Grahama Maxwella

Dla australijskiego geologa zobacz Williama Grahama Hendersona Maxwella .

Arthur Graham Crowder Maxwell (18 lipca 1921 - 28 listopada 2010), często w skrócie A. Graham Maxwell , był teologiem Adwentystów Dnia Siódmego i emerytowanym profesorem studiów nad Nowym Testamentem na Uniwersytecie Loma Linda . W ankiecie przeprowadzonej w 1985 roku wśród 55 nauczycieli religii w adwentystów w Ameryce Północnej Maxwell zajął czwarte miejsce wśród najbardziej wpływowych autorów adwentystów.

Biografia

1921–1936: Wczesne lata w Anglii

A. Graham Maxwell urodził się 18 lipca 1921 roku w Watford w Anglii. Jego ojcem był „wujek Arthur” Maxwell , który był znany ze swoich książek dla dzieci. Jego matką była Rachel Elizabeth Maxwell (z domu Joyce). W domu Maxwellów było sześcioro dzieci, czterech chłopców i dwie dziewczynki. Najpierw Maureen, potem Graham, Mervyn, Lawrence, Malcolm i Deirdre. Wszystkie dzieci w młodości uczęszczały do ​​szkół nieadwentystycznych. Wszyscy dorastali jako oddani adwentyści dnia siódmego. Większość z nich stała się wpływowymi przywódcami w kościele.

Muzyka odgrywała ważną rolę w życiu młodego Maxwella. W wieku piętnastu lat śpiewał na czteroletniej sesji Związku Brytyjskiego w 1936 roku, która odbyła się w Stanborough Park . Brytyjski Advent Messenger doniósł, że „Mistrz Graham Maxwell, śpiewak z kościoła Stanborough Park, przyjemnie wykonał solo „Jak piękne są twoje mieszkania””. Podobno tydzień wcześniej, na wiecu młodzieży, zaśpiewał coś, co niektórzy mogą uważać za modlitwę, na którą odpowiedział później w swoim życiu: „God Make Me Kind”.

Wczesne wpływy poza najbliższą rodziną obejmują RA Andersona, który był współpracownikiem jego ojca. (Anderson otrzymał telefon do Kalifornii w tym samym czasie, co jego ojciec); FC Gilbert; WGC Murdoch; Meade'a MacGuire'a. Jego wujek, Spencer George Crowder Maxwell, wyjechał do Afryki na rok przed narodzinami Maxwella. Wpływ Spencera polegał na szanowanej służbie i okazjonalnych wizytach, takich jak spotkania w 1936 r., W których uczestniczył także 15-letni Maxwell.

1938–1943: Lata studenckie w Pacific Union College

Przybył do Ameryki w 1936 roku i mieszkał w Los Altos w Kalifornii, gdzie jego ojciec był redaktorem Signs of the Times . W 1938 rozpoczął studia w Pacific Union College . Był rzecznikiem nowych studentów na przyjęciu i usługach związanych z uściskiem dłoni. Do 1940 był jednym z przywódców studenckich. Pomógł zarobić na studiach, sprzedając chrześcijańskie książki jako kolporter . Maxwell zaczął uczyć greki jako student w 1942 roku.

Maxwell ukończył z tytułem Bachelor of Arts w Pacific Union College z podwójnym specjalizacją z języków ministerialnych i biblijnych. Poznał Rosalyn Helen Gildersleeve w Pacific Union College i pobrali się w 1943 roku. Mieli trzy córki, Lornę, Audrey i Alice. Do śmierci w 2010 roku doczekał się 7 wnuków i 4 prawnuków.

