Helen Barret Montgomery

Helen Barrett Montgomery
HelenBarrettMontgomery1917.tif
Helen Barrett Montgomery, z publikacji z 1917 roku.
Urodzić się ( 1861-07-31 ) 31 lipca 1861
Kingsville, Ohio
Zmarł 19 października 1934 ( w wieku 73) ( 19.10.1934 )
Szczyt, NJ
Miejsce odpoczynku Cmentarz Riverside, Rochester, Nowy Jork
Narodowość amerykański
Edukacja Seminarium w Livingston Park; Wellesley College (licencjat); Uniwersytet Browna (magister)
zawód (-y) Reformator społeczny, pedagog, pisarz i przywódca kościoła
Współmałżonek Williama A. Montgomery'ego
Dzieci Edith Montgomery Simson
Rodzice) Adoniram Judson Barrett i Emily Barrows Barrett

Helen Barrett Montgomery (31 lipca 1861 - 19 października 1934) była amerykańską reformatorką społeczną, pedagogiem i pisarką. W 1921 roku została wybrana pierwszą kobietą-przewodniczącą Północnej Konwencji Baptystów (i dowolnego wyznania religijnego w Stanach Zjednoczonych). Od dawna była delegatką na Konwencję i decydentem politycznym. W 1893 roku pomogła założyć oddział Women's Educational and Industrial Union w Rochester w stanie Nowy Jork i służył jako prezydent do 1911 roku, prawie dwie dekady. W 1899 roku Montgomery była pierwszą kobietą wybraną do Rady Szkolnej w Rochester i na jakikolwiek urząd publiczny w mieście, 20 lat przed tym, jak kobiety mogły głosować.

Montgomery była aktywistką na rzecz misji kobiecych i zagranicznych oraz odnoszącą sukcesy zbiórką funduszy; w latach 1910-1911 zebrała milion dolarów podczas swojej narodowej trasy koncertowej (zebrane fundusze stanowiły równowartość 23,7 miliona dolarów w 2010 roku), wykorzystywanej głównie na wspieranie kolegiów dla kobiet w Chinach. W 1921 roku, jako przewodnicząca Amerykańskiego Towarzystwa Misyjnego Zagranicznych Kobiet Baptystów , przekazała ich „ Jubileuszowe ” datki w wysokości ponad 450 000 dolarów na Narodową Konwencję Baptystów. W 1924 roku jako pierwsza kobieta opublikowała tłumaczenie Nowego Testamentu z oryginału greckiego. Mieszkając głównie w Rochester w stanie Nowy Jork , miała wpływ na krajowe i międzynarodowe ruchy postępowe.

Od 1995 roku Colgate Rochester Crozer Divinity School organizuje doroczną konferencję na temat kobiet w Kościele i społeczeństwie, nazwaną na cześć Helen Barrett Montgomery. Ponadto Szkoła tworzy fundację w jej imieniu dla swojego Programu Studiów nad Kobietami i Płcią w Kościele i Społeczeństwie.

Wczesne życie i edukacja

Helen była najstarszą z trojga dzieci urodzonych przez Amosa Judsona Barretta i Emily Barrows Barrett, oboje byli wówczas nauczycielami. Urodziła się w Kingsville w stanie Ohio. Jej rodzice przeprowadzili się do Rochester w stanie Nowy Jork, gdy była dzieckiem, aby jej ojciec mógł uczęszczać do Seminarium Teologicznego w Rochester . Po ukończeniu studiów w 1876 roku został powołany jako proboszcz Kościoła Baptystów Lake Avenue w mieście. Służył tam aż do śmierci w 1889 roku, kiedy Helen miała 28 lat.

Helen Barrett studiowała w Wellesley College , które ukończyła z certyfikatem nauczyciela w 1884 roku. Uczyła się i celowała w grece , prowadząc swoją klasę. (Później napisała i opublikowała tłumaczenie Nowego Testamentu .) Uczyła w Rochester, a następnie w Wellesley Preparatory School w Filadelfii .

Małżeństwo i rodzina

6 września 1887 roku Barrett poślubił biznesmena z Rochester, Williama A. Montgomery'ego, właściciela North East Electric Company. (To ostatecznie przekształciło się w Rochester Products Division of General Motors ). Adoptowali córkę, którą nazwali Edith Montgomery.

Kariera publiczna

Życie Helen Barrett Montgomery można opisać w czterech kategoriach: kościół, reformy społeczne na rzecz kobiet, tłumaczenie Biblii i misje. Została opisana przez uczonego Kendala Mobleya jako „domowa feministka”:

Chociaż popierała prawo wyborcze kobiet i wierzyła, że ​​kobiety jako obywatele mają prawa do dzielenia się władzą polityczną, podkreślała wartość moralnego wpływu kobiet dla społeczeństwa. Nie kwestionowała zasadności idei odrębnych sfer dla kobiet i mężczyzn. Zamiast tego argumentowała, że ​​​​granice sfery kobiety są zbyt wąskie, aw swojej teorii i praktyce konceptualizowała sferę kobiety, która w rzeczywistości była nieograniczona. Podobnie jak wielu innych postępowców, wierzyła, że ​​moralny wpływ Prawdziwej Kobiecości i wartości wiktoriańskiego domu powinien rozciągać się na całe państwo i społeczeństwo.

