Gerlin Fasola

Gerlin Fasola
Urodzić się 1940 (wiek 82–83)
Parafia Hanower , Jamajka
zawód (-y) Działacz społeczny, działacz
lata aktywności 1959 – obecnie

Gerlin Bean (ur. 1940) jest jamajską działaczką społeczną, która była aktywna w radykalnych ruchach feministycznych i czarnych nacjonalistów w Wielkiej Brytanii w latach 60. i 70. XX wieku. Z wykształcenia pielęgniarka, stała się oddaną działaczką społeczną i pracownikiem socjalnym, zaangażowała się w założenie Komitetu Akcji Czarnych Kobiet Partii Jedności i Wolności Czarnych, kobiecej sekcji Frontu Wyzwolenia Czarnych, Grupy Czarnych Kobiet w Brixton oraz Organizacja Kobiet Pochodzenia Afrykańskiego i Azjatyckiego . Praca i aktywizm Beana koncentrowały się na eliminowaniu dyskryminujących polityk wobec osób kolorowych, kobiet i osób niepełnosprawnych. Walczyła o równe szanse edukacyjne, godziwe płace, odpowiednie warunki mieszkaniowe i programy wspierające rodziny, takie jak usługi doradcze, opieka nad dziećmi i opieka zdrowotna.

W 1983 roku Bean opuścił Anglię, kiedy Zimbabwe uzyskało niepodległość i przez pięć lat pracował tam nad programami rozwojowymi dla kobiet i dzieci. Później wróciła na Jamajkę i tam również skupiła się na problemach kobiet i dzieci. Była dyrektorem zarządzającym 3D Projects, organizacji charytatywnej, która zapewniała programy pomocy dzieciom niepełnosprawnym i ich rodzinom. Była zaangażowana w rozwój szkół pomagających dzieciom oraz w inne społeczne programy edukacyjne dotyczące niepełnosprawności. Bean służył również w Radzie Parafialnej św. Katarzyny. Jej aktywizm został uczczony działaniami zorganizowanymi z okazji Miesiąca Czarnej Historii w Wielkiej Brytanii , takimi jak wystawa „400 lat afrykańskich przywódczyń ruchu oporu” w Islington w 2014 r. Oraz rzeźba z zaciśniętymi pięściami czarnoskórych aktywistek z 2017 r. Galerii Sztuki Guildhall w Londynie.

Wczesne życie i edukacja

Bean urodził się w 1940 roku w parafii Hanover na Jamajce w rodzinie rolników. Wiejskie otoczenie nauczyło ją życia we wspólnocie i zaszczepiło w społeczności wartości wzajemnej pomocy . Szkoliła się jako pielęgniarka ogólna i psychiatryczna po przeprowadzce do Surrey w Anglii, w wieku dziewiętnastu lat. Kiedy skończyła dwadzieścia lat w 1960 roku, urodziła córkę Jennifer, ale zerwała zaręczyny z ojcem córki. Odkąd Jennifer skończyła sześć miesięcy, Bean zorganizował dla niej opiekę zastępczą u miejscowej rodziny, aby życie jej dziecka było stabilne, podczas gdy ona pracowała. Bean uzyskał tytuł licencjata nauk społecznych i administracji w London School of Economics , aw 1995 roku uzyskał tytuł magistra zdrowia publicznego na University of the West Indies w Mona na Jamajce .

Kariera i aktywizm

Anglia (1960–1982)

Praca socjalna i rozwój społeczności

Po kilku latach pracy jako pielęgniarka w Londynie Bean porzucił opiekę medyczną i rozpoczął pracę jako działacz na rzecz rozwoju społeczności i młodzieży. Pomogła założyć 70s Coffee Bar w Paddington , który został zorganizowany przez Radę Miasta Westminster jako centrum zajęć dla młodzieży i poradnictwa. Później opuściła Paddington i przeniosła się do Brixton , aby założyć Gresham Youth Project. W 1969 roku Karaibskie Stowarzyszenie Edukacji i Pracowników Społecznych z siedzibą w północnym Londynie zorganizowało konferencję, aby ocenić, jak dzieci z Indii Zachodnich radzą sobie w brytyjskim systemie szkolnym. Artykuł przedstawiony na sympozjum przez Bernarda Coarda wykazał systemową stronniczość polityki administracyjnej, która rutynowo umieszczała dzieci z Karaibów w specjalnych klasach dla uczniów z trudnościami w uczeniu się . Rodzice byli oburzeni konkluzją raportu, że ich dzieci zostały uznane za gorsze intelektualnie ze względu na rasę.

