Gerard Reve

Gerard Reve
Gerard Reve w 1969 roku
Urodzić się	14 grudnia 1923 Amsterdam , Holandia
Zmarł	8 kwietnia 2006 (w wieku 82) Zulte , Flandria Wschodnia , Belgia
Miejsce odpoczynku	Sint-Michiel-en-Cornelius-en-Ghislenuskerk, Machelen
Pseudonim	Simon van het Reve
Zawód	Pisarz
Język	Holenderski
Narodowość	Holenderski
Alma Mater	Vossius Gymnasium Grafische School
Gatunek muzyczny	Powieści, opowiadania , wiersze, listy , przemówienia
lata aktywności	1947–1998
Godne uwagi nagrody	Prijs der Nederlandse Letteren
Współmałżonek	Hanny Michaelis (m. 1948 - wrzesień 1959)
Partner	Joopa Schafthuizena
Krewni	Karel van het Reve (brat)

Gerard Kornelis van het Reve (14 grudnia 1923 - 8 kwietnia 2006) był holenderskim pisarzem. Zaczął pisać jako Simon Gerard van het Reve i przyjął krótszą Gerard Reve [ˈɣeːrɑrt ˈreːvə] w 1973 roku. Wraz z Willemem Frederikiem Hermansem i Harrym Mulischem jest uważany za jednego z „Wielkiej Trójki” ( De Grote Drie ) holenderskiego post- literatura wojenna. Jego powieść z 1981 roku De vierde man ( Czwarty człowiek ) była podstawą filmu Paula Verhoevena z 1983 roku .

Reve był jednym z pierwszych autorów homoseksualnych, którzy ujawnili się w Holandii. Często pisał wprost o atrakcyjności erotycznej, stosunkach seksualnych i współżyciu między mężczyznami, co wielu czytelników uważało za szokujące. Robił to jednak w sposób ironiczny, humorystyczny i rozpoznawalny, co przyczyniło się do tego, że homoseksualizm stał się akceptowalny dla wielu jego czytelników. Innym głównym tematem, często w połączeniu z erotyzmem, była religia. Sam Reve oświadczył, że głównym przesłaniem całej jego pracy było zbawienie od materialnego świata, w którym żyjemy.

Gerard Reve urodził się w Amsterdamie w Holandii i był bratem slawisty i eseisty Karela van het Reve , który na swój sposób stał się zagorzałym antykomunistą ; osobiste relacje między braćmi nie były dobre. Całkowicie zerwali stosunki w latach 80.

Motywy

Rev w 1963 roku

Często upierał się, że homoseksualizm jest jedynie motywem (dostarczającym idiomu – ponieważ zwroty oparte na rzymskokatolicyzmie różniłyby się od np . sprzeciwia się miłości Bożej). Od czasu publikacji Op weg naar het einde (Ku końcowi) (1963) i Nader tot U (Bliżej ciebie) (1966), co stanowiło jego przełom dla szerokiego grona odbiorców, wyrażał swoje poglądy na temat stworzenia Bożego i ludzkiego losu , zwłaszcza w wielu publikowanych przez siebie zbiorach listów.

Pisma te podkreślają symboliczne, a nie („… tylko ślepi…”) dosłowne rozumienie tekstów religijnych jako jedynego intelektualnie akceptowalnego oraz nieistotność historycznej prawdy Ewangelii. Religia, według Reve, nie ma nic wspólnego z dosłownością, faktami, moralnością czy polityką. Nie ma ona nic wspólnego ze współczesną nauką, ponieważ prawdy religijne i fakty empiryczne należą do różnych dziedzin. Obserwowalny świat nie ma żadnego znaczenia poza porównywaniem faktów i chociaż objawienie może nie mieć sensu, ma ono znaczenie i właśnie o to znaczenie chodziło Reve we wszystkim, co napisał. Filozoficznie Reve był pod wpływem Arthura Schopenhauera , którego prace czytał ponownie każdej zimy, a tym bardziej Carla Junga , według holenderskiego malarza, który spędził trochę czasu z autorem we Francji, aby namalować kilka jego portretów.

Erotyczna proza ​​​​Reve'a dotyczy częściowo jego własnej seksualności, ale ma na celu coś bardziej uniwersalnego. Prace Reve często przedstawiają seksualność jako rytuał . Wiele scen ma charakter sado-masochistyczny, ale nigdy nie jest to celem samym w sobie. „ rewizm ” można z grubsza opisać jako konsekrowanie seksualnych aktów kary, dedykowanie tych aktów czcigodnym innym, a ostatecznie istotom wyższym (Bogu). To znowu poszukiwanie wyższego znaczenia w akcie ludzkim (seksu), który w swojej materialnej postaci jest pozbawiony sensu.