Kościół i Konwencja Baptystów Północnych

Barrett Montgomery pozostał w kościele baptystów przy Lake Avenue. (Jej ojciec zmarł dwa lata po jej ślubie). W 1892 r. kongregacja zezwoliła jej na głoszenie kazań (nie to samo, co wyświęcenie na pastora). Zorganizowała i prowadziła w kościele kurs biblijny dla kobiet, który prowadziła przez 44 lata pośród innych zajęć.

Jej zaangażowanie i przywództwo w kręgach kościelnych i miejskim ruchu kobiecym skłoniło Montgomery do pełnienia funkcji delegata na doroczne spotkania Północnej Konwencji Baptystów , stowarzyszenia północnych kościołów baptystów, gdzie pomagała decydować o polityce. Konwencja powstała w 1907 roku, skupiając większość baptystów na północy, którzy byli związani z historycznymi misjami zakładania szkół i kolegiów dla wyzwoleńców na południu po wojnie secesyjnej . Teraz Amerykańskie Kościoły Baptystów USA , stowarzyszenie Kościołów Północnych Baptystów było również aktywne w misjach do Azji, zwłaszcza do Chin.

W 1921 roku Montgomery była pierwszą kobietą wybraną na przewodniczącą Północnej Konwencji Baptystów (NBC) i dowolnego wyznania religijnego w Stanach Zjednoczonych. Jako przewodnicząca Amerykańskiego Towarzystwa Misji Zagranicznych Kobiet Baptystów przekazała ich dar w wysokości ponad 450 000 dolarów na rzecz NBC. Została wybrana po tym, jak wykazała się sukcesem w zbieraniu funduszy. Podczas swojego roku jako przewodnicząca NBC Montgomery spędziła dużo czasu próbując przygotować kościoły na nowe „wyznanie wiary”. Działała na rzecz zapobieżenia przejęciu Konwencji przez fundamentalistów i wymaganiu oficjalnej spowiedzi. Jej korespondencja z tego okresu wskazywała, że ​​motywowała ją „obrona cenionej baptystycznej zasady wolności”.

Przemawiając na trzecim Światowym Kongresie Baptystów w 1923 r., Montgomery powiedział: „Jezus Chrystus jest wielkim Wyzwolicielem kobiety. On jedyny wśród założycieli wielkich religii świata patrzył na mężczyzn i kobiety z równym wzrokiem, nie widząc między nimi różnic, ale ich jedność, ich człowieczeństwo”. Mocno wierzyła, że ​​kobiety mają do odegrania aktywną rolę w Kościele i społeczeństwie.

Reformy społeczne na korzyść kobiet

Montgomery pracował nad reformami społecznymi w Stanach Zjednoczonych, zwłaszcza na rzecz kobiet. W 1893 r. wraz ze starszą o prawie 40 lat działaczką na rzecz praw obywatelskich Susan B. Anthony utworzyła nowy oddział Kobiecego Związku Oświatowo-Przemysłowego (WEIU) w Rochester. Montgomery pełniła funkcję prezydenta w latach 1893-1911, co „umożliwiło jej wywieranie szerokiego wpływu na sprawy społeczne i polityczne miasta”. Ona i Anthony pracowali razem przez ponad dekadę nad sprawami kobiet w Rochester. Idąc za przykładem oddziałów w Buffalo i Bostonie, WEIU z Rochester służyło biednym kobietom i dzieciom w mieście, które przyciągało wielu imigrantów wiejskich z Europy Południowej i Wschodniej dla swoich miejsc pracy w przemyśle. WEIU założyło także biuro pomocy prawnej, założyło publiczne place zabaw, założyło dom „południowego odpoczynku”, w którym pracujące dziewczęta mogły bez przeszkód jeść, oraz otworzyło stacje dla matek w celu uzyskania bezpiecznego mleka, które później rozwinęły się jako przychodnie zdrowia publicznego. Rozwinęła się jako jedna z najważniejszych postępowych instytucji w mieście.

Montgomery stała się również znana w mieście ze swojego poparcia dla edukacji. Wspomagana przez wsparcie wielu grup kobiecych, w 1899 roku była pierwszą kobietą wybraną do Rady Szkolnej Rochester, a także do jakiegokolwiek urzędu publicznego w Rochester, 20 lat przed przyznaniem kobietom prawa głosu. Została wybrana w czasach, gdy kobiety pełniły niewiele ról publicznych i rzadko zabierały głos w takich miejscach. Została ponownie wybrana i pełniła łącznie 10 lat funkcji członka Zarządu. Podczas swojej kadencji Montgomery wprowadziła kilka reform w systemie szkół publicznych, takich jak wprowadzenie przedszkoli i szkoleń zawodowych w szkołach publicznych oraz włączenie edukacji zdrowotnej do programu nauczania.

