönes Weltgebäude, mast gefallen, wem du willt; deine scheinbarliche Freude ist mit lauter Angst umhüllt. Denen, die den Himmel hassen, will ich ihre Weltlust lassen; mich verlangt nach dir allein, allerschönstes Jesulein! Andre mögen durch die Wellen und durch Wind und Klippen gehn, ihren Handel zu bestellen, und da Sturm und Not bestehn; ich will auf des Glaubens Schwingen aufwärts in den Himmel dringen, ewig da bei dir zu sein, allerliebstes Jesulein!

 







Niech się raduje w tobie, kto chce, o piękna i cudowna ziemio! Zawsze udręczony głos smutku Przebija twoją pozorną wesołość; Niech twoje próżne rozkosze będą dane tym, którzy nie kochają Nieba. Moje pragnienie jest skupione na Tobie, Jezu, najdroższy mi daleko! Inni odważą się na zdradziecką falę, Ukryta skała i zmienny wiatr — Burza i niebezpieczeństwo pozwalają im odważyć się, Ziemskie dobro lub bogactwo do znalezienia; Wiara uniesie mój lot w górę Wysoko ponad gwiezdną wysokość, Aż znajdę się z Tobą, Jezu, najdroższy mi Przyjacielu!

Według filologa klasycznego Egerta Pöhlmanna znajomość klasyki Francka była pomocna w poetyckim obrazowaniu trzeciej strofy; tutaj Pöhlmann odnajduje echa bluźnierczej starożytnej greckiej i łacińskiej poezji Safony i Horacego .

się „Przyjdź, śmierci, bracie snu” – sto lat wcześniej w parafrazie Nunc dimittis Marcin Luter napisał hymn „ Mit Fried und Freud ich fahr dahin ” zawierający werset „Der Tod ist mein Schlaf worden” (Śmierć stała się moim snem). W szóstej zwrotce Francka i końcowym chorale „Kreuzstab cantata” Bacha Śmierć jest nazywana bratem snu i proszona o zakończenie podróży życia przez poluzowanie steru łodzi pielgrzyma lub „małego statku” (Schifflein) i przyniesienie go bezpiecznie do portu; oznacza koniec metaforycznej podróży kantaty. Metryczne tłumaczenie na język angielski dostarczył Henry Drinker . Obecne tłumaczenie to wariant pomniejszy:

Komm, o Tod, du Schlafes Bruder, Komm und führe mich nur fort; Lose meines Schiffleins Ruder, Bringe mich an sichern Port! Es mag, wer da will, dich scheuen, Du kannst mich vielmehr erfreuen; Denn durch dich komm ich herein Zu dem schönsten Jesulein.

Przyjdź, o śmierci, spać bracie, Przyjdź i skróć podróż, Poluzuj ster mojej małej łodzi, Doprowadź mnie bezpiecznie do portu. Inni unikają i boją się spotkania z tobą, ja z radością cię powitam. To przez śmierć mogę być Zawsze, Jezu mój, z Tobą.

Klasyczne odniesienia do Śmierci jako brata Snu lub bliźniaków sięgają greckich i łacińskich eposów – Iliady i Eneidy – oraz poezji Hezjoda , Wergiliusza , Seneki i Waleriusza Flaccusa ; metafora życia jako podróży sięga czasów klasycznych i była powracana w epoce średniowiecza, renesansu, baroku i później; wreszcie „sichern Port” Francka przypomina frazę Virgila beati portus z jego wczesnego Catalepton .

W siódmej strofie Franck nazywa ciało „więzieniem duszy”, obraz, który, jak zauważa Pöhlmann, można datować na mit Orfeusza w Kratylosie i Filolaosie Platona .

Melodia i oprawa muzyczna

Melodia Johanna Crügera, Zahn nr 6773, jest w formie taktu .

Zewnętrzne audio
Chorał zamykający Bacha dla BWV 56, Heinrich-Schütz-Chor Heilbronn, Pforzheim Chamber Orchestra, dyr. Fritza Wernera

Inne hymny śpiewane do tej samej melodii to „Jesu, liebster Bruder” Paula Gerhardta, który zwraca się do „najdroższego brata” jako kotwicy i steru („Anker” i „Ruder”) . Został wydrukowany przez Zimmermanna w 1821 roku.

Johann Sebastian Bach skomponował czteroczęściową oprawę chorału BWV 301 . Użył szóstej zwrotki „Komm, o Tod, du Schlafes Bruder” (Przyjdź, o śmierci, bracie snu), jako końcowy chorał swojej solowej kantaty na bas, Ich will den Kreuzstab gerne tragen , BWV 56 .

Dalsze ustawienia „Du, o schönes Weltgebäude” obejmują kantatę Georga Telemanna , TWV 1:394 i instrumentalny chorał Christopha Graupnera GWV 1002:39. Ponadto istnieją ustawienia na organy i instrument obbligato autorstwa Georga Friedricha Kauffmanna w zbiorze Harmonische Seelenlust oraz Gottfrieda Augusta Homiliusa w zbiorze HoWV.X. Istnieje dalsze krótkie preludium chorału organowego skomponowane przez Dame Ethel Smythe w 1884 r. I opublikowane w 1913 r., A także oprawa współczesnego niemieckiego kompozytora Axela Ruoffa, ta ostatnia nagrana na płycie CD Toccata Classics.

Dalsza lektura

• Johannes Kulp (red. Arno Büchner i Siegfried Fornaçon): Die Lieder unserer Kirche. Eine Handreichung zum Evangelischen Kirchengesangbuch ; Handbuch zum Evangelischen Kirchengesangbuch. Sonderband; Getynga: Vandenhoeck & Ruprechjt 1958; s. 245f.

Linki zewnętrzne

• na YouTubie
• na YouTube , śpiewana przez Baroque Choral Guild, z Arcadian Academy, w reżyserii Nicholasa McGegana
• Die Kantatentexte Benjamin Schmolcks (1672–1737). / Edition und Vertonungsgeschichte. stephan-aderhold.de
• Evangelisches Gesangbuch: nebst einem Anhange von Gebeten zur öffentlichen und häuslichen Gottesverehrung 1854
• Lorbeer, Lukas: Die Sterbe- und Ewigkeitslieder in deutschen lutherischen Gesangbüchern des 17. Jahrhunderts 2012