Everett Hughes (socjolog)

Everetta C. Hughesa
Urodzić się ( 1897-11-30 ) 30 listopada 1897
Bóbr, Ohio , USA
Zmarł 4 stycznia 1983 ( w wieku 85) ( 04.01.1983 )
Cambridge, Massachusetts , USA
Współmałżonek Helen MacGill Hughes
Kariera naukowa
Pola Socjologia
Pod wpływem Howard S. Becker , Erving Goffman , Richard Swedberg

Everett Cherrington Hughes (30 listopada 1897 - 4 stycznia 1983) był amerykańskim socjologiem najbardziej znanym ze swojej pracy nad stosunkami etnicznymi, pracą i zawodami oraz metodologią badań terenowych. Jego podejście do socjologii było jednak bardzo szerokie. W ostatnich badaniach jego teoretyczny wkład w socjologię został omówiony jako interpretacyjna ekologia instytucjonalna, tworząc teoretyczny układ odniesienia, który łączy elementy klasycznej ekologicznej teorii klas (ekologia człowieka, funkcjonalizm, Georg Simmel , aspekty analizy inspirowanej Maxem Weberem klasy, statusu i władzy politycznej) oraz elementy analizy protozależności industrializacji Quebecu w latach 30. (Helmes-Hayes 2000).

Wysiłki zmierzające do poszukiwania szerszych ram teoretycznych w pracach Hughesa były również krytykowane jako anachroniczne poszukiwanie spójnego rdzenia teoretycznego, gdy Hughesa łatwiej kojarzy się z orientacją metodologiczną (Chapoulie 1996, zob. także Helmes-Hayes 1998, 2000 na temat krytyki jego prób przeanalizować wkład teoretyczny Hughesa). Przełomowy wkład Hughesa w rozwój badań terenowych jako metody socjologicznej jest jednak niekwestionowany (zob. Chapoulie 2002).

Przegląd

Hughes jest często omawiany tylko w odniesieniu do jego wkładu w szkołę chicagowską . Dlatego rzadko się wspomina, że ​​był jednym z pierwszych autorów socjologicznej analizy nazistowskich Niemiec. Dwa klasyczne eseje, „Dobrzy ludzie i brudna robota” oraz „Gleichschaltung niemieckiego rocznika statystycznego: przypadek zawodowej neutralności politycznej” świadczą o jego wieloletnim zaangażowaniu w socjologię jako przedsięwzięcie humanistyczne. W przedmowie do zbioru swoich artykułów zatytułowanego The Sociological Eye Hughes pisze

Słyszałem, jak Brown Shirts śpiewali na ulicach Norymbergi w 1930 roku: „Niemiecka młodzież nigdy nie jest tak szczęśliwa, jak wtedy, gdy z jego noża tryska żydowska krew”; Napisałem „Dobrzy ludzie i brudna robota” i wykorzystałem ją jako specjalny wykład na Uniwersytecie McGill, gdzie w latach trzydziestych prowadziłem kurs o ruchach społecznych, który stał się znany jako „Hughes o nazistach”. (Hughes 1984, xv).

Eseje Hughesa odzwierciedlają jego wgląd w społeczeństwo niemieckie, którego rozwój uważnie śledził przez długi czas. Spędził tam rok 1930–1931, przygotowując studium na temat katolickiego ruchu robotniczego (Chapoulie 1996, 14) i wracał po wojnie z wizytami wraz z delegacją uczonych amerykańskich. Biegle władał językiem niemieckim. Interesował się także społeczeństwem kanadyjskim, gdzie biegła znajomość języka francuskiego pozwoliła mu na związanie francuskojęzycznej socjologii w Kanadzie i wspieranie jej rozwoju (Chapoulie 1996, Helmes-Hayes 2000).

