Edwarda Langille'a

Edward Langille
Edward Langille, ok. 2005
Urodzić się	( 11.04.1959 ) 11 kwietnia 1959
zawód (-y)	profesor, języki nowożytne (język i literatura francuska)
Znany z	Studia nad oświeceniem, w tym Voltaire; Znajomość kultury i historii Acadian

Edward M. Langille (ur. 1959) jest profesorem języków nowożytnych (język i literatura francuska) na Uniwersytecie św. Franciszka Ksawerego w Antigonish w Nowej Szkocji od 1989 r. Specjalizuje się w dziedzinie studiów nad oświeceniem i jest jednym z wiodących znawców Woltera i jego dzieł. Jest północnoamerykańskim korespondentem Société des études voltairiennes, międzynarodowej organizacji promującej i koordynującej badania, wydarzenia i publikacje dotyczące Woltera. Langille specjalizuje się również w badaniach Acadian .

Edward Langille uzyskał tytuł licencjata na Université Sainte-Anne , jedynym francuskojęzycznym uniwersytecie w Nowej Szkocji, w 1980 roku. Uzyskał najbardziej zaawansowany stopień naukowy, D.ès.L. ( Doctor of Letters ), z Université Paris III - Sorbonne Nouvelle w 1987 r. Wkład Langille w naukę i kulturę został doceniony przez rząd francuski w 2004 r., Kiedy został mianowany Kawalerem Orderu Palm Académiques , a także Kawalerem Orderu sztuki i literatury . W dniu 1 lutego 2013 roku został odznaczony Medalem Diamentowego Jubileuszu Królowej Elżbiety II za zasługi dla nauki, edukacji i kultury. Publikuje również pod nazwiskiem Édouard Langille.

Edukacja i nauczanie

Edward Langille urodził się 11 kwietnia 1959 roku w St. Catharines w Ontario , ale dorastał w wiosce Londonderry Mines w hrabstwie Colchester w Nowej Szkocji i uczęszczał do okolicznych szkół publicznych. Posiada sześć dyplomów uniwersyteckich. Uzyskał Bachelor of Arts w dziedzinie języków nowożytnych na Université Sainte-Anne w Pointe-de-l'Église w Nowej Szkocji w 1980 roku i uzyskał dwa stopnie naukowe z literatury francuskiej, L. ès L. i M. ès L. na Université de Nantes w 1982 i 1983. W 1984 uzyskał dodatkowy stopień w dziedzinie języków nowożytnych (DEA) na Université Paris III – Sorbonne Nouvelle. W następnym roku uzyskał tytuł magistra historii międzynarodowej w London School of Economics, pisząc pracę magisterską na temat francuskiej partii socjalistycznej w latach bezpośrednio poprzedzających I wojnę światową . W 1987 Langille ukończył rozprawę doktorską na Université Paris III - Sorbonne Nouvelle na temat średniowiecznych francuskich przekładów Wilhelma, arcybiskupa Tyru , pracując pod kierunkiem nieżyjącego już francuskiego mediewisty Jeana Dufourneta. Tytuł pracy to La Représentation de l'Islam et du monde musulman chez Guillaume de Tyr. ( Przedstawienie islamu i świata muzułmańskiego we francuskich kronikach Wilhelma z Tyru ).

Po ukończeniu Sorbony z jego D.ès.L. (Doctor of Letters), Langille wykładał na University of Victoria i Université Ste-Anne, zanim został zatrudniony na wydziale języków nowożytnych na Uniwersytecie św. Franciszka Ksawerego w 1989 r. W 2016 r. Langille został mianowany na dwuletnią kadencję jako Jules Léger Katedra Nauk Humanistycznych i Społecznych w St FX. Krzesło jest przyznawane starszemu członkowi wydziału z bogatym dorobkiem badawczym. W 2017 roku został powołany na prestiżowe trzyletnie stanowisko redaktora współpracującego The Year's Work in Modern Language Studies (YWMLS).