1943–1961: lata nauczania w Pacific Union College

Rozwój zawodowy

Maxwell wykładał w pełnym wymiarze godzin w Pacific Union College od 1944 do 1961 roku. W 1944 roku Pacific Union College przyznał mu tytuł magistra wraz z Raymondem F. Cottrellem i Jamesem Paulem Staufferem. W 1945 roku jako wykładowca greki i języka angielskiego wygłosił wykład kwietniowy przed słuchaczami nauczycieli i studentów wydziałów anglistyki i filologii. Jego tematem był ruch romantyczny w literaturze angielskiej. W 1946 roku Maxwell spotkał WGC Murdocha, dyrektora angielskiego college'u SDA. Murdoch poinformował:

„Poznanie młodego Grahama Maxwella w Chicago było miłą niespodzianką. Graham stał się bardzo podobny do swojego ojca i daje taką obietnicę jako nauczyciel, że rada kolegium Pacific Union College przyznała mu czas wolny na naukę w celu uzyskania stopnia doktora na Uniwersytecie Chicagowskim..."

Uzyskał tytuł doktora. w Nowym Testamencie w 1959 z University of Chicago Divinity School ; jego praca magisterska: „Elementy interpretacji w tłumaczeniu Nowego Testamentu”. Skupił się zwłaszcza na Liście do Rzymian. Po uzyskaniu doktoratu został mianowany przewodniczącym Wydziału Religii w Pacific Union College , zastępując LH Hartina, który przeszedł na emeryturę pod koniec roku szkolnego 1959. Maxwell pozostał przewodniczącym oddziału aż do przeprowadzki do Loma Linda w 1961 roku.

Doświadczenie przywódcze

W 1948 roku Maxwell został wybrany prezesem Stowarzyszenia Absolwentów PUC (na dwuletnią kadencję). W lipcu 1950 roku około 500 absolwentów PUC zebrało się w hotelu Whitcomb w San Francisco na lunch, który zbiegł się w czasie z napływem pracowników wyznaniowych ze wszystkich na całym świecie na spotkania Konferencji Generalnej. Maxwell był mistrzem toastów z tej okazji. Po powrocie do kampusu organizował i prowadził spotkania towarzyskie wykładowców i pracowników.

W 1950 roku zarówno on, jak i jego brat Mervyn przyjęli święcenia kapłańskie.

1961–1988: lata nauczania na Uniwersytecie Loma Linda

Maxwell wykładał na Uniwersytecie Loma Linda przez następne 27 lat, z czego przez 15 lat był dyrektorem Wydziału Religii. W 1983 roku na rekolekcjach duszpasterskich w Michigan Maxwell został uhonorowany za czterdzieści lat służby w Kościele Adwentystów Dnia Siódmego. W 1988 roku przeszedł na emeryturę z Uniwersytetu Loma Linda jako emerytowany profesor Nowego Testamentu.

Był gramatykiem w języku niemieckim, hiszpańskim, angielskim, greckim, hebrajskim i aramejskim, ale był znany z chęci uczenia się od tych, których uczył.

Maxwell wywarł wpływ na wielu ludzi w jego wyznaniu. Przez większość swojej dorosłej kariery prowadził zajęcia w Szkole Sobotniej, które wywarły głęboki wpływ na wielu z nich. W nauczaniu stosował sokratejską metodę nauczania. Nalegał, aby jego uczniowie przemyśleli sprawę. Aby zachęcić do takiego myślenia, rozpoczął zajęcia z tak zwanej filozofii biblijnej. Centralne dla tej filozofii były następujące pytania: „Czy Bóg jest arbitralny, mściwy, surowy i surowy, tak jak przedstawiają Go Jego wrogowie? Czy też jest On bardzo cierpliwy i życzliwy, a przebaczenie jest uosobieniem?”

Wielu doceniło jego poczucie humoru. Jeden ze współpracowników opisuje wizytę Maxwella w ich domu. Była połowa sierpnia w południowej Kalifornii. Ojciec domu „podszedł do drzwi ubrany w roboczą koszulę w kratę, rozpiętą pod szyją, odsłaniającą ciężką bieliznę, ciężkie wełniane spodnie, w rękawiczkach z podszewką”. Maxwell zapytał go, czy mógłby przyjść do jego domu, który był w budowie, i udzielić mu kilku porad budowlanych. Ojciec zgodził się i poszedł po czapkę i kurtkę. Syn powiedział Maxwellowi, że jego ojciec wydaje się mieć ten sam problem, co król Dawid na starość. Maxwell przerwał na chwilę, a potem powiedział: „Tak, ale wygląda na to, że znalazł inne rozwiązanie”.

