Fajada Butte

Fajada Butte
Fajada Butte Średni poranek
Najwyższy punkt
Podniesienie	6623 stóp (2019 m) NGVD 29
Współrzędne
Geografia
Fajada Butte
Lokalizacja	Hrabstwo San Juan , Nowy Meksyk , Stany Zjednoczone
Mapa topograficzna	USGS Pueblo Bonito
Geologia
Wiek skały	Kreda
Typ górski	Piaskowiec
Wspinaczka
Pierwsze wejście	około 850 r. n.e
Najłatwiejsza trasa	zamknięte dla zwiedzających

Fajada Butte to butte w Narodowym Parku Historycznym Kultury Chaco , w północno-zachodnim Nowym Meksyku .

Fajada Butte (Banded Butte) wznosi się 135 metrów nad dnem kanionu. Chociaż na wzgórzu nie ma źródła wody, w wyższych partiach wzgórza znajdują się ruiny małych domów na klifach. Analiza fragmentów ceramiki znalezionych na Fajedzie pokazuje, że konstrukcje te były używane między X a XIII wiekiem.

Diagram przedstawiający położenie sztyletów słonecznych na petroglifie w różne dni

Na południowo-zachodniej ścianie wzgórza widoczne są pozostałości rampy o wysokości 95 metrów i długości 230 metrów (Ford 1993, s. 478). Wielkość tego projektu budowlanego, bez widocznego celu użytkowego, wskazuje, że Fajada Butte mogła mieć duże znaczenie ceremonialne dla ludu Chacoan.

Fajada Butte o zachodzie słońca w październiku 2011 r

Witryna Słonecznego Sztyletu

W 1977 roku artystka Anna Sofaer odwiedziła Chaco Canyon jako wolontariuszka nagrywająca sztukę naskalną. Tam zarejestrowała petroglify na Fajada Butte w miejscu, które obecnie nazywa się Sun Dagger, obecnie prawdopodobnie najsłynniejszym miejscem w kanionie Chaco, położonym na południowo-wschodnim klifie w pobliżu szczytu Fajada Butte. Zauważyła trzy duże kamienne płyty oparte o klif, które kierują znaki światła i cienia na dwa spiralne petroglify na ścianie klifu. Podczas swojej drugiej wizyty zobaczyła „sztylet światła” przecinający jedną ze spiral. Około godziny 11:15. przesilenia letniego świetlista forma w kształcie sztyletu przebija większą z dwóch spiral (Sofaer, Zinser i Sinclair 1979, s. 285). Podobne sztylety słoneczne wyznaczają przesilenia zimowe i równonoce {Sofaer, Zinser i Sinclair 1979, s. 286} Na jednym krańcu osiemnasto- do dziewiętnastoletniego cyklu księżyca ( mniejszy postój księżycowy ), cień przecina większą spiralę w połowie, gdy księżyc wschodzi; a na drugim biegunie, dziewięć i pół roku później (zatrzymanie głównego księżyca), cień wschodzącego księżyca pada na lewą krawędź większej spirali (Sofaer, Sinclair i Doggett 1982, s. 43). W każdym przypadku te cienie pokrywają się z dziobanymi rowkami (Sofaer i Sinclair 1987, s. 48 – 59). Z powodu osiadania jednej z płyt „sztylet światła” nie przecina już środka spirali podczas letniego przesilenia. Publiczny dostęp do wzgórza został ograniczony, gdy w 1989 r. Stwierdzono, że erozja spowodowana współczesnym ruchem pieszym była odpowiedzialna za przesunięcie jednej z trzech płyt osłonowych w miejscu „Sztyletu Słońca” ze swojej starożytnej pozycji. Z powodu tej zmiany zespół kamieni stracił część swojej dawnej przestrzennej i czasowej precyzji jako kalendarz słoneczny i księżycowy. W 1990 r. ekrany ustabilizowano i umieszczono pod obserwacją, ale krnąbrnej płyty nie przywrócono do pierwotnej orientacji.

W dwóch innych miejscach na Fajada Butte, położonych w niewielkiej odległości poniżej miejsca Sun Dagger, pięć petroglifów jest również oznaczonych atrakcyjnymi wizualnie wzorami cienia i światła, które wyraźnie wskazują południe słoneczne podczas przesileń i równonocy (Sofaer i Sinclair 1987, s. 59 ). Zauważono jednak, że tych pięć wydarzeń w południe jest w zasadzie numerem jeden, którego można by się spodziewać przez przypadek (McCluskey 1988, s. S69).

W latach 80. XX wieku Służba Parku Narodowego zamknęła dostęp do wzgórza ze względu na delikatny charakter tego miejsca oraz zniszczenia i erozję spowodowaną turystyką.

Badania przeprowadzone przez Sofaer's Solstice Project sugerują, że główne budynki starożytnej kultury Chacoan w Nowym Meksyku zawierają również kosmologię słoneczną i księżycową w trzech oddzielnych artykulacjach: ich orientacja, wewnętrzna geometria i współzależności geograficzne zostały opracowane w odniesieniu do cykli słońca i księżyca (Sofaer 2007, s. 225).