Badania naukowe

Kandyd : Źródła i pochodzenie

Edward Langille przeprowadził szeroko zakrojone badania nad źródłami i pochodzeniem satyrycznego arcydzieła Voltaire'a Kandyd z 1759 roku . Twierdzi częściowo, że Kandyd czerpie z powieści Pierre-Antoine'a de La Place z 1750 roku, Histoire de Tom Jones, ou l'enfant trouvé , francuskiej adaptacji Historii Toma Jonesa, a Foundling Henry'ego Fieldinga . „Dokładna lektura Kandyda i Enfant trouvé ” — napisał Langille — „ujawnia zdumiewającą sieć werbalnych, tematycznych i narracyjnych analogii, co silnie wzmacnia tezę, że powieść Voltaire'a wiele zawdzięcza La Place, jeśli chodzi o postacie, które przedstawia, narracja, która łączy te postacie, oraz język, w którym wyraża się całość”. W innym miejscu Langille zauważył, że adaptacja La Place eliminuje „konsekwentną, wszechobecną ironię” Fieldinga, zastępując ją „emocjonalnym pobłażaniem sobie” i nadając „różowy odcień motywom miłosnym Fieldinga”. Twierdzi, że Voltaire stworzył Kandyda jako parodię współczesnego romansu sentymentalnego , dominującej filozofii optymizmu i być może własnej wiary Fieldinga w „kontrolującą rękę Opatrzności ”.

Ponadto Langille argumentuje, że Kandyd odzwierciedla elementy drugiej książki, Le Cosmopolite; ou, le Citoyen du monde , wspomnienia Louisa-Charlesa Fougereta de Monbrona , również opublikowane w 1750 r. Zwracając uwagę na cyniczny ton, sarkastyczny humor i lubieżne aluzje seksualne Le Cosmopolite , Langille sugeruje, że wspomnienia Monbrona dostarczyły Voltaire'owi anegdot, opisów i charakterystycznych wyrażeń które były przydatne przy tworzeniu Kandyda . Co więcej, pisze, części Kandyda są oparte na rozległych podróżach Monbrona i wielu incydentach, które relacjonuje. Langille konkluduje:

L'Enfant trouvé nadało Kandydowi oryginalną idylliczną scenerię z dzieciństwa, głównych bohaterów i wątki, w tym najważniejszą podróż bohatera do samopoznania, która jest jednocześnie poszukiwaniem miłości ... Le Cosmopolite podsunął Voltaire'owi pomysł szeroko zakrojonej rozległej i pozornie przypadkowej podróży po Europie, nadającej Kandydowi światopogląd, który Voltaire wyraźnie chciał podkreślić. Mimo to wątpliwe jest, czy optymistyczny Enfant trouvé lub cyniczny Cosmopolite sami dostarczyliby Voltaire'owi wystarczającej inspiracji do napisania Kandyda . To raczej tajemnicze połączenie tych dwóch dzieł wraz z rozmaitymi innymi myślami i tekstami w tyglu wyobraźni Voltaire'a dało początek temu, co krytycy ochrzcili później „le moment Candide”.

Najnowsza książka Langille, która ma zostać wydana w 2013 roku, to 670-stronicowe wydanie krytyczne tłumaczenia Toma Jonesa autorstwa La Place , z 66-stronicowym wstępem i notatkami. Książka oznacza nowy kierunek badań nad cywilizacją anglo-francuską w XVIII wieku, ponieważ tłumaczenia historyczne nie były wcześniej uważane za wektory lub nośniki wpływów międzykulturowych.

Kontynuacje Kandyda

Powieść Voltaire'a, być może najczęściej czytane dzieło literatury francuskiej, szybko dała początek imitacji. W 2003 roku Edward Langille opublikował naukowe wydanie kontynuacji Candide, ou l'Optimisme, seconde partie (1760) ze wstępem i przypisami. Redagował także Candide en Dannemarc, ou l'optimisme des honnêtes gens (1767), który kontynuuje historię Kandyda i jego nowej żony w ich luksusowej kamienicy w Kopenhadze . Wydanie ukazało się w 2007 roku.

Haczykowate dywaniki Chéticamp

Lillian Burke, stojąca po lewej stronie, z krótką fryzurą typu bob, pokazana z haczykowatym dywanikiem o powierzchni 648 stóp kwadratowych, uważanym za największy, jaki kiedykolwiek stworzono

W lipcu 2011 roku Langille odkryła ponad 125 ręcznie malowanych wzorów haczykowatych dywanów w sklepie z antykami w New Glasgow w Nowej Szkocji . Projekty, stworzone przez mało znaną amerykańską artystkę i nauczycielkę Lillian Burke (1880–1952), stanowią część wyjątkowej kultury i historii małej, głównie francuskojęzycznej społeczności Chéticamp , Cape Breton . Langille przekazała projekty Beaton Institute na Uniwersytecie Cape Breton i rozpoczęła szeroko zakrojone badania nad życiem Lillian Burke, a także jej wkładem w przemysł chałupniczy, który pomógł utrzymać zubożałą społeczność podczas Wielkiego Kryzysu w latach trzydziestych XX wieku.

