Figury fundamentowe

Figura fundamentowa w formie kołka zwieńczona popiersiem króla Ur-Nammy , neosumeryjski , okres Ur III, panowanie Ur-Nammy, ok. 2112-2094 pne.

Figury fundamentowe były rytualnymi dziełami sztuki z okresu wczesnodynastycznego , które były używane do budowy starożytnych świątyń Mezopotamii . Kołki fundamentowe pojawiły się po raz pierwszy w starożytnym Sumerze około trzeciego tysiąclecia pne. Stylizowane na antropomorficzne gwoździe figury fundamentowe były symbolicznie używane do oznaczania terenu świątyni. Te gwoździe/kołki zostały albo wbite w fundament świątyni wraz z tabliczką z inskrypcją, albo zostały zakopane w glinianych skrzyniach pod fundamentem świątyni. Zazwyczaj kołki były tworzone, aby reprezentować albo bóstwo, które czciła świątynia, albo króla, który zaaranżował budowę świątyni. Wiele odkrytych kołków ma około stopy wysokości i wykazuje wyraźną dbałość o szczegóły. Uważa się, że figury fundamentowe służyły wyłącznie celom rytualnym. To dlatego, że nie miały być widoczne dla publiczności, a mimo to wykazują wysoki poziom szczegółowości i estetycznego myślenia.

Przegląd

Cztery figury fundamentowe ze stopu miedzi datowane na ok. 2130 pne, przedstawiający czterech starożytnych mezopotamskich bogów, noszących charakterystyczne rogate korony

Figury fundacyjne z okresu wczesnodynastycznego są częścią długiej historii bliskowschodnich praktyk dotyczących świętego wyznaczania granic. Uważa się, że najwcześniejsze osady fundamentowe zawierające rzeźbiarskie kołki pochodzą z Sumeru w trzecim tysiącleciu pne. Praktyka ta trwała co najmniej do rządów Rim-Suena, amoryckiego króla Larsy, który rządził od 1822 do 1763 pne. Niewiele złóż fundamentów zostało odkrytych i udokumentowanych wystarczająco dobrze, aby rzucić światło na ich znaczenie dla wczesnodynastycznych Sumerów, ale dokładne zapisy archeologiczne dotyczące złóż znalezionych pod fundamentami świątyń w Ur, Uruk i Nippur wyjaśniają , w jaki sposób starożytni Sumerowie używali tych figurek. Złoża odkryte w tych miejscach zawierały statuetki i tablice w pudłach z wypalanej cegły, które zostały zakopane w strategicznych miejscach wyznaczających obwód, drzwi i ścieżki ruchu wewnątrz świątyń.

Chociaż kołki fundamentowe z Ur , Uruk i Nippur odkryto pod fundamentami świątyń, niektórzy uczeni sądzą, że przed pochówkiem służyły innym celom. Wczesnodynastyczni królowie sumeryjscy mogli pierwotnie używać kołków jako kołków geodezyjnych podczas rytualnej ceremonii wyznaczania granic, aby zaznaczyć, że ogrodzony teren był miejscem przeznaczonym na przyszłą świątynię. Kołki zostały później zakopane pod fundamentem świątyni wraz z płasko-wypukłymi tabliczkami przedstawiającymi cegły, jako łącznik między władcą, który zbudował świątynię, a bogami i przyszłymi władcami, którzy mogliby odkryć złoża w trakcie przyszłych projektów budowlanych. Odkrycie kołków fundamentowych i towarzyszących im złóż pomaga archeologom określić charakter wykopywanych miejsc. Bez zlokalizowania depozytu fundamentowego ustalenie, czy budowla była świątynią, czy elitarnym mieszkaniem, może być trudne. Większość uczonych uważa, że ​​figury fundamentowe wyraźnie wyznaczają święte granice, a ich obecność pomaga archeologom identyfikować świątynie.

