Griffith Williams (biskup)

Griffith Williams (ok. 1589–1672) był anglikańskim biskupem Ossory . Był przeciwnikiem purytanów .

Życie

Williams urodził się w Treveilian w parafii Llanrug , niedaleko Carnarvon , w 1589 lub 1590 roku, syn wolnego właściciela w parafii. Jego matka była potomkinią rodu Penmynydd w Anglesey . Zapisał się do Christ Church w Oksfordzie 15 czerwca 1604 r. Został tam wysłany przez wuja, ale po tym, jak ciotka go nie lubiła, odcięto mu środki utrzymania.

Dzięki Johnowi Williamsowi Williams uzyskał zatrudnienie w Cambridge jako prywatny nauczyciel i został przyjęty do Jesus College , gdzie uzyskał tytuł licencjata w latach 1605-6 i tytuł magistra w 1609 roku. 1616 i przystąpił do DD w 1621. Został wyświęcony na diakona przez biskupa Rochester i kapłana przez biskupa Ely , służąc jako wikariusz w Hanwell w Middlesex. W 1608 roku został przedstawiony plebanii Foxcott w Buckinghamshire przez Henry'ego Wriothesleya, 3.hrabiego Southampton przez pięć lat był wykładowcą w St. Peter's w Cheapside iw katedrze św. Pawła .

W dniu 11 stycznia 1611-12 został ustanowiony rektorem St Benet Sherehog w Londynie pod wpływem swojego patrona, Johna Williamsa i zrezygnował z plebanii Foxcott. Cieszył się silnymi wysokiego kościoła , co wzbudziło niechęć purytanów, a po ukazaniu się jego pierwszej publikacji, Uchwały Piłata , skłonili oni Jana Króla , biskupa Londynu , do zawieszenia go w 1616 roku. pojawił się w Newgate, aby odpowiedzieć na postawione mu zarzuty, ale został zwolniony przez Thomasa Coventry'ego (później Lord Coventry), który ocenił uznanie swoich oskarżycieli.

Po zawieszeniu, z którego ostatecznie został zwolniony po odwołaniu się do sądu prerogatywnego, zrezygnował z życia, przeszedł na krótki czas na emeryturę do Cambridge, a po powrocie do Londynu znalazł przyjaciół w postaci arcybiskupa Canterbury, George'a Abbota i kanclerza Sir Thomasa Egertona , który przedstawił go plebanii Llanllechid w Carnarvonshire. Tutaj niemal natychmiast wdał się w spór ze swoim diecezjaninem Lewisem Bayly , biskupem Bangor , silnym purytaninem, dla którego jego poglądy kościelne nie mogły być do przyjęcia. Bayly życzył mu, aby wymienił swoje życie na inne, a po jego odmowie przedstawił z urzędu artykuły przeciwko niemu. Williams odwołał się do sądu łuków, a Abbot przybył mu na ratunek, upominając Bayly'ego i udzielając Williamsowi licencji na głoszenie kazań w kilku diecezjach w swojej prowincji.

Londyn i Bangor

Jednak cztery lata później, uznając swoją pozycję za nie do zniesienia, po wizycie w Cambridge wrócił do Londynu, aw 1625 został kapelanem domowym Philipa Herberta, 1.hrabiego Montgomery (później 4.hrabiego Pembroke) i wychowawcą swoich dzieci. W 1626 został przedstawiony proboszczowi Trefdraeth w Anglesey. 17 lipca 1628 został prebendarzem ósmej stajni w Westminster, a 28 marca 1634 został ustanowiony dziekanem Bangor . Około 1636 został mianowany kapelanem królewskim. Był bliski nominacji na nauczyciela księcia Karola i księcia Duke of Gloucester , ale w ostatniej chwili William Laud , który nie lubił go pomimo ich teologicznych sympatii, zamiast tego uzyskał nominację Briana Duppy . Williams stwierdza również, że „zanim skończył czterdzieści lat, ledwo uniknął wyboru na biskupa św. Asafa ”, prawdopodobnie po śmierci Johna Hanmera , ale przy tej okazji widział również innego, który został wybrany na niego na przykład Lauda.

