Ecclesia semper reformanda est

Ecclesia semper reformanda est ( łac . „Kościół musi być zawsze reformowany”, często - jak zwykle po łacinie - skracane do Ecclesia semper reformanda ) to fraza spopularyzowana po raz pierwszy przez Karla Bartha w 1947 r., Rzekomo wywodząca się z powiedzenia św. Augustyna . Najczęściej odnosi się do przekonania niektórych reformowanych teologów protestanckich, że Kościół musi nieustannie weryfikować siebie, aby zachować czystość doktryny i praktyki.

Historia

Wczesnym przykładem jest Jodocus van Lodenstein, Beschouwinge van Zion (Kontemplacja Syjonu) , Amsterdam, 1674–1678 , który twierdzi, że „prawda… że także w Kościele zawsze jest wiele do zreformowania” ( „Sekerlijk de Gereformeerde Waarheyd… leert dat w de Kerke ook altijd veel te herstellen jest” .).

Odmiana terminu, Ecclesia reformata semper reformanda („zreformowany kościół [musi] zawsze być zreformowany”), również używana przez Karla Bartha, odnosi się do pragnienia „człowieka erudyty”, cytowanego przez Jodocusa van Lodensteina, aby Kościół nie nazywać się „Reformata”, ale „Reformanda”.

protestantyzm

Jest obecnie szeroko, ale nieformalnie używany w kościołach reformowanych i prezbiteriańskich (na przykład francuski kościół reformowany używa jako motta „ Ecclesia reformata, semper reformanda ”).

Kościół katolicki

Pierwszego terminu użył Hans Küng i inni kościelni reformatorzy Kościoła katolickiego , którzy pozostawali pod wpływem ducha Soboru Watykańskiego II z lat 60.

Kościół katolicki wykorzystał tę ideę w dokumencie Lumen gentium Soboru Watykańskiego II , nr. 8: „Dum vero Christus, sanctus, innocens, impollutus” (Hbr 7,26), peccatum non novit (por. 2 Kor 5,21), sed sola delicta populi repropitiare venit (por. Hbr 2,17), Ecclesia in proprio sinu peccatores complectens, sancta simul et semper purificanda, poenitentiam et renovationem continuo prosequitur”: „Podczas gdy Chrystus, święty, niewinny i nieskalany, nic nie wiedział o grzechu, lecz przyszedł tylko po to, aby odkupić grzechy ludu, Kościół obejmując w swym łonie grzesznicy, jednocześnie święci i zawsze potrzebujący oczyszczenia, podążają zawsze drogą pokuty i odnowy”.

To ostatnie użycie pojawia się w liście pasterskim biskupa R. Walkera Nicklessa z 2009 roku , który zachęca do hermeneutyki ciągłości w katolickim nauczaniu i praktyce.

W kulturze popularnej

Wyrażenie (bez est ) jest również wkładane w usta fikcyjnego papieża Gelazjusza III w powieści Mary Doria Russell z 1998 roku Children of God .

Zobacz też

  1. ^ Steve Perisho: „Semper reformanda” na http://spu.libguides.com/DCL2017/Reformation#s-lg-box-wrapper-18675181 , cytując siebie (August Bauer w 1893 r.), Ale co ważniejsze, JN Mouthaan, „Besprekingsartikel : Ecclesia semper reformanda: nowoczesność przednowoczesna?”, Documentatieblad Nadere Reformatie 38, no. 1 (2014): 88 (86-89), który cytuje Abrahama Kuypera z 1892 r. i zauważa, że ​​oznacza to zarówno, że „sformułowanie ecclesia semper reformanda jest znacznie starsze niż 1947”, jak i że „pochodzenie tego sformułowania leży więc nawet wcześniej [niż w] Kuyper”.
  2. ^ . Theodor Mahlmann: „Ecclesia semper reformanda”. Eine historische Aufarbeitung. Neue Bearbeitung , w: Torbjörn Johansson, Robert Kolb, Johann Anselm Steiger (Hrsg.): Hermeneutica Sacra. Studien zur Auslegung der Heiligen Schrift im 16. und 17. Jahrhundert , Berlin – New York 2010, s. 382–441, tutaj s. 384–88.
  3. Bibliografia   _ _ _ 286. ISBN 978-3-525-56914-6
  4. ^ Cytowane według Theodora Mahlmanna, s. 423.
  5. Bibliografia _ Theodora Mahlmanna, s. 387.
  6. Bibliografia _ Theodora Mahlmanna, s. 387.
  7. ^ 50 lat Soboru Watykańskiego II - Czas sierot. Dwóch weteranów katolickich dziennikarzy wyraża swój smutek .
  8. Bibliografia _ _
  9. Bibliografia _ _
  10. ^ List pasterski
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ecclesia_semper_reformanda_est&oldid=1090741925 ”