Kołki fundamentowe należy odróżnić od glinianych gwoździ służących do mocowania tablic wotywnych do ścian świątynnych, które były również powszechne w świątyniach wczesnodynastycznych. Chociaż tablice wotywne mogły być używane do oznaczania otworów drzwiowych, służyły one jako inny rodzaj znacznika granicy niż kołki fundamentowe. Kołki fundamentowe były wykonane z metalu, zwykle z litej miedzi odlewanej. Gwoździe używane do mocowania tablic wotywnych do ścian były zamiast tego zwykle wykonane z gliny. W różnych miejscach umieszczono również kołki i gwoździe. Jak wspomniano wcześniej, kołki były pierwotnie używane jako znaczniki geodezyjne, a później zakopane pod fundamentami świątyni. Zamiast tego zaprojektowano gwoździe do pionowego mocowania tabliczek do ścian świątyni.

Przedstawienia

Kołki fundamentowe ze świątyni Ningirsu , Girsu , Królestwo Lagasz , ok. 2130 pne.
Fundamentalna figurka Ur-Nammu z Nippur w Iraku. XXI wiek pne. Muzeum Iraku

Podobnie jak gliniane gwoździe używane do ozdób w architekturze wczesnodynastycznej, kołki fundamentowe były trójwymiarowymi stożkowymi formami zakopanymi głęboko w ziemi, czasem w ozdobnych skrzyniach, mających oznaczać świętą przestrzeń lub miejsce kultu. Kołki różniły się złożonością, od prostych stożków z wypisanymi zaklęciami, po formy bogów, ludzi lub potężnych zwierząt towarzyszące inskrypcjom. Nasycona forma miała zapewnić późniejszej budowli dodatkową ochronę i poświęcić ją patronowi bóstwu lub królowi. Wczesnodynastyczne kołki sumeryjskie często przybierały postać Anunnaki , grupy bóstw obejmującej „siedmiu bogów, którzy dekretują”, najważniejsze postacie sumeryjskiego panteonu. Postacie te są często przedstawiane z rogatymi koronami i są łatwo identyfikowane przez uczonych.

Inne postacie ludzkie były często wpisywane z nazwą podmiotu. Najwcześniejsze znalezione dotąd kołki fundamentowe zawierają klinowe . Za rządów Ur-Nammy kołki fundamentowe były wyryte w języku sumeryjskim . Jednym z przykładów jest popiersie króla Ur-Nammu, którego inskrypcja została przetłumaczona z języka sumeryjskiego: Do ​​Inanny, pani Eanny, jego pani, Ur-Namma, potężnego króla, króla Ur, króla Sumeru i Akadu, jej świątyni zbudował, na swoje miejsce przywrócił go. Wykopane kołki pokazują zmianę preferowanego materiału w zależności od lokalizacji w konstrukcji. Wczesne kołki, a także kołki znalezione w ścianach, były z wapienia lub gliny. Te znalezione zakopane były zazwyczaj odlewami ze stopu miedzi.

Cel i zastosowanie

Figury fundamentowe zakopane pod narożnikami świątyń wczesnodynastycznych dostarczyły wglądu w budowę świątyń, pod którymi zostały znalezione. Inskrypcje, pieczęcie cylindryczne i steatytowe tabliczki znalezione wraz z postaciami pomogły w identyfikacji świątyń, którymi były zakryte. Uczeni spekulują, że były one używane w praktyce rytualnej przed pochówkiem. Po pochowaniu wyznaczyli święte granice. Te kołki, wykonane z różnych materiałów na przestrzeni czasu, zostały znalezione zakopane, wyznaczając obwód, wejścia i korytarze świątyń. Chociaż figury były ozdobne i wykonane z metali szlachetnych lub gliny, były czysto wotywne, ponieważ były całkowicie zanurzone w ziemi, stworzone i zakopane bez zamiaru odzyskania.