1988–2010: Lata emerytalne

W 2005 r. W dniach 11-13 listopada w Drayson Center na Uniwersytecie Loma Linda odbyło się specjalne wydarzenie z okazji powstania Uniwersytetu Loma Linda. W szabatowy poranek, 12 listopada, nabożeństwa prowadzili długoletni członkowie wydziału, Maxwell i Louis Venden.

W 2006 roku na gali Centennial Adventist Health Sciences Center (LLUAHSC) Uniwersytetu Loma Linda (LLUAHSC), „Patrząc wstecz na przyszłość”, która odbyła się 9 kwietnia, Maxwell został uhonorowany Nagrodą Vanguard za Misję Całości, „aby uczynić człowieka całością”. wraz z jedenastoma innymi Odbiorcami nagrody Vanguard Award for Mission of Wholeness byli: Wil Alexander, Leonard Brand, Beverly Buckles, Harrison Evans, Kiti Freier, Gordon Hadley, George Hardinge IV, Lucille Lewis, Maxwell, William Murdoch Jr., Jack Provonsha i Geralda Winslowa.

Teologia

Bóg

Czy Bogu można ufać?

W grudniu 1976 roku Neal C. Wilson , przewodniczący północnoamerykańskiego oddziału Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, odwiedził Maxwella na Uniwersytecie Loma Linda . Następnie w „Review and Herald” ogłosił:

„Na początku grudnia byłem na Uniwersytecie Loma Linda i spotkałem się z A. Grahamem Maxwellem w sprawie postępów, jakie czyni w pisaniu dwóch książek. Pierwsza dotyczy pytania „Czy Bogu można ufać?”, a druga rozwija temat „Obraz Boga i co jest nam powiedziane o Jego charakterze we wszystkich 66 księgach Biblii.”…

„Dr. Maxwell, szanowany i bardzo ceniony profesor religii na Uniwersytecie Loma Linda, otrzymał trzy czwarte urlopu, aby skoncentrować się na pisaniu tych bardzo potrzebnych książek. Jedna z krytycznych kwestii dyskutowanych obecnie w kręgach teologicznych i czasopismach religijnych dotyczy błędnych wyobrażeń na temat charakteru Boga. Nie powinno to dziwić Adwentystów Dnia Siódmego, ponieważ Ellen G. White ostrzegała nas, że w ostatecznej walce wielkiego boju między Chrystusem a szatanem zostanie zrobione wszystko, co możliwe, aby zniekształcić i oczernić charakter Boga. Tworzenie wątpliwości i niszczenie wiary w integralność Bożego charakteru było jednym z najskuteczniejszych narzędzi szatana. Każdy z nas jest celem zwodniczych wysiłków sił zła, starających się zdyskredytować miłość Boga i osłabić wiarę w Jego słowo..."

Książka Maxwella Czy Bogu można ufać? została Misyjną Księgą Roku 1978 Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego. Książka ta została opublikowana przez sekcje w dwunastu wydaniach Signs of the Times w tym samym roku.

Wiara w osobowego Boga

Maxwell trzymał się teistycznego światopoglądu . W swojej książce Can God Be Trust zaczyna od opisu konfliktu, który powstał między Bogiem a Lucyferem , który później stał się znany jako Szatan . Adwentyści uważają to za początek tego, co nazywają Wielkim Bojem . Maxwell skupił się na kłamstwach Lucyfera na temat Boga:

„Aby stać się Bogiem, musiał najpierw podważyć zaufanie do Tego, którego chciał zastąpić, i starał się to zrobić, niszcząc reputację Boga. Ponieważ nie mógł znaleźć winy w Bogu, musiał uciekać się do kłamstwa i oszustwa.