Rodzice z Brixton spotkali się, aby omówić pionierskie rozwiązanie zaproponowane przez Beana, wielebnego Anthony'ego Otteya i nauczyciela Ansela Wonga, aby zorganizować dodatkowe szkoły, aby pomóc dzieciom w odrabianiu lekcji i czytaniu. Plan miał również na celu wzmocnienie pozycji rodziców poprzez nauczenie ich interakcji z nauczycielami i administratorami oraz większego zaangażowania w edukację swoich dzieci. Trio, które pracowało razem w Gresham Youth Project, założyło Afiwe School, która między innymi wysyłała wolontariuszy, aby towarzyszyli rodzicom na spotkaniach szkolnych, zapewniała korepetycje i pomagała w docieraniu do szkół i rozwiązaniach w zakresie nauczania. Bean, Ottey i Wong przekazali również informacje Radzie Lambeth ds. Stosunków Społecznych, która uruchomiła tymczasowe zakwaterowanie i usługi doradcze dla uciekającej młodzieży.

Exterior of building
Centrum Karibu pod adresem 7, Gresham Road w Brixton (dawniej Centrum Abeng). Numer 5 jest po lewej stronie

Bean, Gloria Cameron i Mabel Carter zaczęli spotykać się jako Grupa Akcji Rodziców z Indii Zachodnich (WIPAG) około 1971 r., ale grupa została sformalizowana dopiero w 1974 r. Celem organizacji było zajęcie się słabymi wynikami czarnych dzieci w brytyjskiej szkole i był szczególnie skoncentrowany na wczesnej edukacji , która zapewniała szkolenie dzieciom przed rozpoczęciem formalnej edukacji. Bean był również zaangażowany wraz z Wongiem, Lu Garveyem i Tonym Soaresem w 1972 r. w założenie spółdzielni w podziemiach 61 Golborne Road w Kensal Town , gdzie eksperci ze społeczności mogli szkolić bezrobotnych młodych ludzi w różnych umiejętnościach, w tym fryzjerstwie, naprawach elektrycznych, i składu. Mniej więcej w tym samym czasie Wong i Bean stworzyli Centrum Abeng w Brixton. Pracownicy placówki współpracowali ze Szkołą Afiwe, udzielając porad i poradnictwa, przyuczając do zawodu, pełniąc funkcję klubu młodzieżowego.

Po wyszukaniu odpowiedniej nieruchomości firma WIPAG uzyskała w 1976 r. dzierżawę od Dyrekcji Mieszkaniowej Lambeth na 7 Canterbury Crescent, opuszczony dom szeregowy . Opóźnienia w finansowaniu szkolenia personelu i sprzętu przesunęły otwarcie placówki z powrotem na styczeń 1978 roku. W krótkim czasie zapisało się 24 dzieci, a na liście oczekujących znajdowało się ponad 80 dzieci. Problemy z budynkiem i potrzeba większej przestrzeni skłoniły Groszka i Camerona do poszukiwania bardziej odpowiedniej lokalizacji. Znaleźli budynek przy Gresham Road 3 i 5 i wynegocjowali z Radą Lambeth 30-letnią dzierżawę za grosze pieprzu . W 1979 r. władze planistyczne wydały WIPAG zgodę na renowację, aw 1981 r. obiekt otrzymał oficjalny status organizacji charytatywnej . Nowe przedszkole zostało oficjalnie otwarte w 1983 roku, kiedy Bean przeniósł się do Zimbabwe .

Aktywizm polityczny

Około 1966 roku Bean zaczął uczęszczać na spotkania z Gay Liberation Front w Londynie. Chociaż zdawała sobie sprawę, że niektórzy ludzie postrzegają homoseksualizm jako zagrożenie dla rodzin, utrzymywała, że ​​ludzie powinni mieć swobodę bycia tym, kim są. W 1970 roku Partia Jedności i Wolności Czarnych (BUFP), a Bean zaczął naciskać, aby grupa włączyła platformę kobiecą. Zainspirowała ją obecność na Krajowej Konferencji Wyzwolenia Kobiet , która odbyła się w tym samym roku w Ruskin College na Uniwersytecie Oksfordzkim . Na spotkaniu było 600 kobiet, a Bean była jedną z nielicznych czarnoskórych uczestniczek. Zanim BUFP miało rok, Groszek założył Komitet Akcji Czarnych Kobiet, jako sekcję kobiecą. Szczególnie chciała skupić się na problemach czarnych kobiet, ponieważ białe feministki zajmowały się różnymi kwestiami, takimi jak aborcja i wynagrodzenie za prace domowe. Nie były to główne problemy czarnych kobiet, które starały się o wynagrodzenie wystarczające do zapewnienia opieki nad dziećmi, potrzebowały odpowiednich warunków mieszkaniowych i edukacyjnych oraz wzywały do ​​​​ochrony przed rasizmem i przemocą.

