Forum Yan'an

Przewodniczący Mao Zedong i inni na Yan'an Forum on Literature and Art, w tym Chen Xuezhao (piąty od lewej w trzecim rzędzie)

Yan'an Forum Literatury i Sztuki ( chiński uproszczony : 延安文艺座谈会 ; tradycyjny chiński : 延安文藝座談會 ; pinyin : Yán'ān Wén Yì Zuòtánhuì ) było forum, które odbyło się w maju 1942 roku w mieście Yan'an w komunistycznej kontrolowane Chiny i znaczące wydarzenie w Ruchu Rektyfikacji Yan'an . Jest to najbardziej godne uwagi przemówienia wygłoszone przez Mao Zedonga , później zredagowane i opublikowane jako Rozmowy na Yan'an Forum on Literature and Art ( chin .: 在延安文艺座谈会上的讲话 ; pinyin : Zài Yán'ān Wén Yì Zuòtánhuì shàng de Jiǎnghuà ), które dotyczyły roli literatury i sztuki w kraju. Dwoma głównymi punktami było to, że (1) cała sztuka powinna odzwierciedlać życie klasy robotniczej i traktować ją jako publiczność oraz (2) że sztuka powinna służyć polityce, a konkretnie postępowi socjalizmu . Ekscesy tego ostatniego punktu podczas Rewolucji Kulturalnej doprowadziły do obecnej Partii polityka odrzucająca ten punkt, ale zachowująca zachęty Mao do sztuki i literatury skupionej na chłopach.

Tło

Podczas Długiego Marszu (1934-1935) Partia Komunistyczna i Armia Ludowo-Wyzwoleńcza wykorzystywały pieśni, dramaty i tańce, aby przemawiać do ludności cywilnej, ale nie miały jednolitej polityki kulturalnej. Przez trzy lata po wybuchu drugiej wojny chińsko-japońskiej w 1937 roku głównym przesłaniem komunistycznych organizacji artystycznych, takich jak Chińskie Ludowe Towarzystwo Dramatu Antyjapońskiego, było „sprzeciwianie się Japonii” ( 反日 , fǎnrì ) lub „opór Japonia" ( 抗日 , kàngrì ). W 1938 roku Partia założyła Akademię Sztuk Pięknych Lu Xun w Yan'an (Yenan), która miała kształcić ludzi w zakresie literatury, muzyki, sztuk pięknych i dramatu.

W 1940 roku Mao wydał oświadczenie polityczne w swoim traktacie „O nowej demokracji ”: „Treścią nowej kultury Chin na obecnym etapie jest… i myśli o proletariacie”. Podczas Ruchu Rektyfikacyjnego Yan'an (1942-1944) partia stosowała różne metody, aby skonsolidować ideologiczną jedność kadr wokół maoizmu (w przeciwieństwie do marksizmu-leninizmu w stylu sowieckim). Bezpośrednim bodźcem do rozmów w Yan'an była prośba zatroskanego pisarza o Mao Zedonga wyjaśnić niejednoznaczną rolę intelektualistów w ruchu komunistycznym. Tak rozpoczęła się trzytygodniowa konferencja w Akademii Lu Xun na temat celów i metod tworzenia sztuki komunistycznej.

Treść

„Rozmowy Yan'an” nakreśliły politykę partii w sprawie „kultury masowej” (chiński: 群众文化 ; pinyin: qúnzhòng wénhuà ) w Chinach, która miała być „kulturą rewolucyjną” (chiński: 革命文化 ; pinyin: gémìng wénhuà ). Ten rewolucyjny styl sztuki przedstawiał życie chłopów i był skierowany do nich jako do publiczności. Mao skarcił artystów za zaniedbywanie „kadr, robotników partyjnych wszelkiego typu, bojowników w armii, robotników w fabrykach i chłopów na wsi” jako publiczności, tylko dlatego, że byli analfabetami. Był szczególnie krytyczny wobec Chińska opera jako dworska forma sztuki, a nie skierowana do mas. Zachęcał jednak artystów do czerpania z dziedzictwa artystycznego Chin, a także międzynarodowych form sztuki w celu dalszego socjalizmu. Mao zachęcał także literatów do przemiany poprzez życie na wsi oraz do studiowania muzyki popularnej i kultury ludowej tych obszarów, włączając obie te rzeczy do swoich dzieł. Mao stwierdził, że przemiany w społecznych stosunkach produkcji wymagają wykształcenia się nowej świadomości społecznej. W tym ujęciu literatura socjalistyczna powinna nie tylko odzwierciedlać istniejącą kulturę, ale powinna pomagać kulturowo tworzyć świadomość nowego społeczeństwa. Mao wyartykułował pięć niezależnych, choć powiązanych kategorii twórczego podejścia do produkcji kulturalnej: (1) pozycja klasowa, (2) postawa, (3) publiczność, (4) styl pracy i (5) popularyzacja/masyfikacja.

Próba realizacji rozmów z Yan'an obejmowała stworzenie nowych form literackich i treści dostosowanych do socjalistycznej transformacji Chin i ich kultury, co było przedsięwzięciem znacznie bardziej złożonym niż stosowanie ideologicznych standardów do pomiaru istniejących form artystycznych. Jak podsumował naukowiec Cai Xiang, wielcy pisarze tamtego okresu podjęli to przedsięwzięcie, podczas gdy praktyka ta była zasadniczo niedostępna dla hakerów.

Dziedzictwo

Natychmiastową zmianą w muzyce chińskiej , która wynikała z rozmów Yan'an, był wzrost szacunku stylów ludowych. Rozmowy zapewniły również polityczną legitymację tradycyjnym chińskim formom powieści, takim jak epizodyczne rozdziały.

Kluczowe cytaty z Yan'an Talks stanowią podstawę sekcji „Kultura i sztuka” w maoistycznym tekście Cytaty przewodniczącego Mao Zedonga . Dramatyczna interpretacja rozmów Yan'an podczas rewolucji kulturalnej dokonana przez Bandę Czterech doprowadziła do nowej, usankcjonowanej przez Partię formy sztuki politycznej, rewolucyjnej opery . I odwrotnie, niektóre formy sztuki, takie jak dzieła Beethovena , Respighiego , Dvoraka i Chopina , zostały potępione w gazetach partyjnych jako „ burżuazyjne ”. dekadencja".

Cai pisze, że z biegiem czasu ważne zasady rozmów Yan'an były coraz bardziej upraszczane, co ostatecznie doprowadziło do dogmatyzacji wymagań wobec literatury podczas rewolucji kulturalnej , co podważyło radykalizm chińskiej literatury socjalistycznej. Po śmierci Mao i powstaniu reformistycznych przywódców , takich jak Deng Xiaoping , który potępił rewolucję kulturalną, rozmowy w Yan'an zostały oficjalnie ponownie ocenione. W 1982 roku Partia oświadczyła, że doktryna Mao, zgodnie z którą „literatura i sztuka są podporządkowane polityce”, jest „niepoprawnym sformułowaniem”, ale potwierdziła jego główne tezy, że sztuka musi odzwierciedlać rzeczywistość robotników i chłopów.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

McDougall, Bonnie. (1980). „Rozmowy na konferencji Yan'an poświęconej literaturze i sztuce” Mao Zedonga: tłumaczenie tekstu z 1943 r. Z komentarzem . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN9780892640393 _