Hansa Asmussena

Hansa Asmussena
Urodzić się	Hansa Christiana Asmussena 21 sierpnia 1898 Flensburg , Szlezwik-Holsztyn , Cesarstwo Niemieckie
Zmarł	30 grudnia 1968 Spira , Nadrenia-Palatynat , Niemcy Zachodnie
Narodowość	Niemiecki
zawód (-y)	Teolog ewangelicki i luterański

Hans Christian Asmussen (ur. 21 sierpnia 1898 r. we Flensburgu — zm. 30 grudnia 1968 r. w Speyer ) był niemieckim teologiem ewangelickim i luterańskim .

Asmussen był proboszczem w Altonie w Hamburgu . Został usunięty z urzędu przez hitlerowców za działalność w Radzie Braterskiej Kościoła Wyznającego Rzeszy . Przed 1945 był kilkakrotnie więziony. Był współautorem protestu „Słowo i afirmacja pasterzy z Altony w nędzy i zamieszaniu życia publicznego” (11 stycznia 1933), który odrzucił pakt z narodowym socjalizmem i tym samym stał się wstępną krok w kierunku deklaracji teologicznej Synodu Wyznaniowego Barmenów. Od 1945 do 1948 Asmussen przewodniczył Kancelarii Kościoła Ewangelickiego, a od 1949 do 1955 był dziekanem ( niem. : Propst ) w Kilonii ; był promotorem dialogu ekumenicznego. Jego pisma to między innymi Seesorge (Opieka duszpasterska; 1934) i Der Römerbrief (List do Rzymian; 1952).

Życie

Wczesne życie

Asmussen, syn dyrektora Jes Georga Asmussena, uczęszczał do gimnazjum we Flensburgu . Jego rodzina wywodziła się z konserwatywnych, pobożnych korzeni i pozostawała pod wielkim wpływem pastora Emila Wackera, charyzmatycznego pastora odnowy. W liceum uczył się walki wojskowej w zakresie taktyki I wojny światowej do 1917 roku. Wtedy to jego najstarszy brat zginął na wojnie i zaciągnął się do wojska. Po odbyciu służby do końca wojny studiował teologię protestancką na Uniwersytecie w Kilonii i Uniwersytecie w Tybindze . Będąc w Keil, on i wielu studentów utworzyło „Ligę Braci Luterańskich” w opozycji do rosnącej popularności teologii liberalnej . Podczas pobytu w Tybindze grupa była znana jako „arcykonserwatyści z Flensburga”.

W 1921 został wikariuszem, a później wikarym w Domu Diakonis we Flensburgu. W 1925 objął probostwo w Albersdorf ( Ditmarschen ), skąd później przeniósł się w 1932 do proboszcza kościoła św. Trójcy Świętej w Altonie . W Albers pracował nad reformą lokalnego kościoła, aby sprowadzić większą część ludności. Konserwatywnej miejscowej ludności spodobały się jego poglądy, ponieważ w Republice Weimarskiej podzielali wzajemną niechęć . Miejscowa ludność nalegała na odmowę wywieszenia flagi Republiki Weimarskiej, w związku z czym wybór Asmussena, by wywieszać stare imperialne flagi, zyskał duże uznanie.

Kościelny opór wobec partii nazistowskiej

Po incydencie Krwawej Niedzieli w Altona 17 lipca 1932 r., Kiedy osiemnaście osób zginęło w walkach ulicznych między Sturmabteilung (SA) i Schutzstaffel (SS), policją pruską i Partią Komunistyczną (KPD), Asmussen próbował uspokoić nastroje, organizując pogrzeby i podkreślając, że zemsta nie była rozwiązaniem. Jednak Hitler oświadczył, że zmarli naziści byli „chrześcijańskimi męczennikami”, wydał broszurę zatytułowaną Krwawa noc Wöhrdena i jej konsekwencje i wykorzystał ten incydent do wywołania kolejnych demonstracji. Asmussen napisał listy do partii nazistowskiej i samego Hitlera, najpierw błagając o zaprzestanie przemocy, a później potępiając ich działania.

Asmussen był jednym z głównych autorów artykułu opublikowanego 11 stycznia 1933 roku przez pastorów z Altony, podkreślającego ich zainteresowanie sprawami Niemiec, które w opowiadaniu stało się znane jako wyznanie z Altony . Potępił wykorzystanie przez Hitlera tego wydarzenia dla korzyści politycznych i stwierdził, że Kościół nie był po stronie narodowych socjalistów ani po stronie komunistów. Oświadczono, że żadna partia polityczna nie może twierdzić, że rządzi nią słowo Boże. Jej misją było także doprowadzenie obu stron do pokoju i rozwiązywanie ich konfliktów bez użycia przemocy. Ta deklaracja jest uważana za zwiastun późniejszej i bardziej znanej Deklaracja Teologiczna Barmenów .