Bean opublikował broszurę Czarne kobiety przemawiają w latach 1970–71. Pomimo tego jawnego wyrażania punktu widzenia czarnych kobiet i przestrzeni, jaką BUFP zapewnia kobietom na „wyrażanie siebie politycznie”, uczona Rosalind Eleanor Wild zauważa, że ​​​​niektórzy członkowie nadal „czuli się bardzo ograniczeni”. Aktywista i naukowiec Harry Goulbourne również zauważył, że BUFP była „skrajnie autorytarna, skrajnie nietolerancyjna”. w 1971 roku powstał Front Wyzwolenia Czarnych (BLF), grupa o silniejszych powiązaniach socjalistycznych niż ściśle czarnych nacjonalistów , Bean opuścił Partię Jedności i Wolności Czarnych. Założyła sekcję kobiecą BLF i zaczęła publikować Sister's Column w biuletynie organizacji Grassroots .

Trzy główne ruchy czarnej władzy, Brytyjskie Czarne Pantery , Front Wyzwolenia Czarnych oraz Partia Jedności i Wolności Czarnych początkowo przyciągały członkinie kobiet, ale kobiety często odkrywały, że ich problemy nie są traktowane poważnie. Według uczonych, takich jak John Narayan i W. Chris Johnson, aktywistki w tych ruchach często czuły, że są „uciśnionymi z uciskanych” i „najbardziej wyzyskiwanymi”, ponieważ zostały dotknięte tą samą dyskryminacją rasową i klasową, co Czarni mężczyźni, ale także musiał stawić czoła seksizmowi ze strony zarówno białych, jak i czarnych mężczyzn.

Do 1973 roku brytyjskie Czarne Pantery rozwiązały się, a kobiety z pozostałych dwóch grup politycznych przestały się gromadzić. W 1974 roku Bean, Zainab Abbas i Wong byli częścią brytyjskiej delegacji na Szósty Kongres Panafrykański , który odbył się w Dar es Salaam w Tanzanii . Przemówienie brytyjskich delegatów na Kongresie powtórzyło zaangażowanie Czarnych Brytyjczyków w wyzwolenie Afrykanów, ludzi pochodzenia afrykańskiego i innych osób na całym świecie od polityki kolonialnej, imperializmu i rasizmu.

Prawa kobiet

W 1973 roku Bean dołączył do Abbasa, Beverley Bryan , Olive Morris , Liz Obi i innych aktywistów, aby założyć Brixton Black Women's Group (BBWG). Chociaż niektórzy aktywiści płci męskiej oskarżyli je o rozłam w walce Czarnych, kobiety wierzyły, że ich problemy nie są wysłuchiwane i chciały znaleźć rozwiązania, współpracując z innymi kobietami, w tym z grupami kobiet w Afryce. Gail Lewis , członkini BBWG, stwierdziła w wywiadzie dla Feminist Theory z 2019 roku :

Aktywizm był rozumiany w sposób szczególny, nawet jeśli dokonywał się w wielu miejscach/przestrzeniach życia: w pracy, na sali sądowej, na komisariacie, w szkole, w państwie lokalnym i centralnym. …Tak się dzieje we wszystkich naszych kuchniach, bo czy to z Karaibów, czy z kontynentu afrykańskiego, czy z Azji Południowej, kobiety prowadziły z kuchni. A przez „kuchnię” rozumiem zrozumienie, że realia życia i stosunki społeczne w kuchni dotyczyły w równym stopniu polityki, jak wszystkiego innego, w tym sypialni. Mam na myśli również to, że „kuchnia” była i jest miejscem politycznej nauki i tworzenia teorii. … [Ja] w tego rodzaju rejestrze, a wtedy oczywiście – będąc mną i Avtarem [Brahem], który był wtedy z Southall Black Sisters , i Gerlin Bean i wszystkimi tymi ludźmi – zadawalibyśmy te pytania chłopakom . W Brixton mieliśmy bardzo napięte stosunki z Race Today , tak naprawdę wokół feminizmu, ale nie spisali nas na straty i nie było to tak naprawdę wrogie.