Tak zaczęła się ta długa walka o lojalność wolnych, rozumnych stworzeń Bożych. Kto miał rację? Bóg czy genialny Nosiciel Światła? Czy to prawda, że ​​Bóg był samowolny i surowy, niegodny miłości i zaufania istot, które stworzył? Jaki bóg pozwoliłby na takie wyzwanie dla swojego charakteru? Czy to siła czy słabość skłoniły naszego Boga do dopuszczenia tak długiej debaty, do rozprzestrzenienia się tej kontrowersji w całym Jego wszechświecie?

W końcu Szatan i jego zwolennicy odważyli się wszcząć otwarty bunt. Następnie Bóg w Swoim dalekowzrocznym planie dla dobra wszystkich zainteresowanych wypędził buntowników sprzed Swojego oblicza, a wielki bój rozszerzył się na planetę, na której żyjemy”.

Bóg, według Maxwella, był stwórcą wszystkich rzeczy, który podejmował działania motywowane miłością do wszystkich.

Biblia jako szczególne objawienie Boże

Tłumaczenia Biblii i słowo Boże

W 1952 roku, w wieku trzydziestu jeden lat, Starszy Maxwell wyraził zaufanie i dobrą wolę w stosunku do biblistów i tłumaczy. Stwierdził, że ich praca nad tłumaczeniem Biblii może być różnej jakości, ale każda wersja szczerze przygotowana przez wykwalifikowanego uczonego (ów) może słusznie twierdzić, że jest słowem Bożym:

„Niedawny sensacyjny artykuł w magazynie Look zasugerował, że współczesne badania starożytnych rękopisów Biblii ujawniają, że w rzeczywistości nie jesteśmy pewni autentyczności dużej części tekstu biblijnego. Pisarz odnosił się w szczególności do ogromnego projektu badawczego obecnie w toku po obu stronach Atlantyku z siedzibą na uniwersytetach w Oksfordzie i Chicago.

Celem tego ogromnego przedsięwzięcia jest całkowite ponowne sprawdzenie źródeł tekstu Nowego Testamentu w tysiącach greckich rękopisów, wczesnych wersjach, lekcjonarzach i pismach wczesnych ojców Kościoła. Obserwowałem moich przyjaciół przy pracy nad tym projektem — jest to bardzo żmudna, ale dokładna praca. Wyniki z pewnością nie będą tak szokujące, jak przedstawiono w artykule Look, ale raczej dostarczą dalszych dowodów niezwykłego zachowania tekstu Pisma Świętego.

Nadal istnieje tylko jedna Biblia, ale coraz więcej wersji. Nie wszystkie są jednakowej jakości, ale każda wersja szczerze przygotowana przez odpowiednio wykwalifikowanego uczonego lub komitet uczonych – a obejmuje to wszystkie lepiej znane wersje – może słusznie twierdzić, że jest słowem Bożym”.

Zbawienie

Grzech

Maxwell zdefiniował grzech jako „załamanie zaufania do Boga”

On napisał:

„Fakt, że przyjaciele Boga nie są tak zajęci swoją sytuacją prawną, nie oznacza, że ​​lekceważą grzech. Jest dokładnie odwrotnie! Podczas gdy słudzy martwią się łamaniem zasad, przyjaciele martwią się wszystkim, co mogłoby podważyć zaufanie i zaszkodzić ich Przede wszystkim martwią się wszystkim, co w jakikolwiek sposób fałszywie przedstawia Boga — niezależnie od tego, czy szczegóły zostały określone w jakimkolwiek prawie.

Przyjaciele rozumieją zbawienie jako uzdrowienie szkód wyrządzonych przez grzech. A szkody spowodowane grzechem, jeśli nie zostaną uleczone, są niczym innym jak śmiercią. Nieporządne, nieodpowiedzialne zachowanie, jeśli trwa, może całkowicie zniszczyć zdolność do zaufania i wiarygodności.