Hitler wkrótce doszedł do władzy i zamierzał skonsolidować duchowieństwo niemieckie w jeden Kościół, który wspierał partię nazistowską. Założył niemieckich chrześcijan , grupę pro-nazistowskich duchownych, którzy mieli poparcie rządu. Po zwycięstwie niemieckich chrześcijan w wyborach kościelnych w 1933 r. w Szlezwiku-Holsztynie , Asmussen, jako jego zdeklarowany przeciwnik, został zawieszony i wysłany na wcześniejszą emeryturę w 1934 r. Asmussen przeniósł się do Berlina i objął kierownicze funkcje we wrześniu 1933 r. Pasterze z Kościoła Wyznającego. Należał do Rady Braterskiej Rzeszy, wraz z Karlem Barthem i Thomas Broad , sporządzili projekt Deklaracji Barmena i przedstawili ją na pierwszym synodzie wyznaniowym Barmera w 1934 r. jako przemówienie wprowadzające.

W 1935 Asmussen założył i był dyrektorem Church University of Berlin-Dahlem, który został otwarty 1 listopada 1935, gdzie wykładał teologię praktyczną. Jednak w 1937 r. Heinrich Himmler zarządził, że wszelkie szkolenie i kuratela młodych teologów jest zabronione dla duchowieństwa bezpartyjnego. Asmussen był sygnatariuszem memorandum Kościoła Ewangelickiego wiosną 1936 r. I 19 lutego 1937 r. Odprawił w obozie koncentracyjnym Sachsenhausen nabożeństwo żałobne za zamordowanego głównego radcę prawnego przywództwa kościoła tymczasowego Friedricha Weisslera . W 1939 r. Asmussenowi i innym duchownym niepaństwowym, którzy znajdowali się na listach BK dla prześladowanych chrześcijan, nałożono szeroko zakrojony zakaz przemawiania i kazań.

Do 1941 roku Asmussen był członkiem koła wydziałowego i komisji rewizyjnej, egzaminatorem teologicznym, któremu przewodniczyli kandydaci Martina Albertza. Ponadto pełnił posługę proboszcza w parafii berlińskiej. W maju 1941 r. Asmussen został aresztowany w Albertz wraz z Güntherem Dehnem i wikariuszem Elisabeth Gray i skazany 22 grudnia 1941 r. Przez I Sąd Specjalny w Berlinie na karę więzienia. W 1943 r. biskup Theophil Wurm wprowadził go do kościoła w Wirtembergii.

Kariera teologiczna po 1945 r

W 1945 został wybrany na przewodniczącego Rady bractwa EKD. Kiedy przywódcy kościelni zorganizowali konferencję w Treysie (dzisiejsze miasto Schwalm) w sierpniu 1945 roku, reprezentował powstający Kościół Ewangelicki w Niemczech (EKD) i został wybrany na szefa biura kościoła, które zbudował w swoim domu w Schwäbisch Gmünd. Po kapitulacji nazistowskich Niemiec starał się publicznie przeprosić w imieniu wszystkich chrześcijan ewangelików za współudział znacznej części duchowieństwa w nazistowskim reżimie. Sporządzone przez Asmussena i Martina Niemöllera pisemne przeprosiny zostały opublikowane 19 października 1945 r. w Stuttgarcie przez Radę EKD.

Deklaracja stwierdza częściowo:

Przez nas nieskończona krzywda została sprowadzona na wiele ludów i krajów. To, o czym często dawaliśmy świadectwo w naszych wspólnotach, teraz wyrażamy w imieniu całego Kościoła: Przez długie lata walczyliśmy w imię Jezusa Chrystusa z mentalnością, która znalazła swój straszny wyraz w nazistowskim reżimie przemocy; ale zarzucamy sobie, że nie stawaliśmy w naszych przekonaniach odważniej, że nie modliliśmy się wierniej, że nie wierzyliśmy bardziej radośnie i że nie kochaliśmy żarliwiej.

W następnych latach Asmussen coraz bardziej wypadał z łask Rady EKD, ponieważ wzywał do bardziej autonomicznej roli luteranizmu w Radzie EKD. Stał się raczej krytyczny wobec polityki kościelnej Karla Bartha i Niemöllera oraz ich chęci upolitycznienia kościoła, zwłaszcza edyktu darmsztadzkiego z 1947 r. W 1948 r. został zwolniony ze stanowiska przewodniczącego urzędu kościelnego i nie został ponownie wybrany na Rada EKD. Od 1949 do 1955 był rektorem w Kilonii.

W latach pięćdziesiątych Asmussen, który również został członkiem CDU, krytykował stanowisko Kościoła wobec broni jądrowej; powszechny pogląd w Kościele. Asmussen był bardzo krytyczny wobec Związku Radzieckiego , wierząc, że jego aspiracje do rozszerzenia wpływów lub podboju Zachodu wiązałyby się z pozbawieniem praw i wolności Niemców i chrześcijan. Dlatego uważał, że do powstrzymania tego może być potrzebna broń nuklearna i że potępianie wysiłków obronnych rządu NATO nie jest zadaniem Kościoła.