Dla kobiet ogromne znaczenie miał brak dostępnych mieszkań; Sus prawa , które zezwalały policji na zatrzymywanie i przeszukiwanie każdego, kto może być podejrzany o zamiar popełnienia przestępstwa; i edukacji. Aresztowania Sus często były skierowane do czarnej młodzieży, a policja miała wówczas dużą swobodę w interpretacji terminów „podejrzany” i „zamiar”. Grupa Brixton Black Women's Group pracowała nad uzyskaniem funduszy państwowych na rozbudowę księgarni Sabarr, wykorzystując sklep jako łącze do dostarczania materiałów edukacyjnych zarówno dla szkół, jak i aktywistów.

W 1978 roku Bean, Stella Dadzie i Morris spotkali się ze studentami z Etiopii i Erytrei , którzy uczęszczali do London School of Economics. Razem utworzyły Organizację Kobiet Afryki i Pochodzenia Afrykańskiego . Powstanie tej grupy zostało zidentyfikowane przez historyków Line Nyhagen Predelli i Beatrice Halsaa jako „przełom w historii aktywizmu na rzecz praw czarnych kobiet” w ich publikacji z 2012 r. Relacje większości z mniejszościami we współczesnych ruchach kobiet: strategiczne siostrzeństwo . W ciągu sześciu miesięcy grupa poprosiła azjatyckich aktywistów o dołączenie do nich, a nazwa została zmieniona na Organizację Kobiet Pochodzenia Afrykańskiego i Azjatyckiego, znaną jako OWAAD. Ta organizacja patronacka umożliwiła Black — z politycznego punktu widzenia — grupom kobiet w całej Anglii wspólną pracę nad wspólnymi problemami. Jako jedna z pierwszych czarnych grup feministycznych, która została politycznie sformalizowana, OWAAD dała członkom doświadczenie w organizowaniu swoich społeczności, walce z dyskryminacją oraz edukowaniu siebie i społeczności w zakresie polityki rządu. Bean był przewodniczącym pierwszej konferencji OWAAD, która odbyła się w 1979 roku w Abeng Centre. W tym samym roku Bean i Dadzie udali się do Chicago w stanie Illinois, aby rozwijać sieci z National Alliance of Black Feminists .

Zimbabwe (1982–1988)

Od 1982 Bean koncentruje się na tworzeniu programów pomocy kobietom i dzieciom w Zimbabwe. Następnie, po uzyskaniu przez Zimbabwe niepodległości od Wielkiej Brytanii, w 1983 roku przeniosła się do Afryki. Pracowała z kobietami nad opracowaniem planów dotyczących zdrowia rodziny i dobra dzieci. Jako wolontariusz w Katolickim Instytucie Stosunków Międzynarodowych w Harare , Bean rekrutował lekarzy i pielęgniarki z Wielkiej Brytanii, zachęcając ich do przeprowadzki do Zimbabwe i pracy na obszarach wiejskich w celu poprawy edukacji i obiektów i programów zdrowotnych. Utrzymywała kontakty z WIPAG, przekazując materiały edukacyjne z Afryki żłobkowi przy Gresham Road w Londynie.

Jamajka (1988 – obecnie)

Bean wrócił na Jamajkę w 1988 roku i studiował zdrowie publiczne . W 1994 roku została zastępcą dyrektora Projektu Rozwoju Osób Niepełnosprawnych Projekty 3D, organizacji charytatywnej zajmującej się świadczeniem usług na rzecz osób niepełnosprawnych i wspieraniem ich rodzin. Jest współautorką rozdziału zatytułowanego „Mobilizowanie rodziców dzieci niepełnosprawnych na Jamajce i anglojęzycznych Karaibach” wraz z Marigold J. Thorburn do książki opublikowanej w 1995 roku. W ciągu czterech lat Bean pełniła funkcję dyrektora projektu Projekty 3D, które miała siedzibę w Spanish Town , w parafii św. Katarzyny , a do 2002 roku została jej dyrektorem zarządzającym. Jako dyrektor tego rozwoju, w 2005 roku zainicjowała innowacyjny program „Skills For Life” nauczania edukacji seksualnej osób niepełnosprawnych i ich opiekunów. Program miał na celu ograniczenie tabu rozmów o seksie oraz zminimalizowanie podatności i możliwości wykorzystywania seksualnego osób niepełnosprawnych. , wspierany ze środków przekazanych przez Międzynarodowy Fundusz Narodów Zjednoczonych ds. Pomocy Dzieciom , był połączony z projektem leczenia młodych ludzi żyjących z HIV/AIDS na Jamajce . W 2009 roku założyła szkołę w parafii św. Katarzyny, aby zapewnić dzieciom niepełnosprawnym możliwości wczesnej edukacji.