Socjologiczna proza ​​Hughesa jest oryginalna w unikaniu złożonych pojęć. Nigdy nie publikował prac czysto teoretycznych. Jednak jego eseje są analitycznie gęste i często szerzej omawia zadanie socjologii. W przedmowie do The Sociological Eye , opublikowanej po raz pierwszy w 1971 r. (wydanie transakcyjne opublikowane w 1984 r.), opisuje swoje podejście do socjologii, odwołując się do sformułowania C. Wrighta Millsa „ wyobraźnia socjologiczna” (Hughes 1984, XVI). W końcowych akapitach tej przedmowy zarysowuje swój pogląd na socjologię i metodę socjologiczną:

Niektórzy twierdzą, że socjologia jest nauką normatywną. Jeśli mają na myśli, że normy społeczne są jednym z głównych obiektów badań, to się zgodzę. Jeśli mają na myśli coś innego, nie zgadzam się. Wiele gałęzi ludzkiego uczenia się ucierpiało z powodu zbyt poważnego traktowania norm. Wydziały językowe na uniwersytetach są często tak normatywne, że zabijają i przypinają swoje delikatne ćmy poezji i wypychają swoje bestie potężnych żyjących profesorów, zanim pozwolą studentom je zbadać. Język, jako żywa komunikacja, jest jednym z obiecujących kierunków studiów; to nie to samo, co nauka języków. Mężczyźni nieustannie tworzą i łamią normy; nigdy nie ma momentu, w którym normy są stałe i niezmienne. Jeśli wydają się pozostawać niezmienione przez jakiś czas w jakimś miejscu, to również należy to tłumaczyć tak samo, jak samą zmianę. Z pewnością nigdy nie usiadłem, aby systematycznie pisać o tym, jak badać społeczeństwo. Jestem podejrzliwy wobec każdej metody, o której mówi się, że jest jedyna. Ale wśród metod, które powinienem polecić, jest intensywne, przenikliwe spojrzenie z wyobraźnią tak żywą i socjologiczną, jak to tylko możliwe. Jednym z moich podstawowych założeń jest to, że jeśli ktoś całkiem wyraźnie widzi, że coś się raz zdarzyło, jest prawie pewne, że zdarzało się to wielokrotnie. Ciężar dowodu spoczywa na tych, którzy twierdzą, że rzecz raz widziana jest wyjątkiem; jeśli dobrze się przyjrzą, mogą je znaleźć wszędzie, chociaż w każdym przypadku z pewnymi interesującymi różnicami. (Hughes 1984, XVIII-XIX).

Biografia

Urodzony w Beaver, Ohio , Hughes był synem pastora metodystów, który pochodził z rodziny rolników. Był trzecim synem i wspominał, jak siedział na kolanach ojca i obserwował rodzinne interakcje: podstawa jego późniejszej pracy. Po studiach łaciny, francuskiego i niemieckiego na Ohio Wesleyan University , Hughes wyjechał do Chicago w 1917. Przez pięć lat pracował jako nauczyciel języka angielskiego dla mieszanej populacji imigrantów (Coser 1994). W 1923 zapisał się na Wydział Socjologii i Antropologii Uniwersytetu w Chicago, ale kontynuował pracę jako dyrektor parku publicznego, co ponownie umożliwiło mu kontakt ze społecznościami imigrantów (Chapoulie 1996). Był żonaty z kanadyjską socjolog Helen MacGill Hughes , którą poznał, gdy oboje byli doktorantami w Chicago. Mieli dwie córki. Oprócz niektórych niezależnych badań, Helen MacGill Hughes wzięła udział w kilku badaniach Hughesa, a także pracowała jako redaktor naczelny American Journal of Sociology od 1944 do 1961 (Abbott 1999). Pięć tygodni po swoich 86. urodzinach Everett Hughes zmarł na chorobę Alzheimera w szpitalu Mount Auburn w Cambridge w stanie Massachusetts , gdzie mieszkał.