Styl

Jego styl łączy język formalny (w rodzaju języka, który można znaleźć w siedemnastowiecznej Biblii ) z potocznym w wysoce rozpoznawalny sposób. Podobnie jego humor i często paradoksalny pogląd na świat opiera się na kontraście wzniosłego mistycyzmu i zdrowego rozsądku. Ironia, która przenika jego twórczość i skłonność do skrajnych stwierdzeń, spowodowały zamieszanie wśród czytelników. Wielu wątpiło w szczerość jego nawrócenia na katolicyzm, chociaż Reve pozostał nieugięty w kwestii prawdziwości swojej wiary, twierdząc, że ma prawo do indywidualnych poglądów na temat religii i osobistego jej przeżywania.

Międzynarodowe przyjęcie

W 2016 roku ukazał się przekład Sama Garreta debiutu Reve, The Evenings . Chociaż Reve był przez długi czas uważany za nieprzetłumaczalny ze względu na jego błyskotliwość stylistyczną, dzieło zyskało uznanie krytyków w całym anglojęzycznym świecie. Pisząc dla The Guardian , Tim Parks rozpoczął swoją recenzję w następujący sposób:

Tak rzadko zdarza się, jako recenzentowi, natknąć się na powieść, która jest nie tylko arcydziełem, ale kamieniem węgielnym współczesnej literatury europejskiej, że waham się, zanim napiszę odpowiedź: co mogę powiedzieć w świecie szumu, że umieści tę książkę tam, gdzie jej miejsce, w rękach i umysłach czytelników?

Kontrowersje

Kariera literacka Reve była naznaczona wieloma kontrowersjami. Na początku holenderskie ministerstwo kultury interweniowało, gdy Reve miał otrzymać stypendium, powołując się na obsceniczny charakter jego pracy.

Członek holenderskiego senatu, kalwiński senator Hendrik Algra, zabrał głos na ten sam temat w debacie plenarnej. Reve czasami cieszył się z rozgłosu, ale narzekał też na ciągłą walkę z władzami, opinią publiczną i prasą.

Gerard Kornelis van het Reve (1969)

Reve został oskarżony w 1966 roku za rzekome złamanie prawa zakazującego bluźnierstwa . W Nader tot U opisuje miłość narratora do Boga, gościa w jego domu wcielonego w jednorocznego mysiego osła . W kwietniu 1968 został uniewinniony przez Sąd Najwyższy . Chociaż w Holandii zajęłoby dziesięciolecia dekryminalizacja bluźnierstwa, w 2013 r. prawo to zostało zniesione, a wynik tej sprawy — znanej jako „proces osła” — sprawił, że istniejące prawo stało się praktycznie przestarzałe

Reve pochodził z komunistycznej i ateistycznej rodziny, ale przeszedł na katolicyzm. Choć liturgicznie tradycyjny, zajął liberalne stanowisko w sprawie etyki rzymskokatolickiej. Jego wyśmiewanie niektórych aspektów katolicyzmu doprowadziło w latach 60. do napięć w holenderskiej społeczności rzymskokatolickiej. Niemniej jednak jako doradca literacki przyczynił się do tłumaczenia Listu św. Pawła do Rzymian w szerszym kontekście niderlandzkiego „przekładu Willibrorda” Biblii.

Jednym z głównych tematów Reve'a, obok religii i miłości, jest jego intensywna nienawiść do komunizmu, jego reżimów i tolerancja wobec niego w lewicowych kręgach zachodniego świata.

W 1975 roku pojawił się na holenderskim festiwalu poezji, nosząc (między innymi krucyfiks i symbol pokoju) na ubraniu swastykę oraz sierp i młot i przeczytał wiersz, który mówił o imigracji w kategoriach rasistowskich, choć podkreślał różnice kulturowe i używanie zwart ( czarny ) zamiast neger/nikker ( negro / nigger ), w uroczystym języku, który obrażał wielu ludzi, zwłaszcza Afro-Surinamczyków , z których wielu przybyło niedawno w przededniu dekolonizacji Surinamu , która miała odbędzie się w listopadzie 1975 r.

Wydarzenie to wywołało wiele kontrowersji i od tego czasu wiele osób zastanawiało się, czy Reve postradał zmysły, czy też nawiązywał do czegoś innego. W obliczu fali krytyki Reve nie ruszył się ani o cal, a jego twierdzenia, że ​​jest „zbyt inteligentny, by być rasistą” i nigdy nie chciał wyrządzić żadnej krzywdy z powodów rasowych, częściowo pogubiły się w zamieszaniu wywołanym przez jego wiecznie… obecna ironia.

Podobnie jak WF Hermans , wywołał kontrowersje, odwiedzając Republikę Południowej Afryki w 1984 roku wbrew kulturowemu bojkotowi ogłoszonemu temu krajowi z powodu polityki apartheidu.