Debata

Istnieje kilka problemów związanych z tą witryną. Jednym z nich jest wydziobanie dwóch spiral w ścianach, co niektórzy uczeni sugerują, że „pochodzi z okresu tradycji Chaco”. Innym jest jego znaczenie. Chociaż inne obserwatoria słoneczne zbudowane przez lud Pueblo przewidują zdarzenia słoneczne na podstawie ruchu światła w pewnym okresie czasu, to nie. Sugerowano również, że nie została zbudowana, ale ci, którzy wykonali inskrypcje, wykorzystali dogodny istniejący spadek skały (Kantner 2004, s. 99).

Krytycy na ogół zgadzają się, że zjawiska światła i cienia w tym miejscu miały oznaczać nadejście słońca podczas przesileń i równonocy (Carlson 1987, s. 86-7; Zeilik 1985, s. S84). Mniejsza jest zgoda co do zjawisk księżycowych; Zeilik nie znalazł etnograficznych dowodów na zaniepokojenie postoju księżyca w historycznych pueblach (Zeilik 1985, s. S80-4). Zauważył również, że współczesne obserwacje horyzontu pueblo osiągają większą precyzję niż ta możliwa przy użyciu stanowiska ze sztyletem słonecznym, co doprowadziło go do wniosku, że stanowisko Sun Dagger mogło być świątynią słońca, ale nie funkcjonowałoby dobrze, regulując kalendarz słoneczny (Zeilik 1985, s. S71, S77–S80).

Zobacz też

• Archeoastronomia
• Przepaść Fajady

Notatki

•   Carlson, John B. i W. James Judge, ed., (1987) Astronomy and Ceremony in the Prehistoric Southwest , Papers of the Maxwell Museum of Anthropology , 2, Albuquerque, ISBN 0-912535-03-2
•   Carlson, John B. (1987), „Romancing the Stone, or Moonshine on the Sun Dagger.”, w Astronomy and Ceremony in the Prehistoric Southwest , John B. Carlson i W. James Judge, redaktorzy, Papers of the Maxwell Museum of Antropologia , 2, Albuquerque, ISBN 0-912535-03-2
• Ford, D. (1993), „Dodatek H” z The Spadefoot Toad Site: Investigations at 29SJ 629 Chaco Canyon, New Mexico Tom I, Thomas C. Windes, Reports of the Chaco Center, Number 12, Branch of Cultural Research, Wydział Antropologii, National Park Service, Santa Fe, Nowy Meksyk.
•   Frazier, K. (2005), Ludzie Chaco: kanion i jego kultura , Norton, ISBN 978-0393318258
•   Kantner, John, (2004) Ancient Puebloan Southwest Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-78880-9 [2]
• McCluskey, Stephen C., (1988) „Prawdopodobieństwo cieni w południe w trzech miejscach petroglifów na Fajada Butte”, Archaeoastronomy 12, Supplement to Journal for the History of Astronomy , 19, S69-S71.
• Palka, Józef. „Słoneczny sztylet chybia celu”. Science 244.n4912 (30 czerwca 1989): 1538(1).
• Newman, EB, Mark, RK i Vivian, RG, 1982, „Znacznik przesilenia Anasazi: wykorzystanie naturalnego opadu skał”, Science , w. 217, s. 1036-1038.
• Sofaer, A.; Zinser, V.; Sinclair, RM (1979), „A Unique Solar Marking Construct: An Archeoastronomical Site in New Mexico Marks the Solstices and Equinoxes”, Science , 19 października 1979, tom 206, numer 4416
•   Sofaer, A.; Sinclair, RM; Doggett, LE (1982), „Lunar Markings on Fajada Butte” w Archaeoastronomy in the New World , AF Aveni, redaktor, Cambridge University Press, ISBN 0-521-24731-4
•   Sofaer, Anna, red., Chaco Astronomy: An Ancient American Cosmology (Santa Fe: Ocean Tree Books, 2008) ISBN 978-0-943734-46-0 Zawiera wiele artykułów z projektu Sofaer's Solstice na temat „sztyletu słonecznego” Fajada Butte .
•   Sofaer, A. i Sinclair, RM (1987), „Astronomical Markings at Three Sites on Fajada Butte” w Astronomy and Ceremony in the Prehistoric Southwest , John B. Carlson i W. James Judge, redaktorzy, Papers of the Maxwell Museum of Anthropology , 2, Albuquerque, ISBN 0-912535-03-2
•   Sofaer, A. (2007), „The Primary Architecture of the Chacoan Culture: A Cosmological Expression” w The Architecture of Chaco Canyon, New Mexico , Stephen H. Lekson, redaktor, University of Utah Press, ISBN 978-0-87480- 846-9
• Zeilik, Michael (1985), „Ponowna ocena Fajada Butte Solar Marker”, Archaeoastronomy 9, Supplement to Journal for the History of Astronomy , 16, S69-S85.

Linki zewnętrzne

• Projekt Solstice przeprowadził szeroko zakrojone badania nad Sun Dagger Fajada Butte.