Dla sługi najbardziej niebezpiecznym grzechem jest to, że rozgniewa Boga.

Dla przyjaciela grzech jest najbardziej niebezpieczny dla grzesznika. Trwanie w grzechu jest zniszczeniem samego siebie”.

Ewangelia jako dobra nowina o Bogu

„ Dobrą wiadomością jest to, że Bóg nie jest taką osobą, za jaką szatan Go stworzył… Odkąd rozpoczął się wielki bój, celem Szatana było przekonanie aniołów i ludzi, że Bóg nie jest godzien ich wiary i miłości Wyobraził sobie Stwórcę jako surowego, wymagającego tyrana, który nakłada arbitralne wymagania na swój lud, aby pokazać swój autorytet i sprawdzić ich gotowość do posłuszeństwa... ( Ale ) zamiast niszczyć lub uciekać się do siły, Bóg po prostu skierował swoją sprawę do sądu. Aby udowodnić słuszność swojej sprawy, aby pokazać, że Jego sposób rządzenia wszechświatem był najlepszy dla wszystkich zainteresowanych, Bóg pokornie poddał swój charakter badaniu i osądowi Swoich stworzeń… Dobrą wiadomością jest to, że Bóg wygrał Jego sprawę. Chociaż wszyscy powinniśmy Go zawieść, Bóg nie może przegrać swojej sprawy. On już wygrał! Wszechświat przyznał, że dowody są po Jego stronie, że diabeł kłamał w swoich oskarżeniach przeciwko Bogu”.

Maxwell twierdził, że Jezus ukazał prawdę o Ojcu:

„Wykonało się” — zawołał Jezus. Jana 19:30. Poprzez swoje życie oraz wyjątkowy i straszny sposób, w jaki umarł, Jezus zademonstrował sprawiedliwość Swego Ojca i odpowiedział na wszelkie pytania dotyczące charakteru i rządów Boga. Zobacz Rzymian 3:25, 26”.

Kontrowersje wokół zbawienia

Postawiono wiele zarzutów, że Maxwell nauczał teorii wpływu moralnego o pokucie , chociaż Maxwell temu zaprzeczył.

Alden Thompson porównał różnych teologów adwentystycznych do Piotra , Pawła lub Apollosa . Porównuje Maxwella do Apollosa ze względu na ich wspólny nacisk na Bożą miłość.

życie chrześcijańskie

Aplikacja modlitwy i Biblii

W 1941 roku, w wieku dwudziestu lat, student-kolporter Maxwell wyraził swoją wiarę w modlitwę i wytrwałość. Wykorzystał biblijną historię, która pomogła mu wyjść z trudnej sytuacji podczas sprzedaży chrześcijańskich książek:

„Pustynia nauczyła mnie wielu lekcji, których nigdy nie zapomnę. Nauczyła mnie, że najlepszym substytutem „wysokiego ciśnienia” jest modlitewna wytrwałość. Sześć razy odwiedzałem jedną pustynną rodzinę i sześć razy wyjeżdżałem bez rozkazu. Zawsze był jakiś powód, dla którego nie mogli znaleźć czasu, aby mnie zobaczyć. Potem przypomniałem sobie, jak Jozue zdobył miasto Jerycho i wróciłem po raz siódmy! I tak jak mury Jerycha runęły, gdy Izraelici objęli miasto, po raz siódmy, więc mury oporu rozpadły się wokół tej pustynnej rodziny, a ja zostawiłem ich z największym rozkazem, jaki do tej pory otrzymałem! Moim współskrzydłowcom zasugerowałbym: "Pamiętaj o Jerycho! Módl się często i nigdy nie poddawaj się, dopóki nie zawołasz po raz siódmy! "

Uświęcenie i doskonałość

W latach pięćdziesiątych ci, którzy relacjonowali przemówienia Maxwella w czasopismach kościelnych, komentowali jego silny nacisk na doskonałość:

1951. „Mówca na zgromadzeniu młodzieży. Głównym mówcą regionalnego zgromadzenia młodzieży w sobotnie popołudnie, które odbyło się 17 lutego, był Starszy Graham Maxwell z Pacific Union College. Zaapelował do wszystkich, aby gorliwiej dążyli do upodobnienia się do Chrystusa — TERAZ”.