W 2001 roku otrzymał Prijs der Nederlandse Letteren , najbardziej prestiżową nagrodę dla autorów niderlandzkojęzycznych, ale król Belgii Albert II odmówił mu jej wręczenia, ponieważ jego partner został oskarżony o pedofilię . Pieniądze zostały przyznane przelewem bankowym i dostarczone zaświadczenie.

W ostatnich latach życia zaczął cierpieć na chorobę Alzheimera i zmarł na nią w Zulte w Belgii 8 kwietnia 2006 roku w wieku 82 lat. Reve został pochowany 15 kwietnia na środku cmentarza. Nieuwe Begraafplaats” w Machelen-aan-de-Leie .

Korona

• 1947: Nagroda im. Reiny Prinsen Geerligs
• 2001: Prijs der Nederlandse Letteren

Bibliografia

Grób Reve'a

• De Avonden ( wieczory , 1947)
• Werther Nieland (1949)
• De ondergang van de familie Boslowits ( Upadek rodziny Boslowits , 1950)
• Tien vrolijke verhalen ( Dziesięć szczęśliwych historii , 1961)
• Vier Wintervertellingen ( Cztery zimowe opowieści , 1963)
• Op weg naar het einde ( Zbliżając się do końca , 1963)
• Nader tot U ( Bliżej Ciebie , 1966)
• De taal der Liefde ( Język miłości , 1972)
• Lieve jongens ( Drodzy chłopcy , 1973)
• Een circusjongen ( Cyrkowiec , 1975)
• Brieven aan kandidaat katholiek A. 1962–1969 ( Listy do kandydata katolika A. 1962–1969, 1976)
• Oud en eenzaam ( Stary i samotny , 1978)
• Brieven aan Wimie ( Listy do Wimiego , 1980)
• Moeder en zoon ( Matka i syn , 1980)
• Brieven aan Bernard S. ( Listy do Bernarda S. , 1981)
• De vierde man ( Czwarty człowiek , 1981)
• Brieven aan Josine M. ( Listy do Josine M. , 1981)
• Brieven aan Simon C. 1971–1975 ( Listy do Simona C. 1971–1975 , 1982)
• Brieven aan Wim B. 1968–1975 ( Listy do Wima B. 1968–1975 , 1983)
• Brieven aan Frans P. 1965-1969 ( Listy do Fransa P. 1965-1969, 1984)
• De stille Friend ( Cichy przyjaciel , 1984)
• Brieven aan geschoolde arbeiders ( Listy do wykształconych pracowników , 1985)
• Zelf schrijver worden ( Sam zostań pisarzem , 1985)
• Brieven aan Ludo P. 1962-1980 ( Listy do Ludo P. 1962-1980 , 1986)
• Bezorgde ouders ( Rodzice martwią się , 1988)
• Brieven aan mijn lijfarts 1963–1980 ( Listy do mojego osobistego lekarza 1963–1980 , 1991)
• Brieven van een aardappeleter ( Listy od zjadacza ziemniaków , 1993)
• Op zoek ( Poszukiwanie , 1995)
• Het boek van violet en dood ( Księga fioletu i śmierci , 1996)
• Ik bak ze bruiner ( Piekę je na brązowo , 1996)
• Brieven aan Matroos Vosch ( Listy do Matroos Vosch , 1997)
• Het hijgend hert ( Dyszący jeleń , 1998)

Powieść graficzna

W 2003 i 2004 powieść De avonden ( Wieczory , 1947) została przerobiona na powieść graficzną (w 4 częściach) przez Dicka Matena .

Po angielsku

• The Acrobat (napisany w języku angielskim, 1956). Amsterdam/Londyn, GA van Oorschot Publisher, 1956; wyd. 2 Amsterdam, Manteau, 1985.
• Martwią się rodzice ( Bezorgde ouders , 1990). Przetłumaczone przez Richarda Huijinga. Londyn, Minerwa, 1991
• Wieczory ( De avonden , 1947). Przetłumaczone przez Sama Garretta. Londyn, Puszkin Press, 2016
• Dzieciństwo. Dwie nowele ( Werther Nieland , 1949 i De ondergang van de familie Boslowits , 1950). Przetłumaczone przez Sama Garretta. Londyn, Puszkin Press, 2018

Adaptacja filmowa

W 1980 roku Paul de Lussanet wydał film Dear Boys (Lieve jongens) , komediodramat z udziałem Hugo Metsersa, Hansa Dageleta i Billa van Dijka . Bada gejowskie pożądanie, ze starzejącym się pisarzem-gejem, który staje się bardziej wymagający wobec młodych mężczyzn, z którymi ma romans, i ich własnego związku. Został on oparty na kilku powieściach Reve.

Zobacz też

• Najlepsze holenderskie powieści NRC

Linki zewnętrzne

• (w języku niderlandzkim) NaderTotReve.nl
• Trzy przetłumaczone rozdziały chłopca z cyrku (Een circusjongen, 1975)
• KlaasKoppe.nl (zdjęcia)