Ossory

W 1641 roku został podniesiony do irlandzkiej stolicy Ossory przez patent z dnia 11 września. Zrezygnował z prebendy kilka miesięcy wcześniej, ale do śmierci zachował dekanat w komendancie . W dniu 26 września został konsekrowany, ale w niecały miesiąc został zmuszony do lotu do Anglii przez wybuch powstania irlandzkiego w 1641 roku . Przybył do Apethorpe w Northamptonshire, gdzie posiadał dom i gdzie osiedlił żonę i dzieci. W noc swojego przybycia został aresztowany przez oddział kawalerii pod dowództwem kapitana Flaxona i przewieziony przed komisarzy parlamentarnych w Northampton.

Jego pozycja była niebezpieczna, ponieważ miał ze sobą rękopis jego Vindiciæ Regum , ze słowami „Wielki bunt” wypisanymi głównie na okładce. W rzeczywistości arkusze znajdowały się w rękach sir Johna Northa, jednego z komisarzy, ale Williamsowi udało się je od niego wydobyć, zanim spojrzał na tytuł, a potem, przedstawiając się jako ofiara irlandzkich rebeliantów, zdobył glejt i zwrot jego rzeczy. Natychmiast dołączył do króla i towarzyszył mu jako kapelan w bitwie pod Edgehill 23 października 1642 r.

1642–1644

Na początku 1643 roku opublikował swoje Vindiciæ Regum, czyli Wielki bunt; to jest lustro dla buntowników, dzięki któremu mogą zobaczyć, jak o dziesięć stopni wzniosą się na wysokość [sic] ich projektu (Oxford, 4to). Ta energiczna inwektywa przeciwko parlamentarzystom zyskała znaczną sławę i została publicznie spalona na mocy zarządzenia parlamentu. Natychmiast otrzymał odpowiedź od Johna Goodwina , zatytułowaną Os Ossorianum, czyli kość dla biskupa do wybrania , która również ukazała się w skróconej formie, jako Os, Ossis i Oris , w tym samym roku.

W międzyczasie, po spędzeniu większej części zimy 1642-163 w Oksfordzie, Williams przeszedł na emeryturę do Walii, aby skomponować drugi atak na parlamentarzystów, The Discovery of Mysteries, or the Plots and Practices of a dominująca frakcja w obecnym parlamencie, aby obalić ustaloną religię ... i obalenie fundamentalnych praw tego słynnego Kingdome (Oxford, 1643, 4to; 1645, 4to). Falklandy , nie lubiąc niektórych jego uczuć, chciał go stłumić, ale został pokonany przez króla. Jego publikacja przyniosła Williamsowi nowy rozgłos i znaczną karę. W dniu 8 marca 1643/44, gdy wygłaszał kazania w kościele uniwersyteckim przed parlamentem rojalistów , jego dom w Apethorpe został splądrowany przez wojska parlamentarne, jego żona i dzieci zostały wypędzone, a jego majątek skonfiskowano . Jego cierpienia zwiększyły jego gorliwość i pojawiła się następna zima Jura Majestatis; Prawa Królów zarówno w Kościele, jak iw Państwie, nadane po pierwsze przez Boga, po drugie gwałcone przez Rebeliantów, a po trzecie potwierdzone przez Prawdę; i Wickedness of the Faction tego udawanego parlamentu w Westminster (Oxford, 1644, 4to).

W 1643 roku, na krótko przed opublikowaniem swojej ostatniej pracy, został zatrudniony przez króla, aby spróbować sprowadzić swojego patrona, hrabiego Pembroke. Wracając do Londynu, zastał hrabiego w łóżku i tak go rozwścieczył swoimi napomnieniami, że był zmuszony pospiesznie przejść na emeryturę w wielkim strachu, że hrabia wyda go w ręce parlamentu.

