Endymion (odtwórz)
Endymion, the Man in the Moon to komedia Johna Lyly'ego z epoki elżbietańskiej , napisana około 1588 roku. Akcja sztuki koncentruje się wokół młodego dworzanina, Endymiona, który zostaje wysłany w niekończący się sen przez Tellusa, swojego byłego kochanka, ponieważ ma odrzucił ją, by czciła ponadczasową królową Cynthię. Proza charakteryzuje się eufuizmem , wysoce ozdobnym, sformalizowanym stylem Lyly, mającym na celu przekazanie inteligencji i dowcipu mówcy. Endymion został nazwany „bez wątpienia najodważniejszym w koncepcji i najpiękniejszym w wykonaniu ze wszystkich sztuk Lyly”. Lyly w całej sztuce nawiązuje do starożytnych tekstów greckich i rzymskich oraz tradycyjnego angielskiego folkloru. Podczas gdy tytuł i postacie są odniesieniami do mitu o Endymionie , fabuła ostro odbiega od klasycznej historii i podkreśla współczesne problemy na dworze Elżbiety I poprzez alegoryczne ramy.
Postacie
- Endymion- młody człowiek
- Cynthia- królowa
- Eumenides - przyjaciel Endymiona
- Tellus - dama dworu na dworze Cynthii
- Semele - dama dworu
- Floscula - sługa Tellusa
- Strona Dares- Endymion
- Strona Samiasa-Eumenidesa
- Sir Tophas - rycerz
- Epiton - strona Sir Tophasa
- Dipsas - wiekowa czarodziejka, która oczarowuje Endymiona dla Tellusa
- Bagoa- czarodziejka, asystentka Dipsasa
- Geron - starzec, mąż Dipsasa z separacją
- Corsyty – kapitan
- Pitagoras - grecki filozof
- Giptes- Egipski wróżbita
- Scintilla - pokojówka
- Flavilla - pokojówka
- Zontes- Szlachcic na dworze, wysłany do Grecji
- Panelion- Szlachcic na dworze, wysłany do Egiptu
- Trzy panie i staruszek w głupim przedstawieniu
- Wróżki
Działka
Prolog
Spektakl rozpoczyna się prologiem stworzonym pierwotnie na potrzeby występu przed królową Elżbietą I. Prosi publiczność o wybaczenie wszystkiego, co może być postrzegane jako głupia fantazja, i potwierdza fikcję narracji.
Akt I
Eumenides jest poważnie zaniepokojony, że jego przyjaciel oszalał. Endymion bredzi o zakochaniu się w księżycu. Po popchnięciu go Endymion wyjaśnia, że jest zakochany w Cynthii. Eumenides jest zdumiony żywiołowymi deklaracjami miłości Endymiona — dochodzi do wniosku, że jego przyjaciel jest zaczarowany i należy go uważnie obserwować.
Tellus i Floscula prowadzą równoległą rozmowę o Endymionie; odwrócił się od Tellusa w swojej rosnącej obsesji na punkcie królowej. Tellus jest zrozpaczona, ale Floscula ostrzega swoją kochankę, że sprawa jest beznadziejna, a jeśli porówna się do Cynthii, zrezygnuje z „bycia między tobą a nią bez porównania” (I.ii.18). Zamiast tego powinna „podziwiać niż wściekać się na wielkość umysłu [Endymiona], będąc poruszoną czymś więcej niż śmiertelnym” (I.ii.19). Następnie ostrzega Tellusa, że moc Cynthii jest absolutna i radzi jej, by zostawiła Endymiona jego nowej miłości. Tellus wpada w furię i ogłasza zamiar zemsty na Endymionie. W końcowej scenie tego aktu Tellus spotyka się z Dipsas, czarodziejką, która wyjaśnia, że chociaż nie może „rządzić sercami” (I.iv.27), może sprawić, że miłość Endymiona będzie mniej żarliwa, ale tylko na chwilę.