Bean brała udział w serii wykładów University of the West Indies zatytułowanych „That Time In Foreign - Life Stories of Jamaican England Returnees”, która trwała od 2006 do 2007 roku. Była prezenterką wielu seminariów społecznych poruszających kwestie niepełnosprawności, przemocy w rodzinie , edukacja w zakresie HIV/AIDS oraz ogólny stan zdrowia i wsparcie dla osób niepełnosprawnych. Pracowała jako przewodnicząca sekcji płci w Radzie Wolontariatu Społecznego w 2007 roku i była członkiem Komitetu Parafialnego św. Katarzyny w latach 2008-2011. Współpracowała z organizacjami międzynarodowymi, takimi jak Komitet Praw Dziecka i UNESCO , krajowe rady polityczne i regionalne grupy polityczne Międzynarodówki Osób Niepełnosprawnych w celu stworzenia i zaprojektowania integracyjnej polityki dla dzieci i osób niepełnosprawnych.

W 2020 roku Bean była jedną z nielicznych czarnoskórych feministek, które uczestniczyły w Oksfordzkim Międzynarodowym Festiwalu Kobiet na Uniwersytecie Oksfordzkim, zorganizowanym z okazji 50. rocznicy konferencji Ruskina w Oksfordzie w 1970 roku. Wydarzenie było krytykowane za to, że było w przeważającej mierze białe i pochodziło z klasy średniej, a Bean powiedziała The New Yorker , że jako Czarna kobieta „nie mogła tak naprawdę wybrać znaczenia” konferencji.

Dziedzictwo

Groszek jest uważany przez wielu aktywistów za mentora, który wprowadził ich w ich rozwój polityczny i kierował nimi. Wśród nich są Abbas, Dadzie, Ama Gueye i Gail Lewis. Kiedy książka The Heart of the Race (1985) była na etapie planowania, Bean pracował z Dadziem i Bryanem, aby zapewnić, że obejmowała ona jak najwięcej różnorodnych doświadczeń aktywistek i pokazać, że zjednoczyły się we wspólnej sprawie, by stawić opór wyzysk ekonomiczny, imperializm, rasizm i seksizm. Kiedy powstał Remembering Olive Collective w celu zebrania materiałów upamiętniających Olive Morris, Bean przekazała do archiwum swoje osobiste zdjęcia i pamiątki po przyjaciółce. Kolekcja Olive Morris została udostępniona publicznie w 2009 roku i znajduje się w Lambeth Archives w południowym Londynie.

Bean była tematem dwóch artykułów na temat jej zaangażowania w radykalny feminizm, przedstawionych przez W. Chrisa Johnsona z University of Toronto . Jej aktywizm w Wielkiej Brytanii został doceniony podczas Miesiąca Czarnej Historii w Wielkiej Brytanii , takich jak wystawa „400 lat afrykańskich przywódczyń ruchu oporu” w 2014 r., której gospodarzem były Black History Walks w Islington , oraz rzeźba z 2017 r., A Fighters 'Archiwum , autorstwa Wijnanda De Jonge, który był wystawiany w Guildhall Art Gallery w Londynie. Rzeźba zawierała odlewy z brązu przedstawiające zaciśnięte pięści (reprezentujące boks lub walkę) piętnastu czarnoskórych aktywistek, w tym Groszka. Odlewy zostały wykonane na żywo z każdą z kobiet.

Wybrane prace

  •   Fasola, Gerlin; Thorburn, Marigold (1995). „Mobilizowanie rodziców dzieci niepełnosprawnych na Jamajce i anglojęzycznych Karaibach”. W O'Toole, Bryan; McConkey, Roy (red.). Innowacje w krajach rozwijających się dla osób niepełnosprawnych (PDF) . Chorley, Lancashire: Lisieux Hall Publications. s. 105–120. ISBN 978-1-870335-18-8 . Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 5 listopada 2018 r.
  •   Fasola, Gerlin (2000). „Polityka i państwo: Karaiby” . W Kramarae, Cheris ; Spender, Dale (red.). Międzynarodowa encyklopedia kobiet Routledge: globalne problemy i wiedza kobiet . Tom. III. Polityka tożsamości — publikowanie. Nowy Jork, Nowy Jork: Routledge . s. 1577–1580. ISBN 978-0-415-92091-9 .

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerlin_Bean&oldid=1138391404 ”