Podczas próby opuszczenia miasta został zatrzymany i postawiony przed burmistrzem, któremu powiedział, że „był biednym, splądrowanym kaznodzieją z Irlandii, który przyjechał do Londynu, aby zobaczyć się ze swoimi przyjaciółmi”, a teraz chciał udać się do przyjaciół w Northampton. W ten sposób uzyskał przepustkę do Northampton i dotarł do Oksfordu, skąd wkrótce potem przedostał się do Walii, a stamtąd do Irlandii. W ciągu tych lat przyczyniał się do sprawy królewskiej równie swobodnie z sakiewki, jak piórem, przekazując królowi większą część swoich prywatnych dochodów.

1645-1660

W 1645 odwiedził Anglię i odbył rozmowę z królem, a po powrocie znalazł się w Anglesey, kiedy poddał się generałowi Thomasowi Myttonowi . Po daremnym nawoływaniu rojalistów do oporu, udało mu się, dzięki serii zręcznych fortely, dotrzeć do Irlandii i 1 kwietnia 1647 r. został przedstawiony probostwu Rathfarnham , niedaleko Dublina. Rezydował w tym mieście aż do jego kapitulacji w tym samym roku, kiedy to został imiennie włączony w dobrodziejstwa kapitulacji. Ormonde wysłał mu pewną sumę pieniędzy na zaspokojenie jego potrzeb, ale w drodze do Walii, aby żyć z niewielkiego majątku, który tam posiadał, został wzięty do niewoli przez kapitana Beeche, który ograbił go ze wszystkiego, co miał i zostawił go, by udał się w drogę z powrotem do Dublina w nędzy. Dr Loftus dostarczył mu pieniądze na przewiezienie go do Londynu i zwrócił się do komisji sekwestracyjnej o korzyści z kapitulacji Dublina. Dowiedziawszy się, że jest autorem Vindiciæ Regum , komisja powiedziała mu, że zasłużył na ścięcie głowy i przeszła do następnej sprawy, nie przyznając mu żadnego zadośćuczynienia. Uzbrojony w list od Fairfax , miał więcej szczęścia z komitetami w Northampton i Anglesey, do których bieda zmusiła go, by uciekać się na piechotę. Po odzyskaniu swoich drobnych posiadłości żył w swoim domu w Llanllechid w wielkim ubóstwie, przygotowując swojego Wielkiego Antychrysta do druku. Jego stary patron, Pembroke, zaoferował mu cenne życie w Lancashire, jeśli podda się parlamentowi; ale odmówił, podobnie jak oferta Henry'ego Cromwella 100 funtów rocznie na tych samych warunkach. W 1651 roku, kiedy Karol maszerował na Worcester, przemawiał przed sędziami w Conway i przejawiał tak silne tendencje rojalistyczne, że ratował się tylko ucieczką.

Powrót do Irlandii

Podejmował różne próby wydrukowania swojego Wielkiego Antychrysta , ale nie mógł znaleźć nikogo na tyle odważnego, by się tego podjąć. W 1660 r., podczas podróży do Irlandii, usłyszał w Holyhead wiadomość o Przywróceniu , a następnego ranka, wygłaszając kazania w Dublinie w St. Bride's, jako pierwszy w Irlandii publicznie modlił się za króla. Następnie uczcił to wydarzenie publikacją swojego „O” Αντιχριστός, Wielkiego Antychrysta objawionego (Londyn, 1660, fol.), W którym triumfalnie pokazał, że antychryst nie jest „ani papieżem, ani Turkiem”, ale Zgromadzenie Westminsterskie , którego scharakteryzował w tytule jako „zgromadzoną sforę lub rzeszę obłudnych, heretyckich, bluźnierczych i najbardziej gorszących niegodziwców, którzy wypełnili wszystkie proroctwa Pisma Świętego, które przepowiadały nadejście wielkiego Antychrysta”.

Wracając do swojej diecezji, zastał swój pałac i katedrę w ruinie i był natychmiast zaangażowany w liczne procesy sądowe w swoich wysiłkach na rzecz odzyskania wyobcowanych ziem stolicy, w których generalnie nie powiodło mu się. W 1664 roku opublikował The Persecution and Oppression of John Bale, biskup Ossory i Griffith Williams, powołany do tego samego biskupstwa (Londyn, 4to), do której dołączył opis trudnej sytuacji duchowni swojej diecezji. Niektóre oświadczenia w załączniku ściągnęły na siebie potępienie wyższej izby zwołania w Dublinie i został zmuszony do przyznania się, że nieumyślnie się wśliznęli. Wydał znaczne sumy na odbudowę swojej katedry i naprawienie szkód wyrządzonych przez rebeliantów.