Langille napisał, że związek Lillian Burke z Cape Breton rozpoczął się jakiś czas po 1905 roku, kiedy została zatrudniona jako nauczycielka dzieci Elsie Grosvenor, najstarszej córki Alexandra Grahama Bella . W 1914 roku Burke złożyła pierwszą z wielu wizyt w Beinn Bhreagh , posiadłości Bella niedaleko Baddeck , gdzie dowiedziała się o działaniach Mabel Hubbard Bell na rzecz opieki społecznej i reform społecznych. W 1927 roku, po śmierci rodziców, Marian Fairchild, najmłodsza córka Bella, zachęciła Burke'a do ożywienia Cape Breton Home Industries, organizacji założonej przez Mabel Hubbard Bell w latach 90. XIX wieku w celu generowania rozwoju gospodarczego. Następnie Burke nauczyła kobiety z Chéticamp nowych technik zaczepiania dywanów i dostarczyła im własne projekty. Obejmowały one kwiatowe wzory stworzone przy użyciu wyblakłych kolorów, aby dywany wyglądały jak pamiątki . W projektach Burke'a pojawiły się również klasyczne motywy artystyczne inspirowane Wielkimi Mistrzami, a także wzory oparte na kocach Navajo i geometrycznych kształtach Art Deco . Od 1927 do 1940 sprzedawała duże ilości gotowych dywanów w Nowym Jorku , współpracując z wybitnymi dekoratorami i projektantami wnętrz .

Książka Langille o życiu i karierze Burke'a, The Story of Lillian Burke, została opublikowana w 2019 roku.

Rzecznictwo na rzecz dziedzictwa kulturowego

Remont Domu Rządowego

Oprócz swoich badań naukowych i nauczania, Edward Langille wykazał troskę o zachowanie dziedzictwa kulturowego Nowej Szkocji. Na przykład w 2008 roku napisał do wicegubernatora ze skargą na remont Domu Rządowego . Oficjalna rezydencja wicegubernatora w centrum Halifax została zbudowana w latach 1799-1805. W liście Langille skrytykował decyzję o zastąpieniu starych ścian gipsowych płytami gipsowo- kartonowymi i zauważył, że w Anglii dokłada się ogromnych starań, aby przywrócić starym budynkom ich pierwotny stan. „Niestety, w mniej szlachetnym mieście Halifax, gdzie grupy dziedzictwa kulturowego są traktowane z szyderstwem, historia jest wyrzucana do śmietnika bez publicznego protestu” – napisał Langille. Kierownik projektu bronił tej decyzji, wskazując, że tynki w głównym holu, spiżarni i klatce schodowej zawierają potencjalnie niebezpieczny azbest , a zastąpienie go płytami gipsowo-kartonowymi jest znacznie tańsze. Zapytał również, czy ktoś byłby w stanie odróżnić. Langille nazwał to „nonsensem”, dodając, że gipsowe ściany nadają pomieszczeniom zupełnie inny dźwięk i charakter. „To cała waga i dźwięczność pomieszczeń oraz faktura wykończenia; wszystkie te rzeczy wchodzą w grę. Nie ma absolutnie żadnego porównania” - powiedział dziennikarzowi. „Jest pewna patyna , którą niezwykle trudno usunąć, a wykończenie to buduje się przez wieki. To różnica między oryginalnym murowanym pałacem Tudorów a fałszywym podmiejskim monstrum z muru pruskiego Tudorów”.

Konserwacja latarni morskiej

Langille potępił wyburzenie latarni morskiej w porcie rybackim przez rząd federalny

Zburzenie drewnianej latarni morskiej w Fisherman's Harbor w hrabstwie Guysborough w Nowej Szkocji zwróciło uwagę Langille'a w 2011 roku. W artykule, który napisał dla grupy konserwatorskiej Heritage Trust of Nova Scotia, Langille poinformował, że federalny Departament Rybołówstwa i Oceanów zburzył stulecie- bez ostrzeżenia starą latarnię morską i spalił ją na plaży, na co mieszkańcy wioski patrzyli z przerażeniem. Następnie rząd zastąpił go konstrukcją „brzydkiej stalowej ramy”. Langille ubolewał nad utratą małej, drewnianej latarni morskiej. „Efekt tego skromnego budynku na dramatycznym tle nieba i surowego wybrzeża morskiego był kwintesencją Nowej Szkocji, marzeniem malarza, rodzajem obrazu widzianego w broszurze turystycznej” – napisał. „W jaki sposób rybołówstwo i oceany mogą systematycznie niszczyć dziedzictwo budowlane Nowej Szkocji? Dlaczego rząd federalny może oszpecać naturalne i tradycyjne piękno naszego wybrzeża? Dlaczego rzeczywiście? I co można zrobić, aby powstrzymać podobne akty wandalizmu w innych częściach naszego kraju województwo?"

