Dwór wspólnoty Oneida
Oneida Community Mansion House to zabytkowy dom i muzeum , które kiedyś było siedzibą społeczności Oneida , religijnej utopijnej grupy socjalistycznej kierowanej przez Johna Humphreya Noyesa . Noyes i jego zwolennicy przenieśli się na miejsce w Oneida z Putney w stanie Vermont w 1848 r. Wspólnota mieszkała w Mansion House wspólnie do 1880 r., Kiedy to rozwiązała się w spółkę akcyjną.
Oneida Community Mansion House | |
 Budynek: pocztówka z 1907 r.
| |
   | |
| Lokalizacja | 170 Kenwood Avenue, Oneida, Nowy Jork 13421 |
|---|---|
| Współrzędne | Współrzędne : |
| Wybudowany | 1848 |
| Styl architektoniczny | Późno wiktoriański |
| Nr referencyjny NRHP | 66000527 |
| Znaczące daty | |
| Dodano do NRHP | 15 października 1966 |
| Wyznaczony NHL | 23 czerwca 1965 |
Od czasu budowy w 1862 r. Mansion House był stale zamieszkiwany jako rezydencja. W XX wieku Mansion House stał się narodowym zabytkiem historycznym . Obecnie jest nadzorowany przez organizację non-profit zarejestrowaną w 1987 roku przez Radę Regentów stanu Nowy Jork . Obejmuje również apartamenty mieszkalne, a także pokoje gościnne na nocleg.
Historia
Oneida Community Mansion House znajduje się na 33 - hektarowej pozostałości pierwotnego terenu Wspólnoty, który w latach 60 . Ziemia ta została udostępniona do zakupu osadnikom europejsko-amerykańskim po jej przejęciu przez stan Nowy Jork w ramach serii umów z narodem Indian Oneida w 1840 i 1842 r. Początkowe gospodarstwo społeczności Oneida zostało zakupione przez Jonathana Burta, wcześnie nawrócił się na doktrynę religijną znaną jako „ perfekcjonizm .” W 1847 roku Burt zaprosił Johna Humphreya Noyesa i jego współpracowników z Putney w stanie Vermont, aby przybyli do Oneidy i zjednoczyli się w stowarzyszeniu perfekcjonistów.
Burt napisał do Johna Humphreya Noyesa , rozszerzając ofertę założenia wspólnoty w Oneidzie. W tym czasie Noyes i jego zwolennicy mieszkali w Putney w stanie Vermont w grupie znanej jako Stowarzyszenie Putney. Grupa żyła we wspólnocie, jako jedna rodzina dzieląca majątek i pracę, w systemie, który nazwali „komunizmem biblijnym”. Jednak ich praktyka złożonego małżeństwa (forma poliamorii ) była kontrowersyjna. Po tym, jak Noyes został oskarżony o popełnienie cudzołóstwa w Vermont, grupa przeniosła się do Oneida w marcu 1848 roku, stając się wspólnotą Oneida.
Pierwsza kamienica
Zgodnie z projektami stolarza i architekta-samouczka Erasta Hamiltona, pod zbiorowym kierownictwem społeczności i jej założyciela Noyesa, zimą 1848 roku wzniesiono pierwszy Mansion House. Konstrukcja zapewniła większą przestrzeń rodzinie Oneida po tym, jak szybko przerósł małe domy wiejskie zbudowane przez Burta i innych oraz dwie chaty z bali pozostawione przez Indian Oneida . Większość tych pierwszych prac została wykonana przez gminę, która miała na miejscu tartak i stolarzy. Członek społeczności przypomniał, że „budowa domu był pierwszym przedsiębiorstwem, które zrzeszyło całą Wspólnotę; i była to taka, w której wszyscy byli jednakowo zainteresowani. Wszyscy pracowali; kobiety nie mniej niż mężczyźni”.
Jednym z najbardziej wyróżniających się elementów Mansion House był pokój namiotowy, znajdujący się na trzecim piętrze. Przestrzeń o wymiarach 35 na 30 stóp składała się z dwunastu namiotów, które w wygodny sposób odmawiały członkom izolacji i zachęcały do interakcji społecznych. Innym ważnym miejscem spotkań towarzyskich był wspólny stół, przy którym wszyscy członkowie musieli jeść podczas posiłków.
Niedługo po jego wybudowaniu pierwszy Mansion House stał się przepełniony, a jego członkowie uznali pilną potrzebę większej przestrzeni. W wydaniu z 25 października 1855 r. lokalna gazeta The Circular doceniła fakt, że „mała przestrzeń posłużyła jako kompres na nadmierną indywidualność i przyniosła element komunizmu”; Jednak populacja Wspólnoty osiągnęła stu siedemdziesięciu członków i przerosła przestrzeń.
Nowy Dwór
W 1861 r. gmina przystąpiła do budowy większego, murowanego domu mieszkalnego pod kierunkiem członka gminy i architekta Erasta Hamiltona. Brick Mansion House z 1862 roku ma wymiary 45 na 60 stóp i jest wysoki na trzy piętra. Skrzydło południowe dodano w 1869 r., A kolejny dodatek, zaprojektowany przez Lewisa W. Leedsa, został dodany w latach 1877–78, aby pomieścić rosnącą społeczność, która liczyła wówczas blisko 300 osób.