1952. „Newbury Park Academy News Notatki: ... Każdy uczeń pilniej dąży do celu, jakim jest doskonałość, zwłaszcza po tym, jak Starszy Graham Maxwell z Pacific Union College prowadził wiosenny Tydzień Modlitwy, wskazując, że doskonałość powinna być naszym celem, jeśli mamy osiągnąć życie wieczne”.

1954. Maxwell pisze: „Ostatnio miałem przywilej pomagać w wiosennym tygodniu nabożeństw na kampusie Loma Linda College of Medical Evangelists, 11–17 kwietnia… Dyskusje w ciągu tygodnia były oparte na pytaniu „Kiedy czy Jezus powróci?”, a odpowiedź zawarta w tym pamiętnym zdaniu w Podręczniku Chrystusa, strona 69: „Kiedy charakter Chrystusa zostanie doskonale odtworzony w Jego ludzie, wtedy On przyjdzie”. 1958.

„Bądźcie więc doskonali” to kazanie wygłoszone przez Starszego Grahama Maxwella, w którym nauczano nas, że możemy i musimy być doskonali, aby spotkać Jezusa, kiedy wkrótce ponownie przyjdzie”.

Ten nacisk na „Doskonałość” mógłby być tym samym, co nacisk na „zdrowe chrześcijańskie życie”. Maxwell przeprowadził Wiosenny Tydzień Modlitwy w 1953 roku w La Sierra College. Został ponownie zaproszony do poprowadzenia kolejnego Wiosennego Tygodnia Modlitwy w 1956 roku:

„Mówcą podczas dorocznego wiosennego Tygodnia Modlitwy, który odbywa się w La Sierra College w dniach 16–24 marca, jest A. Graham Maxwell, profesor języków biblijnych w Pacific Union College. Jest to ponowne spotkanie profesora Maxwella, który prowadził podobny tydzień tutaj trzy lata temu. Jego doskonałe zrozumienie naszych młodych ludzi i ich kościoła oraz zaraźliwy entuzjazm dla zdrowego życia chrześcijańskiego czynią go szczególnie skutecznym w pracy z młodzieżą adwentystyczną. Tutejsi studenci i wykładowcy naprawdę doceniają jego pracę”.

Ostatnie rzeczy

Ostateczny konflikt

Zniszczenie niegodziwych

Izajasz 33:14-17 pyta, kto może żyć w wiecznym ogniu, a odpowiedzią jest prawy lud. Graham Maxwell nauczał, że ogień piekielny nie jest tą samą substancją, co na przykład zapaloną zapałkę lub wulkan, ale że jest to chwała, piękno i miłość Boga widzącego Boga w całej Jego jasności i chwale. Bóg traktuje wszystkich tak samo. Wszyscy są mile widziani w niebie, jednak niektórzy znajdą je w niebie, przebywając tam z Bogiem i ukochanymi. Ale tak jak wtedy, gdy Jezus był na ziemi, niektórzy uwielbiali przebywać z nim, inni chcieli być z dala od niego, aż do tego stopnia, że ​​chcieli go zabić. Tak więc na końcu, gdy zobaczymy Boga osobiście, ci, którzy są przyzwyczajeni do ulegania natchnieniom Ducha Świętego, znajdą niebo, by żyć w wiecznym ogniu, żyjąc na zawsze z Bogiem. Ale inni zdecydują się oddzielić od Boga. Ponieważ Bóg jest jedynym źródłem życia, jeśli oddzielisz się od jedynego źródła życia, jedyną opcją jest śmierć, a Bóg woła: „Dlaczego, och, dlaczego umrzesz? Jak mogę cię porzucić? Jak mogę pozwolić ci odejść ?" ale Bóg nie zmusi ich woli do bycia obywatelami nieba iw ten sposób pozwoli im osiągnąć naturalny rezultat ich wyboru.