Przez kilka lat sprawował prebendarz Mayne w swojej diecezji in commendam , zamieniając go 21 lutego 1671-2 na precentora, z którego jednak zrezygnował 14 marca. Plotki o jego śmierci krążyły w 1671 r., Ale zmarł 29 marca 1672 r. I został pochowany w swojej katedrze w Kilkenny. Zostawił majątek, aby ufundować przytułki dla ośmiu biednych wdów, które miały zostać wzniesione na cmentarzu katedralnym, a także zapisał swoje ziemie w Llanllechid na rzecz biednych. Obaj jego następcy mieli pewien stopień powiązań z obszarem Bangor w Walii.

Małżeństwo

Z żoną Anną pozostawił dzieci. Nie zawsze był z nią w dobrych stosunkach, aw październiku 1635 r. wytoczyła przeciwko niemu pozew o alimenty w sądzie wysokiej komisji, ale sprawa zakończyła się ugodą.

Pracuje

Oprócz wspomnianych już prac, Williams był autorem:

• The Delights of the Saints , Londyn, 1622, 8vo.
• Siedem złotych świeczników, zawierających siedem największych świateł religii chrześcijańskiej , Londyn, 1627, 4 tyg.
• Prawdziwy Kościół, ukazany wszystkim ludziom, którzy pragną być członkami tego samego , Londyn, 1629, fol.
• Właściwa droga do najlepszej religii , Londyn, 1636, fol.
• Siedem Traktatów bardzo potrzebnych do przestrzegania w tych bardzo złych Dniach, aby zapobiec Siedmiu Ostatnim Czaszom Gniewu Bożego, które Siedmiu Aniołów ma wylać na Ziemię , Londyn, 1661, fol.
• Opis i praktyka czterech najbardziej godnych podziwu bestii wyjaśnione w Czterech Kazaniach , Londyn, 1663, 4to.
• A True Relation of a Law Proceeding, betwixt ... Griffith, lord biskup Ossory, i Sir G. Ayskue , Londyn, 1663, 4 to.
• Kilka kazań na uroczyste okazje i traktaty , Londyn, 1665, 4to.
• Cztery traktaty , Londyn, 1667, 4to.

Jemu również przypisano badanie takich szczegółów w Uroczystej Lidze i Przymierzu , które dotyczą Prawa; udowadniając, że jest to destrukcyjne dla praw Anglii, zarówno starożytnych, jak i nowożytnych , Oxford, 1644, 4to.

Notatki

Atrybucja

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Carlyle, Edward Irving (1900). „ Williams, Griffith (1589? -1672) ”. W Lee, Sidney (red.). Słownik biografii narodowej . Tom. 61. Londyn: Smith, Elder & Co. Cytuje:
  • Prace Williamsa
  • Biskupi irlandzcy Ware'a , wyd. Harris, s. 420–7
  • Wood's Athenee Oxon. wyd. Błogosławieństwo, iii. 952-6
  • Uwagi i zapytania , 1 ser. X. 252, 425, 6 ser. wi. 305
  • Fostera Oxon. 1500-1714
  • Gravesa i Historii Prim . i antyk. katedry w Kilkenny , 1857, s. 39, 43–45
  • Wynna . rodziny Gwydir , 1878, s. 97
  • Nawiedzenia heraldyczne Dwnna , s. 222
  • Richard Mant , Kościół Irlandii , 1840, j. 565, 596-8, 663-4
  • Cierpienia kleru Johna Walkera , 1714, ii. 2
  • Richard Newcourt , Repertorium Ecclesiasticum , Londyn 1710, j. 304, 926
  • Dzieła Lauda (Libr. Theol anglo-catholic.), iv. 495.

Linki zewnętrzne

• Prace Griffitha Williamsa lub o nim w bibliotekach ( katalog WorldCat )