W międzyczasie Sir Tophas — pompatyczny, głupi rycerz — zapewnia komiczną ulgę w dowcipnej odpowiedzi na stronach Endymiona i Eumenidesa.
Akt II
Tellus konfrontuje się z Endymionem. W ich rozmowie zmusza go do przyznania, że jego miłość do niej osłabła i że teraz kocha Cynthię. Tellus wspomina tutaj, że Cynthia jest niezmienną królową dziewicą, kobietą (nie nieśmiertelną boginią). Jest jak „Vesta” i „Wenus”, ale Endymion wyjaśnia: „… Nieśmiertelna?… Nie, ale niezrównana” (II.i.89–98). Po rozstaniu dwóch byłych kochanków, Dipsas i jej asystent, Bagoa, potajemnie podążają za Endymionem i słuchają, jak opłakuje swoją miłość do nieosiągalnej Cynthii, a także żałuje, że odrzucił godnego Tellusa. Endymion w końcu zasypia, a Dipsas zaczarowuje jego sen, aby się nie obudził.
Zaraz po tej scenie odbywa się dumbshow, w którym wchodzą trzy damy, jedna robi wrażenie, jakby chciała zabić Endymiona, ale zostaje zatrzymana. Potem wchodzi stary człowiek z książką; oferuje go trzy razy Endymionowi, który dwukrotnie odmawia i bierze go za trzecią próbą. Ta scena jest wyjaśniona jako sekwencja snu na końcu sztuki.
Akt III
Cynthia dowiaduje się o śnie Endymiona. Omawia to z Eumenidesem, Tellusem, Semele i trzema innymi lordami (Corsites, Zontes i Panelion). Podczas tej rozmowy Tellus obraża Cynthię, zaprzeczając jej ocenie Endymiona. Cynthia nakazuje Corsytom usunąć Tellus z dworu i uwięzić ją. Jednak wykonując to polecenie, Corsites zakochuje się w Tellusie. Cynthia wysyła Eumenidesa, Zantesa i Paneliona do Tesalii, Grecji i Egiptu, aby znaleźli lekarstwo na Endymiona. W Tesalii Eumenides znajduje magiczną fontannę, która pokazuje mu, jak uratować przyjaciela.
Ponownie pojawia się Sir Tophas i teraz wyznaje swoją miłość do ohydnej czarodziejki Dipsas, której zniedołężniałe ciało i nieprzychylny charakter sprawiają, że idealnie pasuje w jego oczach.
Akt IV
Wydaje się, że ostatnie akty sztuki mają miejsce po 20–40 latach - przez cały czas, gdy Endymion śpi.
Tellus pozostaje uwięziony i musi utkać gigantyczny gobelin. Wykorzystując miłość Corsitesa do niej, przekonuje go, by udał się na Endymion i sprowadził go z powrotem do niej. Kiedy Corsites udaje się na Endymion, stwierdza, że nie można podnieść ani przenieść śpiącego ciała. Wzywa jednak cztery gniewne wróżki, które szczypią go i torturują za dotknięcie Endymiona. Wróżki ścigają go ze sceny i wchodzi Cynthia w towarzystwie lordów Zontesa i Paneliona, którzy wrócili z Grecji i Egiptu. Aby pomóc królowej, Zontes sprowadził Pitagorasa , matematyka i filozofa, a Panelion sprowadził wróżbitę o imieniu Gyptes. Corsites powraca, pokryty pręgami i wyjaśnia, że Tellus go oszukał.
Scena kończy się, gdy zarówno Gyptes, jak i Pitagoras zostają udaremnieni przez zaklęcie Endymiona - wierzą, że dopóki odpowiedzialna za to wiedźma nie umrze, nic nie można zrobić.
akt w
Eumenides w końcu wraca z informacją: Cynthia musi pocałować śpiącego, a on się obudzi. Przepowiednia działa, a Endymion wraca do życia, choć znacznie się postarzał. Początkowo ledwo rozpoznaje nikogo poza Cynthią. Później okazuje się, że Bagoa powiedział sądowi o spisku Dipsasa i Tellusa przeciwko Endymionowi, a czarodziejka w zemście zamieniła ją w drzewo.