Późne życie

W ostatniej dekadzie życia coraz bardziej angażował się w ekumenizm i coraz bardziej zbliżał się do Kościoła rzymskokatolickiego .

Asmussen zmarł 30 grudnia 1968 roku i został pochowany na cmentarzu parkowym Eichhof w Kilonii.

Zobacz także: Luteranizm Kościoła Wysokiego

Korona

Asmussen otrzymał doktoraty honoris causa uniwersytetów w St. Andrews w 1939 i Kilonii w 1949.

Pisma (wybór)

• Objawienie i Oficjum . 1932, wyd. 2. 1934
• Polityka i chrześcijaństwo . Wydawnictwo Hanzeatyckie, 1933
• Nauka chrześcijańska . 1934, wyd. 6. 1946
• Duszpasterstwo: Praktyczny podręcznik duszpasterstwa i kierownictwa duchowego . 1934, wyd. 4. 1937
• Po co kolejny kościół luterański? Rozmowa z wyznaniem augsburskim . 1949
• Sakrament . 1957
• Pismo Święte: Sześć rozdziałów o dogmatach Kościoła . Wyd. „The track” Herbert Dorbandt, Berlin 1967
• Życie i praca . Ed.. Friedrich Hübner i inni, wydane przez tor, Berlin 1973. (tom 3: Eseje, część 1: 1927 do 1934 w 1976 r.)

Literatura

• Rainer Hering: „Asmussen, Hans”. W: Hamburg Biography , tom 5, Wallenstein, Göttingen 2010, s. 29–30.
• Herbert Goltzen, Johann Schmidt, Henning Schroer: "Art. Asmussen, Hans". W: Theological Encyclopaedia 4 (1979), S. 259-265
•   Juha Pihkala: Tajemnica Chrystusa. Kościół w Hans Asmussen od 1945 pisma Luther-Agricola Society A 17, Helsinki 1978 ISBN 951-9047-11-5
•   Enno Konukiewitz: „Hans Asmussen, teolog luterański w walce kościoła”. Kościół Luterański, historia i liczby 6 (1984) wyd. Mak, Gütersloh 1985 ISBN 3-579-00115-9
• Rudolf Halver: "Hans Asmussen - wojownik", w: Wolfgang Prehn: Czas kroczyć wąską drogą. Relacja świadków z walk kościelnych w Szlezwiku-Holsztynie , Kilonia 1985, s. 187–191.
• Heidi Ditschke: Hans Asmussen. Teologia i polityka Kościoła aż do spowiedzi Altona . Stadion 1987
• Gerhard Besier: "Debata między Karlem Barthem a Hansem Asmussenem - paradygmat dla kwestii religijnych w protestantyzmie?" W: Berlin Theological Journal 6 (1988), 103-123
•   Wolfgang Lehmann: „Hans Asmussen. Życie dla Kościoła”. W 21, kilka kolorowych ilustracji . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1988 ISBN 3-525-55406-0
•   Josef Außermair: "Konkretność i forma. "Cielesność" jako istotny element sakramentalnego rozumienia Kościoła na przykładzie podejścia eklezjologicznego Paula Tillicha, Dietricha Bonhoeffera i Hansa Asmussena w aspekcie ekumenicznym". Konfessionskundliche i kontrowersyjne studia teologiczne 67. Bonifacy, Paderborn 1997 ISBN 3-87088-875-X
• Charles Hauschildt: „Hans Asmussen (1898-1968). Teolog luterański w walce kościoła. Wspomnienia i dziedzictwo”. Zbiórka kościelna do Biblii i spowiedzi , Hamburg 1998
•   Josef Außermair (red.): „Hans Asmussen w kontekście współczesnej teologii ekumenicznej”. Studia z teologii systematycznej i etyki 24 Münster 2001 ISBN 3-8258-4852-3
•   Reinhard State: „Hans Asmussen i niemiecki antysemityzm”. W: Protestanci w historii Niemiec: Historia Rozważania teologiczne . Wydawnictwo Ewangelickie, 2004 ISBN 3-374-02175-1 Lipsk
•   Roland Hosselmann: „Zwrócenie się do ontologii kultowej w trosce o zbawienie. Kontrowersyjna pamięć teologiczna Hansa Asmussena”. Studia z teologii systematycznej i etyki 40. LIT, Münster 2004 ISBN 3-8258-7175-4
• Styczeń Long Feldt: „Minister nieżyjący już Hans Asmussen”. W: Składki luterańskie 3/2011, 180–187.
• Siegfried Hermle: „Art Asmussen, Hans”. W: Religia w historii i teraźniejszości , wydanie 4, tom 1, 1998, Sp. 843.

Bibliografia

•   Christian Zentner, Friedemann Bedürftig (1991). Encyklopedia Trzeciej Rzeszy . Macmillan, Nowy Jork. ISBN 0-02-897502-2