Darowizny dokumentów

W 2010 roku Langille nabył dokumenty od handlarza antykami, który kiedyś należał do wybitnej rodziny Desbarres z Nowej Szkocji i przekazał je Archiwom Publicznym prowincji . Dokumenty obejmowały królewskie nadanie ziemi lub akt własności rodzinie DesBarres oraz rzadki plan miasta Guysborough z początku XIX wieku . „Zdobywałem je powoli w drodze długich negocjacji” — powiedział Langille reporterowi. „W końcu zgodził się mi je sprzedać po cenie, na którą było mnie stać. Moim celem było przekazanie ich do archiwów publicznych. Zawsze czułem się należały do ​​archiwów publicznych”. Langille dodał, że chociaż ludzie cenią sobie stare przedmioty, takie jak meble czy naczynia, zwykle nie cenią starych papierowych artefaktów, które są potencjalnie znacznie bardziej interesujące. „Wiem na przykład, że z biegiem czasu kupiłem pudełka z listami na aukcjach lub wyprzedażach, a ty dostaniesz listy od facetów, którzy byli za granicą na wojnę i pisali do domu. Wszystkie zostały zachowane przez rodziny i zeszły do nas i dać nam absolutny, wyjątkowy wgląd w czyjś umysł w czas w historii, który zanika.. Bardzo niewielu żyjących dzisiaj ludzi może o tym mówić, ale listy wciąż zachowują te rzeczy, w pewnym sensie, świeżo. "

Imperial War Museum w Londynie dużą kolekcję dokumentów , którą ponownie kupił od antykwariusza w Nowej Szkocji. Dokumenty, na które składają się fotografie, listy, prace szkolne, świadectwa szkolne, wpisy do pamiętników i dokumenty podróżne, dotyczą ewakuacji dwóch brytyjskich chłopców do Massachusetts w 1940 roku podczas II wojny światowej . Dokumenty sugerują, że Michael i Robert Wentworth-Shields mogli mieć po pięć i siedem lat w czasie ich ewakuacji. Pozostali w USA do 1945 roku pod opieką rodziny Shipleyów. W 1938 roku ich ojciec, WF Wentworth-Shields (czasami pisany również jako Sheilds) opublikował The Empire On Guard , książkę o brytyjskiej polityce obronnej. Mimo dwóch lat poszukiwań Langille nie mógł jednak odnaleźć członków rodziny, którzy po wojnie mogli wyemigrować do Australii.

Strajk wydziału St. FX

W styczniu i lutym 2013 r. Langille przekroczył linię pikiet, kiedy jego związek zawodowy, Stowarzyszenie Nauczycieli Uniwersyteckich St. FX, po ośmiu miesiącach bez umowy strajkował przez trzy tygodnie. Kilka dni przed strajkiem Langille obiecał, że nadal będzie prowadził zajęcia. W wiadomościach zacytowano go, jak powiedział: „Mogę nie mieć kontraktu z uniwersytetem, ale mój plan kursu jest moją umową ze studentami i na Boga będę go szanować”. Pierwszego dnia strajku Langille powiedział CBC Radio , że związek stawia wygórowane żądania i że studenci są przetrzymywani jako zakładnicy różnicy zdań między związkami na uniwersytecie a jego administratorami. Zauważył, że podczas jego 25 lat nauczania w St. FX wyposażenie kampusu i pensje znacznie się poprawiły, a wykładowcy niezadowoleni z poziomu wynagrodzeń mogli swobodnie ubiegać się o pracę akademicką gdzie indziej. W wywiadzie opublikowanym w pięciu częściach na stronie internetowej St. FX, gazety studenckiej The Xaverian , Langille powiedział, że nie uważa, by wykładowcy uniwersytetu powinni strajkować o więcej pieniędzy. „Naprawdę wierzę, a niektórzy ludzie mogą uznać to za dziwne, ale naprawdę wierzę, że kapitan nie opuszcza statku, lekarz nie opuszcza chorych i naprawdę uważam, że profesorowie nie powinni opuszczać studentów” – powiedział. dodany.