Dipsas i Tellus zostają ujawnieni za swoje złośliwe działania i pociągnięci do odpowiedzialności. Tellus błaga o przebaczenie i wyjaśnia, że chwiejna miłość Endymiona uczyniła ją tak nieszczęśliwą, że oszalała. Dipsas mówi, że żałuje, że rzuciła urok na Endymiona ponad wszystkie inne swoje występki. Endymion wyjaśnia, że jego uczucia do Cynthii są czyste i uświęcone - nikt nie jest bardziej w jego uczuciach - ale nie kocha jej romantycznie. W odpowiedzi Cynthia okazuje mu swoją przysługę, a to błogosławieństwo przemienia go z powrotem w młodego mężczyznę. Ponieważ Endymion zostaje przywrócony, Tellus otrzymuje przebaczenie, a ona szczęśliwie zgadza się poślubić Corsitesa (który nadal ją kocha). Semele i Eumenides są parą, a Dipsas żałuje - wraca do swojego męża Gerona, z którym była w separacji, i obiecuje porzucić czary. Cynthia mówi Bagoa, wciąż drzewu, aby stał się człowiekiem, a także zostaje przywrócona dzięki magii rozkazu Cynthii. Wszyscy podążają za Cynthią poza sceną i wszystko wydaje się szczęśliwie rozwiązane.
Epilog
Końcowa część spektaklu zawiera bajkę o „człowieku idącym za granicę” i dwóch elementach rywalizujących o „suwerenność” nad nim w popisie siły: wiatr próbuje zedrzeć płaszcz mężczyzny z jego ciała, podczas gdy słońce po prostu go grzeje i dobrowolnie zdejmuje płaszcz (epilog 1–10). Bajka Lyly, podobnie jak prolog, jest bezpośrednim przemówieniem do królowej Elżbiety i sugeruje, że łatwiej jest zdobyć kontrolę za pomocą ciepła niż przemocy. Następne wiersze wyjaśniają,
Przerażający władco, złoczyńcy, którzy chcą nas obalić groźbami, tylko usztywniają nasze myśli. . . Ale jeśli Wasza Wysokość raczy spojrzeć na nas swymi łaskawymi promieniami, nie tylko pochylimy się, ale z całą pokorą złożymy nasze ręce i serca u Twych stóp. (Epilog. 11–15).
To bezpośrednio odnosi narrację bajki do zachowania królowej, do której się odnosi, i sugeruje, że akcja sztuki ma również na celu jej edukację i korzyść.
Chociaż głównym wątkiem jest Endymion i Cynthia, istnieje wiele romantycznych wątków pobocznych z udziałem Eumenidesa i Semele, Corsitesa i Tellusa, a także komiks z Sir Tophasem, który zakochuje się w czarodziejce Dipsas. Sir Tophas jest obiektem żartów i figli ekipy stron, które stanowią standardową cechę dramatu Lyly.
Wykonanie i publikacja
Nie wiadomo na pewno, kiedy Lyly napisał Endymion, ale został po raz pierwszy wykonany przez Children of Paul's w Greenwich Palace w 1588 r. W święta Gromniczne (2 lutego), zanim królowa Elżbieta I. Endymion został wpisany do rejestru papeterii 4 października 1591, a wkrótce potem został opublikowany po raz pierwszy w quarto wydrukowanym przez Johna Charlwooda dla Joan Broome (wdowy po księgarzu Williamie Broome, który opublikował przedruki Lyly's Campaspe oraz Sapho i Phao wcześniej w 1591 r.). Został ponownie opublikowany w Six Court Comedies (1632), pierwszym zbiorczym wydaniu sztuk Lyly'ego wydanym przez Edwarda Blounta .