Ziemia stworzona na nowo

Krytyka teologii Maxwella

Publikacje adwentystyczne unikają przeciwstawiania się Maxwellowi z nazwy

Kościół Adwentystów nie opublikował żadnej konkretnej krytyki imienia Maxwella. Odniósł się do obaw osób w kościele, które promują tak zwaną teorię odkupienia pod wpływem moralnym . Maxwell i ci, którzy popierają jego nauki, zaprzeczyli, że ich poglądy są takie same jak teoria wpływu moralnego.

W 1990 roku dr Alden Thompson z Wydziału Teologii Walla Walla College zwrócił uwagę na tę praktykę unikania bezpośredniego wymieniania nazwisk jednostek i wyraził życzenie, aby kościół był bardziej otwarty i nadal szanował tych, którzy się różnią:

„...George Knight dał mi pozwolenie na wykorzystanie swojej ostatniej książki o pokucie, My Gripe With God (Review and Herald, 1990), aby zilustrować mój punkt widzenia. Knight i ja zgadzamy się, że podanie imion byłoby dobre. Ale prawdopodobnie nie nie zobaczyć oko w oko w sprawie pokuty — temat, w którym dwie osoby prawdopodobnie nigdy się nie dogadają!

Knight argumentuje, że (obiektywny) zastępczy pogląd na pokutę jest podstawą wszystkich innych poglądów. W trakcie tego procesu krytykuje subiektywny pogląd na odkupienie, jaki został wyartykułowany wśród adwentystów przez Maxwella i Jacka Provonsha. Ale Knight nie wymienia Maxwella i Provonsha z imienia. Chciałbym, żeby miał. Chciałbym, żeby było to bezpieczne – bez narażania statusu Knighta, Maxwella czy Provonsha jako wiernych i zaangażowanych adwentystów.

Rycerz zwraca się do Pawła o wsparcie (zwłaszcza Rzymian i Galatów); Maxwell i Provonsha odwołują się do Jana (zwłaszcza Jana 14-17). Perspektywy są różne; oba są biblijne; powinniśmy spodziewać się obu w kościele. Ale pogląd na prawdę oparty na przeciąganiu liny kusi nas do ujednolicenia Jana i Pawła, zmuszając ich do mówienia tego samego, a mianowicie tego, co chcemy lub musimy usłyszeć. Wtedy nie możemy słuchać naszych braci i sióstr, ani słuchać ich potrzeb, pozwalając im słuchać Pawła lub Jana, jeśli trzeba, aby i oni mogli całym sercem wielbić Boga i kochać bliźniego jak siebie samego…”

Obawy podnoszone przez uczonych adwentystów

Maxwell był dobrze znany ze swojej książki Czy Bogu można ufać? Była to denominacyjna książka roku. David McMahon mówi, że „wyraźnie rzuca się w oczy to, co pomija w omawianiu pokuty”. Porównuje rozdział „Dlaczego Jezus musiał umrzeć?” do podobnie zatytułowanego znacznie wcześniejszego artykułu EJ Wagonera „Dlaczego Chrystus umarł?” (British) Present Truth 21 września 1893, s. 385–88. Samuele Bacchiocchi utożsamia to z teorią wpływu moralnego.

Publikacje

Większość podanych tutaj odniesień jest dostępna w Biurze Archiwów i Statystyk Konferencji Generalnej Adwentystów Dnia Siódmego w Internetowych Archiwach Dokumentów

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Graham_Maxwell&oldid=1141664011 ”