Kariera akademicka

Hughes studiował na Uniwersytecie w Chicago pod kierunkiem Roberta Ezry Parka , Ernesta W. Burgessa , Ellswortha Farisa , Roberta Redfielda , Ruth Shonle Cavan , Nelsa Andersona i innych znanych uczonych, których uważał za swojego głównego mentora (Chapoulie 1996). Pracę magisterską zatytułowaną The Growth of an Institution: The Chicago Real Estate Board obronił w 1928 roku. Po ukończeniu studiów podjął pracę na Uniwersytecie McGill , gdzie wraz z Carlem Dawsonem miał za zadanie rozwijać wydział socjologii w swoim czasie kiedy był jeszcze w powijakach. W Kanadzie Hughes jest uznawany za jedną z centralnych postaci wczesnej kanadyjskiej socjologii (Helmes-Hayes 2000).

Hughes jest jednak częściej kojarzony ze szkołą chicagowską, ponieważ w 1938 roku wrócił na University of Chicago i stał się główną postacią na jego wydziale socjologii (Abbott 1999). Jest uznawany za nauczyciela lub mentora wielu znanych uczonych związanych z chicagowską tradycją jakościowej socjologii interakcyjnej, w tym Howarda S. Beckera , Ervinga Goffmana , Anselma Straussa i Eliota Freidsona (Chapoulie 1996). Pod koniec lat pięćdziesiątych styl badawczy, który reprezentował Hughes, zanikł w Chicago (Abbott 1999), aw 1961 roku Hughes przyjął stanowisko profesora socjologii na Uniwersytecie Brandeis , gdzie pomógł założyć szkolny Wydział Socjologii. Pod wpływem Hughesa chicagowska tradycja interakcjonizmu zorientowanego na badania terenowe była kontynuowana w Brandeis, gdzie uczeni tacy jak Irving Kenneth Zola zostali „zmienieni na zawsze” (Conrad i in. 1995). W 1968 opuścił Brandeis University dla Boston College (Chapoulie 1996).

W latach 1952-1961 Hughes był redaktorem American Journal of Sociology w czasach, gdy czasopismo pozostawało blisko związane z University of Chicago i jego wydziałem socjologii. W czasach Hughesa czasopismo było tradycyjne w tym sensie, że nie stosowano podwójnie ślepej recenzji. Kiedy wprowadzono to w 1961 r., po rezygnacji Hughesa, stanowczo sprzeciwił się temu, co postrzegał jako projekt uczynienia badań socjologicznych pozbawionymi ciała i oderwanymi od kontekstu społecznego, w którym były prowadzone (Abbott 1999, 146–147). W liście do Petera Blau , który przejął od niego redakcję, Hughes wyraził swój pogląd w następujący sposób:

Dany kawałek pracy człowieka należy oceniać nie tylko sam w sobie, ale jako jeden element w jego kompletnej lub rosnącej produkcji (...) a ciągła praca człowieka jest z natury rzeczy produktem bardzo osobistym i bynajmniej nie anonimowy (cytowany w Abbott 1999, 146–147).

W 1963 roku Hughes został wybrany przez swoich rówieśników na 53. prezesa Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego . Jego Przemówienie Prezydenckie, zatytułowane Stosunki Rasowe i Wyobraźnia Socjologiczna, zostało wygłoszone 28 sierpnia 1963 roku na Dorocznym Spotkaniu Stowarzyszenia w Los Angeles . Adres ten został później opublikowany w numerze American Sociological Review z grudnia 1963 r. (ASR t. 28 nr 6, s. 879–890). W 1964 został wybrany członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki . W 1966 roku otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Sir George'a Williamsa , który później przekształcił się w Uniwersytet Concordia . W 1974 roku otrzymał Nagrodę Malinowskiego (patrz linki zewnętrzne). Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne wymieniło go również w 1982 roku za jego wkład w edukację. Jego wkład w kształcenie socjologów podczas pobytu w McGill i Chicago jest dobrze znany (Chapoulie 1996, Helmes-Hayes 1998, 2000, Abbott 1999), ale jego mentoring i nauczanie w Brandeis są również dobrze znane (Homstrom 1984, Conrad i in. wsp. 1995, Weiss 1996). Rzeczywiście, nadal doradzał studentom w Boston College, kiedy był pod koniec lat siedemdziesiątych (Manning 2000).