Architektura Dworu i proces projektowania domu odzwierciedlały wspólne wartości cenione przez Wspólnotę Oneida. Pomysły na dom z 1862 roku były omawiane na wieczornych spotkaniach, a grupa ostatecznie ustaliła plan struktury w stylu włoskiej willi. Na pierwszym piętrze mieścił się gabinet, recepcja dla gości, biblioteka i sypialnia gościnna. Indywidualne sypialnie zostały rozmieszczone wokół wspólnych pomieszczeń socjalnych na pierwszym, drugim i trzecim piętrze. Pięciopiętrowa wieża w stylu włoskim znajdowała się w północno-wschodnim narożniku domu, z widokiem na teren i zaprojektowana z własnymi schodami wejściowymi i wejściem
Przestrzeń gminna była ważna dla Gminy, dlatego najbardziej widocznym elementem wnętrza Domu z 1862 r. jest dwukondygnacyjna Sala Rodzinna, mogąca pomieścić kilkaset osób, która służyła jako miejsce codziennych zebrań całej Gminy. Mniejsze salony były ważnymi i codziennymi przestrzeniami społecznymi do czytania, pracy i socjalizacji międzypokoleniowej. Salon na drugim piętrze jest opisany w publikacjach społeczności, takich jak The Circular , jako jedno z „najprzytulniejszych miejsc w całym domu”. Salon na drugim piętrze obejmował galerię na trzecim piętrze z widokiem na część wypoczynkową. Ponieważ członkowie unikali prywatnej własności majątku, indywidualne procesje były proste, a sypialnie prawie klasztorne. Ponadto przydziały do sypialni były okresowo zmieniane, aby zapobiec przywiązaniu członka do określonego pokoju. Pokoje sypialne nadal zapewniały pewną prywatność w środowisku komunalnym i odpowiadały wspólnotowej praktyce złożonego małżeństwa.
Duża sala
The Big, czyli Family, Hall został zaprojektowany jako centrum życia społeczności. Dwupiętrowy hol został pomalowany w trompe l'oeil , z tylnymi ławkami w stylu Windsor na głównym poziomie i stałymi ławkami dla dodatkowych 200 na poziomie balkonu. Zgrabna scena na wschodnim krańcu hali została zaprojektowana dla sztuk scenicznych. Każdego wieczoru o ósmej wieczorem członkowie zbierali się w Wielkiej Sali, aby otrzymywać instrukcje od Noyesa, słuchać odczytów, zastanawiać się nad praktykami w społeczności i przez społeczność oraz uczestniczyć w praktyce tworzenia więzi społecznych, którą nazywali „wzajemną krytyką”.
Skrzydło Południowe
Skrzydło południowe z 1869 r., Zbudowane w stylu Drugiego Cesarstwa , zostało dodane do rezydencji, kiedy Wspólnota zainaugurowała celowy plan posiadania dzieci przez członków. Przez wiele lat Wspólnota stosowała kontrolę urodzeń i celowo utrzymywała niski wskaźnik urodzeń. Pod koniec lat sześćdziesiątych XIX wieku Noyes i inni członkowie społeczności zainteresowali się hodowlą selektywną. Twierdzili, że pobożność religijna jest dziedziczna i że dzięki starannemu rozmnażaniu mogą przekazywać kolejnym pokoleniom własne silne poczucie duchowości. eugeniczny nazwali „ stirpiculture” . ”. Dzieci urodzone w eksperymencie były znane jako „stirpikulty”.
Na ogół dzieci przebywały z matkami przez dziewięć miesięcy, zanim przeniosły się do Skrzydła Południowego, gdzie codziennie otrzymywały opiekę starszych kierowników „Wydziału Dziecięcego” i nauczycieli. W Skrzydle Południowym dzieci podzielono według wieku. Najmłodsi przebywali razem w Salonie, najstarsi w Pokoju Południowym, a dzieci pomiędzy w Pokoju Wschodnim. Dzieci miały wiele zabawek — klocki, marmurowe wałki, konie na biegunach i domowej roboty książeczki z obrazkami, a także pobierały lekcje z różnych przedmiotów. Chociaż spodziewano się, że dzieci będą bardzo uduchowione, okazało się, że „dzieci bardzo przypominały inne dzieci w tym samym wieku”, jak wspominał później pewien stiripicult. „Kobiety, które się nami opiekowały, spędzały dużo czasu na rozstrzyganiu sporów dotyczących tego, kto powinien mieć określoną zabawkę”.
Postspołeczność
W obliczu krytyki spoza Wspólnoty i narastających wewnętrznych niezgody grupa utopijna głosowała za rozwiązaniem i w 1880 r. stała się spółką akcyjną znaną jako Oneida Community, Ltd. Ich zakłady produkcyjne obejmowały konserwy owocowo-warzywne, pułapki na zwierzęta, jedwabne nici do szycia, i zastawa stołowa. Znana później jako Oneida Limited , firma stała się czołowym producentem wyrobów ze srebra XX wieku.
Po ogłoszeniu przez Gminę rozwiązania, byli członkowie i ich potomkowie nadal mieszkali w Dworku. Zamienili małe, pojedyncze pokoje w apartamenty, aby dostosować się do mniej wspólnego stylu życia. Kilku samotnych nauczycieli lokalnych szkół publicznych, nauczających w okręgu szkolnym VVS, pozwolono mieszkać w części mansardowego dachu rezydencji. Ci młodzi nauczyciele płacili bardzo niski czynsz i otrzymywali cztery obiady tygodniowo, od poniedziałku do czwartku, w ciągu roku szkolnego. Każdemu z nauczycieli przydzielono sypialnię i wspólne łazienki z innymi nauczycielami, chociaż jeden nauczyciel, pan Al Simmons, mieszkał w jednym z małych mieszkań znajdujących się w innej części Rezydencji. Był wieloletnim nauczycielem biznesu w Vernon-Verona-Sherrill Central High School. To było niezwykłe, ponieważ te mieszkania były zarezerwowane dla członków rodziny Community.
Organizacja non-profit Oneida Community Mansion House nabyła nieruchomość od Oneida Ltd w 1987 roku.
Linki zewnętrzne
- Oneida Community Mansion House - oficjalna strona
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