Wybrane publikacje

• Histoire de Tom Jones, ou l'enfant trouvé (1750) . Adaptation de Pierre-Antoine de la Place, éditéé par Édouard Langille. Paryż: Classiques Garniers, 2013. [P]
• Voltaire, Aventure Indienne , wydanie przygotowane przez Édouarda Langille, Les Oeuvres Completes de Voltaire, Oxford, Voltaire Foundation, 57A, 2013. [P]
• Voltaire, Les Aveugles, juges des couleurs , wydanie przygotowane przez Édouarda Langille'a, Les Oeuvres Completes de Voltaire, Oxford, Voltaire Foundation, 57A, 2013. [P]
• Langille, E., Życie i kariera M. Lillian Burke (1880–1952) , Journal of the Royal Nova Scotia Historical Society, 2013. [P]
• Fougeret de Monbron, Le Cosmopolite, ou le citoyen du monde (1750), nowe wydanie préparée z wprowadzeniem par É. Langille. Uwagi i komentarze par É. Langille, Modern Humanists Research Association, wiosna 2010.
• Candide en Dannemarc ou l'optimisme des honnêtes gens (Genewa, 1767) nouvelle édition préparée avec wprowadzenie par É. Langille. Uwagi i komentarze par É. Langille, University of Durham Press-Modern Language Series, 2008. 192p (przedruk 2010 University of Manchester Press)
• Dulaurens, Henri-Joseph, Candide ou optimisme, seconde partie 1760, nouvelle édition préparée avec wprowadzenie par É. Langille. Uwagi i komentarze par É. Langille i G. Pink, University of Exeter Press: Textes littéraires, 2003. 89 s.
• „La Place, Monbron i początki Kandyda”, Studia francuskie, 2012, tom. LXVI, nr 1, 12–25.
• „The Making of Candide's Paquette”, Prostytucja i kultura XVIII wieku: seks, handel i moralność, wyd. Ann Lewis, Markman Ellis, w przygotowaniu (Pickering i Chatto: Londyn).
• Langille, E., «L'Histoire de Tom Jones, ou l'enfant trouvé (1750) i struktura narracji „Candide” », Dix-Huitième Siècle, 43, 2011, s. 653-669.
• Langille, E., „Molly, Jenny i Margot, czyli tworzenie Paquette Kandyda”, Romance Notes, 49, 2010, s. 357–366.
• Langille, E., „Candide and Tom Jones: Voltaire siedzący na ramionach Fieldinga” w Mentoring in XVIII Century British Literature and Culture, wyd. Antony W. Lee, (Ashgate, 2009), s. 85–108.
• Langille, EM, „Le Roi des Bulgares”: Czy satyra Woltera na Fryderyka Wielkiego była po prostu zbyt nieprzejrzysta? w An American Voltaire: Essays in Memory of J. Patrick Lee, wyd. E. Joe Johnson i Byron R. Wells (Cambridge Scholars Publishing, 2009), s. 240-52.
• Langille, EM, Fielding, LaPlace's Histoire de Tom Jones” i „Candide” w Henry Fielding in Our Time, red. JA Downie, (Cambridge Scholars Publishing, Cambridge 2008) s. 233–255.
• Langille, EM „Satyra Woltera na Fryderyka Wielkiego: Kandyd, jego pośmiertne Mémoires, Scarmentado i Les Questions sur l'Encyclopédie”, Romance Notes, tom. 48 (1), jesień 2007, s. 49–57.
• Langille, É., «L'Histoire de Tom Jones: ou l'enfant trouvé (1750) et la genèse de Candide», Revue de l'Histoire littéraire de la France, 2008 (2) s. 269–287.
• Langille, É., La Place „Histoire de Tom Jones, ou l'enfant trouvé” i „Candide”, XVIII Century Fiction, 19:3, wiosna 2007, s. 267–289.
• Langille, É, Brooks, GP, „Jak angielscy tłumacze poradzili sobie z homoseksualnymi aluzjami Kandyda”, Literary Research/Recherche Littéraire, 2001, t. 18, nr 36, s. 367-88.
• Langille, É., «Aluzje do homoseksualizmu w „Kandydzie” Woltera: ponowna ocena » Studies on Voltaire and the XVIII Century, 2000: 05 s. 53–63.
• Langille, E., M. Lillian Burke (1880–1952): „Trzy zaginione dywany Chéticamp”, Przegląd kultury materialnej - Revue de la Culture Matérielle, tomy, 80–81 jesień 2014 / wiosna 2015, s. 1-16.
• Langille E., „The Trials of Lillian Burke”, Material Culture Review – Revue de la Culture Matérielle, tom, 76 jesień/automne 2012, s. 73–81.
• Langille, E., Historia Lillian Burke , Boularderie Island Press, Cape Breton, NS, 2019.