Figurki fundamentowe znalezione pod północno-wschodnią ścianą Świątyni Bogini Nimintabba w Ur były zamknięte w pudłach z wypalanej cegły, którym towarzyszyły steatytowe tabliczki, przy czym figurki ustawione były w pozycji stojącej i pochylone na północny wschód. Steatyt spoczywał na dnie zapieczętowanego pudełka. W dolnej części figurki znajduje się inskrypcja opisująca powstanie świątyni. Napis głosi: „Nimintabba, jego pani Szulgi , potężny człowiek, król Ur, król Sumeru i Akadu, zbudował jej dom”. Inskrypcja poświęca świątynię bogini Nimintabba. Męska figurka przedstawia króla Szulgiego , co wynika z historycznej implikacji postawy postaci. Postawa figurki odwzorowuje postawę związaną z ikonografią królewską ustaloną w połowie III tysiąclecia pne. Kosz na głowie figurki również przypomina wizerunki Assurbanipala ( 686-627 p.n.e.) z koszem na czubku głowy. Inskrypcje łączą ten obraz z budową świątyni. Te dowody w połączeniu z inskrypcją na dolnej połowie figur pozwalają przypuszczać, że figurki pod Świątynią Bogini Nimintabby były dedykacjami dla Nimintabby autorstwa Szulgiego, który przyznał się do budowy świątyni.

Zobacz też

  1. Bibliografia _ „From Under the Temple: Inscribed Objects from Ur”, Expedition 28 (1 stycznia 1986): 29-38, 32 .
  2. ^ ab ) (Bahrani, Zainab. „Rytuał architektoniczny”. Art of Mesopotamia, Thames & Hudson, 2017, s. 82. .
  3. ^ a b c d e f g hi j k l m n . Zettler, Richard L. (1 stycznia 1986) „Z podziemi świątyni: wpisane obiekty z Ur”. Wyprawa 28 : 29–38, 32, 33, 36.
  4. ^ Amin, Osama Shukir Muhammed (31 marca 2014). „Figurki fundamentowe ze stopu miedzi z kołkami przedstawiającymi bogów” . Encyklopedia historii świata .
  5. ^   Czarny, Jeremy; Zielony, Anthony (1992). Bogowie, demony i symbole starożytnej Mezopotamii: ilustrowany słownik . Londyn, Anglia: The British Museum Press. P. 98. ISBN 0-7141-1705-6 .
  6. ^   Nemet-Nejat, Karen Rhea (1998). Życie codzienne w starożytnej Mezopotamii . Życie codzienne. Santa Barbara, Kalifornia: Greenwood. P. 185 . ISBN 978-0313294976 .
  7. ^ a b Crawford, Harriet (2004). Sumer i Sumerowie . Nowy Jork: Cambridge University Press. P. 75 .
  8. ^ Hansen, Donald P. (lipiec 1963). „Nowe tablice wotywne z Nippur”. Journal of Near Eastern Studies (22): 145–166, 152.
  9. ^ ab Leonard W. King, A History of Sumer and Akad (Nowy Jork: Greenwood Press, Publishers, 1968 ) , 72.
  10. ^ b von Dassow, Eva (2009). „Naram-Sin z Uruk: nowy król w starym pudełku po butach”. Journal of Cuneiform Studies (61): 63–91, 77, 79.
  11. ^    Kramer, Samuel Noe (1963). Sumerowie: ich historia, kultura i charakter . Kolekcja Rogersa D. Spotswooda. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226452387 . OCLC 399046 .
  12. ^    Czarny, Jeremy, A. (1992). Bogowie, demony i symbole starożytnej Mezopotamii: ilustrowany słownik . Green, Anthony., Rickards, Tessa., British Museum. Londyn: British Museum Press dla powierników British Museum. ISBN 0714117056 . OCLC 25982217 .
  13. ^    Chiera, Edward; Cameron, George G. (1938). Pisali na glinie: tabliczki babilońskie mówią dzisiaj . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226104256 . OCLC 258748 .

Dalsza lektura

  Aruz, Joanna; Wallenfels, Ronald (2003). Sztuka pierwszych miast: trzecie tysiąclecie pne od Morza Śródziemnego do Indusu . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art . s. 58–92 . ISBN 1-58839-043-8 .

  Evans, Jean M. (2012). Życie rzeźby sumeryjskiej: archeologia świątyni wczesnodynastycznej . Nowy Jork: Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-01739-9 .

  Dach, Michael (1990). Atlas kulturowy Mezopotamii i starożytnego Bliskiego Wschodu . Oxford: Equinox (Oxford) Ltd. s. 79–89 . ISBN 0-8160-2218-6 .

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Foundation_figures&oldid=1110918069 ”