Endymiona wymaga wielu rekwizytów i magii scenicznej, takich jak magiczna fontanna, księżycowy brzeg, w którym Endymion spędza swój magiczny sen, oraz drzewo, które może zmieniać swój kształt.
Endymion jest obecnie w stanie odrodzenia. W 2009 roku American Shakespeare Center 's Young Company wyprodukowała pierwszą produkcję Endymion według oryginalnych praktyk inscenizacyjnych pod kierownictwem Bretta Sullivana Santry'ego od około 400 lat. Chociaż scenariusz został skrócony, w przedstawieniu wystąpiła obsada godnych uwagi młodych amerykańskich aktorów, w tym; Ben Lauer jako Endymion, Mary Margaret Watkins jako Cynthia i Mariah Webb jako Tellus.
pełna produkcja T24 Drama Society z University of Kent z 2012 roku , wyreżyserowana przez Freddy'ego Wallera, z Johnem Davisem jako Endymionem i Holly Morran jako Cynthią.
Sztuka została wystawiona obok Lyly's Gallathea w lutym 2018 roku przez studentów programu podyplomowego Shakespeare & Performance na Mary Baldwin University w Blackfriars Playhouse American Shakespeare Center .
Źródła
Jak wskazuje tytuł, sztuka nawiązuje do mitycznej historii Endymiona, ale narracja ostro odbiega; dzieło jest wytworem kultury, w której powstało, i nie wydaje się związane z żadnym historycznym precedensem. Jednak ta zmiana fabuły stawia Cynthię jako czysty alegoryczny model królowej Elżbiety, która często była przedstawiana jako bogini księżyca w popularnych obrazach. Wydaje się również, że Lyly zapożyczyła pewne wskazówki z dialogu między Księżycem a Wenus, napisanego przez Luciana . Elementy komiksu wywodzą się z włoskiej Commedia dell'arte i klasycznej łacińskiej komedii Plauta i Terence'a .
krytyczna odpowiedź
Powszechnie uznaje się, że Endymion jest w dużej mierze alegorią, a Cynthia reprezentuje królową Elżbietę I. Dziewiętnastowieczni krytycy mieli tendencję do przypisywania innych ról w sztuce postaciom historycznym dworu Elżbiety: być może Endymionem był Robert Dudley, 1.hrabia Leicester , podczas gdy Tellus była Marią, królową Szkotów . Dwudziestowieczni krytycy podeszli do tych hipotez sceptycznie, argumentując, że gdyby Lyly odważył się na tak śmiały lub oczywisty komentarz na temat życia osobistego Elżbiety, jego kariera na dworze szybko by się zakończyła. Oprócz tych dworskich interpretacji opowiadano się za jawnie chrześcijańską interpretacją alegorii. Z religijnego, a nie politycznego punktu widzenia, Cynthia reprezentowałaby święte i czyste aspiracje, podczas gdy Tellus, którego imię oznacza po łacinie „ziemia”, reprezentowałby światowe pragnienia. Konflikty Endymiona między Tellusem a Cynthią byłyby w tym sensie alegorią „walki między cielesnymi pokusami a niebiańską kontemplacją”, z którą muszą się zmierzyć wszyscy chrześcijanie.
Powszechnie uważa się, że Endymion jest jedną ze sztuk Lyly, która wywarła największy wpływ na Szekspira , przede wszystkim na Stracone zachody miłości i Sen nocy letniej . Liczne wątki poboczne w Endymionie mogły zainspirować Szekspira do wykorzystania komiksowych wątków pobocznych i postaci klaunów w jego własnych sztukach, takich jak Sir Toby Belch w Trzech Króli .
Endymion jest lekki w charakterystyce, ale bogaty werbalnie. Zdaniem jednego z komentatorów, sztuka „ ze swoim promieniującym centralnym obrazem, matematycznym opracowaniem, oddalającą się głębią, niemal nieruchomą i dziwaczną bezczasowością” jest „bardziej kontemplacją niż komedią”.