Opublikowane prace

  • 1943, francuska Kanada w okresie przejściowym
  • 1956, „Gleichschaltung” niemieckiego rocznika statystycznego: przypadek zawodowej neutralności The American Statistician Vol. IX (grudzień 1955), s. 8–11.
  • 1958, Mężczyźni i ich praca
  • 1962, artykuł Good People and Dirty Work opublikowany w Social Problems, tom. X, lato, 1962.
  • 1971, Oko socjologiczne. Wybrane dokumenty.
  • 1979, The Chicago Real Estate Board: The Growth of an Institution (praca doktorska, obroniona w 1928)
  • 1960, Junker, Buford Helmholz i Everett C. Hughes. Praca terenowa: Wprowadzenie do nauk społecznych. Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego.
  • 1984, Oko socjologiczne. Wybrane dokumenty. Transaction Edition, z nowym wprowadzeniem autorstwa Davida Riesmana i Howarda S. Beckera.
  • 1994, O pracy, rasie i wyobraźni socjologicznej. Pod redakcją i ze wstępem Lewisa A. Cosera. University of Chicago Press, Chicago i Londyn.
  • 2002, Miejsce pracy terenowej w naukach społecznych. W: Darin. Weinberg (red.) Jakościowe metody badawcze. Malden: Blackwell Publishers, s. 139–147.
  • 1952, z Helen McGill Hughes, Gdzie spotykają się ludzie: granice rasowe i etniczne
  • 1961, z Howardem S. Beckerem, Blanche Geer i Anselmem L. Straussem, Boys in White. Kultura studencka w szkole medycznej

Zobacz też

  • Abbott, Andrew (1999) Departament i dyscyplina. Socjologia Chicago w wieku stu. University of Chicago Press, Chicago i Londyn.
  • Chapoulie, Jean-Michel (1996) Everett Hughes i tradycja chicagowska. Teoria socjologiczna , tom 14, nr 1, s. 3–29.
  • Chapoulie, Jean-Michel (2002) Everett C. Hughes i rozwój badań terenowych w socjologii. W: Darin. Weinberg (red.) Jakościowe metody badawcze. Malden: Blackwell Publishers, s. 49–72.
  • Conrad, Peter, Brown, Phil & Bell, Susan (1995) Nekrolog. Irvinga Kennetha Zoli (1935–1994). Nauki społeczne i medycyna, tom. 41, nr 2, s.v-vi.
  • Coser, Lewis A. (1994) Wprowadzenie. W: O pracy, rasie i wyobraźni socjologicznej. Pod redakcją i ze wstępem Lewisa A. Cosera.
  • Helmes-Hayes, Richard C. (1998) Everett Hughes: Teoretyk Drugiej Szkoły Chicagowskiej. Międzynarodowy Dziennik Polityki, Kultury i Socjologii Cz. 11, nr 4, s. 621–147.
  • Helmes-Hayes, Richard C. (2000) Pojęcie klasy społecznej: wkład Everetta Hughesa. Dziennik historii nauk behawioralnych, tom. 36, nr 2, s. 127–147.
  • Holmstrom, Lynda Lytle (1984) Everett Cherrington Hughes. Hołd dla pioniera w badaniu pracy i zawodów. Praca i zawody, tom. 11, nr 4, s. 471–481.
  • Manning, Geraldine A. (2000) Everett Cherrington Hughes: socjolog i mentor Sui Generis The American Sociologist Winter 2000, s. 93–99.
  • Weiss, Robert S. (1996) Wspomnienie Everetta Hughesa. Socjologia jakościowa, tom 19, nr 4, s. 543–551.

Linki zewnętrzne

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Everett_Hughes_(sociologist)&oldid=1127890342 ”