Français Tirailleur
| Petit nègre | |
|---|---|
| Français tirailleur | |
| Petinègue , Forofifon naspa | |
| Region | Afryka Zachodnia |
| Wymarły | ok. 1850–1950 |
| Kody językowe | |
| ISO 639-3 |
Brak ( chyba ) |
| Glottolog | fran1267 |
| IETF | cpf-011 |
Francuska Afryka Zachodnia w 1913 roku
| |
Petit nègre , znany również jako Français tirailleur lub Petinègue lub Forofifon naspa , to język pidgin , którym posługiwali się żołnierze z Afryki Zachodniej i ich biali oficerowie we francuskiej armii kolonialnej około 1857–1954 oraz w niektórych koloniach francuskich. Składa się z uproszczonej formy języka francuskiego. Nigdy się nie kreolizował. Tego „uproszczonego” języka uczono rdzennych mieszkańców francuskiej armii kolonialnej i kolonii, ale obecnie jest on w dużej mierze uważany za rasistowski.
Tło
Pierwsi żołnierze z Afryki Zachodniej zostali zaciągnięci do francuskiej armii kolonialnej w 1820 r., A kompania Tirailleur Sénégalais powstała w 1857 r. Walczyli za Francję w obu wojnach światowych. Ostatnia kompania żołnierzy z Afryki Zachodniej we francuskiej armii została rozwiązana w 1964 r., a ostatni tyralier, który służył podczas I wojny światowej , zmarł w 1998 r. Należy pamiętać, że zniesienie niewolnictwa we Francji i jej koloniach w 1848 r. nie oznacza oznaczać, że sytuacja zmieniła się całkowicie z dnia na dzień. Istnieje raport międzyresortowy z 1950 r. sugerujący, że od tego momentu rekrutacja nie była koniecznie dobrowolna. Armia francuska miała udać się „w głąb kraju, aby rekrutować jeńców, którym suma potrzebna do wykupienia wolności jest przyznawana jako nagroda rekrutacyjna (Hargreaves, 1969: 100, za: Wilson). Innymi słowy, mniej więcej kupowali jeńców i zamienili ich w żołnierzy.
Język żołnierzy z Afryki Zachodniej we francuskiej armii kolonialnej był wymieniany w pracach opisowych z XIX wieku i później. Najwcześniejsze udokumentowane wypowiedzi w Français Tirailleur znajdują się w Dupratz (1864). Maurice Delafosse pisał o Français Tirailleur w 1904 roku, opisując go jako francuski odpowiednik bardziej znanych angielskich pidgins z tego obszaru.
Najczęściej cytowanym źródłem dotyczącym różnorodności językowej jest anonimowy podręcznik Le français tel que le parlent nos tirailleurs Sénégalais . Podręcznik został wydrukowany w 1916 roku i miał ułatwić komunikację między francuskimi oficerami a żołnierzami afrykańskimi w armii francuskiej.
Podręcznik ma charakter nakazowy i informuje białych oficerów, jak najlepiej formułować rozkazy, aby uzyskać optymalny efekt. Autor(zy) czynią uwagi sugerujące, że materiał jest oparty przynajmniej na pewnych rzeczywistych doświadczeniach z żołnierzami z Afryki Zachodniej. Istnieją również odniesienia do struktury języka Bambara . To, wraz z normatywnym charakterem pracy, sugeruje, że anonimowy podręcznik jest wytworem świadomego wysiłku, a nie naturalnych wypowiedzi.
Chris Corne również pisał o tym pidżynie w swojej książce z 1999 roku o francuskich językach kontaktowych
Potencjalne substraty Français Tirailleur
Istnieje wiele języków, o których wspomniano w związku z Français Tirailleur. Przede wszystkim istnieje wielki konsensus w sprawie leksyfikatora (języka, który przyczynił się do powstania większości pozycji leksykalnych), jest to francuski (używany w XIX wieku). Pierwotny kontakt z językiem francuskim musiał odbywać się poprzez dyskurs mówiony, co oznacza, że jest mało prawdopodobne, aby struktury i słowa, które były wówczas rzadkie w języku mówionym, mogły trafić do pidgin. Był francuski oficer o imieniu Charles Mangin pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku, który w 1910 roku opublikował książkę zatytułowaną La Force Noire w którym propaguje użycie wojsk afrykańskich na wypadek wojny europejskiej. Książka ta zawiera również cenne informacje o wojskach afrykańskich i ich składzie. Poniżej znajduje się podsumowanie informacji dostępnych w księdze Mangina.
Mangin pisze, że pierwsze oddziały żołnierzy afrykańskich składały się głównie z Wolofów i Toucouleurów ( Fulani ). Zarówno Wolofowie, jak i Fulani mówią językami północnoatlantyckiej gałęzi rodziny Niger-Kongo i są w większości muzułmanami. Grupa Fulani to duża grupa etniczna w Afryce Zachodniej, która ma szeroki zasięg geograficzny i wiele różnych dialektów/języków. Nie możemy być pewni, jaką odmianą języka Fula posługiwali się ci żołnierze z Afryki Zachodniej. Biondi zwraca uwagę, że jedną z największych różnic między niewolnictwem w Afryce Zachodniej a większością części Nowego Świata skolonizowanych przez Francję była obecność i znaczenie „mieszanej” populacji oraz w szczególności signares , przy czym signare to termin używany w odniesieniu do kobiet z Afryki lub części Afryki, które były towarzyszami Francuzów z kolonii.
Tak więc pierwsze oddziały składały się z mówców wolof i fula. Nie jest nieprawdopodobne, że byli żołnierze, zwłaszcza mówiący językiem Fula, którzy przed zaciągnięciem się do wojska znali trochę francuski. Po Wolof i Fula do wojska dodano Serer (również Północny Atlantyk; Niger-Kongo). W momencie publikacji La Force Noire najbardziej dominującą grupą była Mande (Bambara, Mandinka, Dyula, Soninke i Susu) i zostali oni zrekrutowani po Sererze. Języki, którymi posługuje się grupa Mande, nie są spokrewnione z Nigeryjsko-Kongijskim. Bambara i Mandinka zostali zwerbowani jako pierwsi, a później Susu i Dyula, a na koniec Soninke. Ostatnią grupą, o której Mangin zauważa, że rekrutowali się francuscy wojskowi, byli Hausa z Dahomey (dzisiejszy północny Benin). Wolof i Toucoulers (Fula) byli preferowani na początku według Mangina, ponieważ łatwiej było ich włączyć do wojska, ponieważ byli już rdzenni oficerowie, którzy mówili ich językami (Wolof i Fula). Początkowo Bambara okazali się trudniejsi do wyszkolenia, ponieważ nie mówili wolof ani fula, ale później stanowili największą grupę żołnierzy z Afryki Zachodniej we francuskiej armii kolonialnej.
Język hausa nie jest spokrewniony z językami nigeryjsko-kongijskimi ani mande, ale należy do rodziny języków afroazjatyckich. Oznacza to, że wśród żołnierzy mówiono językami z co najmniej trzech odrębnych rodzin językowych: nigeryjsko-kongijskiej (północny Atlantyk), mande i afroazjatyckiej (jeśli pójdziemy według klasyfikacji dokonanej przez glottolog).
W kulturze popularnej
Osoby posługujące się tym pidginem zostały przedstawione w biografii madame Cousturier oraz w filmie Ousmane'a Sembène'a z 1987 roku Camp de Thiaroye .
Przykładowy tekst
- Gradé ropéens ya compter nous comme sauvasi, comme plus mauvais chien encore
- Europejscy oficerowie widzieli w nas dzikusów, gorszych nawet niż psy.