W 1898 roku Montgomery i Susan B. Anthony odpowiedzieli na wyzwanie powierników Uniwersytetu w Rochester , którzy głosowali za uczynieniem go koedukacyjnym, jeśli grupy kobiet zebrałyby 100 000 dolarów na pomoc w wydatkach. Prowadziły 25 klubów kobiecych w mieście, aby zebrać pieniądze na fundusz wspierający przyjmowanie studentek, dochodząc do porozumienia z powiernikami po zebraniu 50 000 dolarów do 1900 r. (Uniwersytet był koedukacyjny do 1909 r., Następnie utworzono oddzielną placówkę dla kobiet, która trwała do 1955 r.)

Ponieważ zainteresowanie Montgomery edukacją kobiet nie ograniczało się do Stanów Zjednoczonych, zebrała również fundusze dla misjonarzy w Azji na założenie chrześcijańskich szkół wyższych dla kobiet, zwłaszcza w Chinach. Jej krajowa trasa koncertowa w latach 1910-1911 zebrała na ten cel 1 milion dolarów. (Patrz poniżej w sekcji „Misje chrześcijańskie”).

Tłumaczenie Biblii

Montgomery była pierwszą kobietą, która przetłumaczyła Nowy Testament z języka greckiego na język angielski i wydała go w profesjonalnym wydawnictwie. ( Julia E. Smith opublikowała swoje tłumaczenie prywatnie, płacąc za to sama). Montgomery zainspirowała się do napisania nowego tłumaczenia na język angielski ze względu na swoje doświadczenie w nauczaniu chłopców z ulicy w swoim kościele i stwierdzenie, że nie rozumieją przestarzałego języka Wersji Króla Jakuba Biblii. Kiedy użyła Nowego Testamentu Weymoutha (1903), zrozumieli go znacznie lepiej, ale nadal nie była usatysfakcjonowana.

Postanowiła napisać własne tłumaczenie, aby „uczynić to zrozumiałym” dla „zwykłego” czytelnika. Został opublikowany w 1924 roku jako The Centenary Translation , wydany przez American Baptist Publication Society z okazji 100. rocznicy powstania. Ta wersja została przedrukowana jako The New Testament in Modern English , z grzbietem i okładką oznaczoną Montgomery New Testament . Jej jest jedynym angielskim tłumaczeniem baptystki, które zostało opublikowane.

Centenary Translation.jpg

Tłumaczenie Montgomery było godne uwagi ze względu na jej praktykę wstawiania tytułów rozdziałów i sekcji (jak widać na zdjęciu), pionierską funkcję obecnie powszechnie stosowaną w Bibliach w wielu językach. Zawarła interpretacje wspierające rozszerzone role kobiet w kościele, na co wpłynęła jej lektura dzieł Katharine C. Bushnell, misjonarki metodystów. (Praca Bushnella została ponownie odkryta przez teologów w 1975 r.) Montgomery zrecenzował wydanie kolekcji Bushnella Słowo Boże dla kobiet w 1924 r., ale prawdopodobnie po raz pierwszy zetknął się z pracą, gdy została opublikowana w 1919 r. Wpływ Bushnella jest widoczny w tłumaczeniu 1 Kor. 11: 13-15 przez Montgomery'ego jako stwierdzenia, a nie pytania (jak wcześniej interpretowali inni), jak zilustrowano poniżej z porównaniami między New American Standard Bible a King James Version . Ponadto jej uwagi do Rz 16,2 i do 1 Kor. 14:34 pokazuje jej „znajomość” argumentacji Bushnella.

Montgomery: „Właściwe jest, aby kobieta modliła się do Boga z odkrytą głową”.

Biblia Gdańska: Czy przystoi kobiecie modlić się do Boga z odkrytą głową?

KJV: „Czy to jest piękne, aby kobieta modliła się do Boga bez nakrycia głowy?”

misje chrześcijańskie

Montgomery wspierała misje różnymi działaniami: jej krajowa trasa koncertowa (1910–1911) zebrała 1 milion dolarów na fundusz misyjny (o wartości 23,7 miliona dolarów w 2010 roku). Znaczna część pieniędzy została wykorzystana na założenie kolegiów dla kobiet w Chinach. Pisała książki, aby nagłośnić misje. Jej książka „ Kobiety Zachodu na ziemiach wschodnich”. (1910), badała rolę misjonarzy i kobiecych rad misyjnych za granicą. Był to czas intensywnej chrześcijańskiej działalności misyjnej w Azji Wschodniej, zwłaszcza w Chinach. W 1913 roku, na prośbę Krajowej Federacji Rad Kobiet Misji Zagranicznych, Montgomery dużo podróżowała po Azji Wschodniej, aby studiować warunki misji ekumenicznych i kobiet. Jej praca, The King's Highway (1915), sprzedała się w 160 000 egzemplarzy.

Pełniła również funkcję prezesa Amerykańskiego Towarzystwa Misji Zagranicznych Kobiet Baptystów (1914–1924). Na tym stanowisku w 1921 roku przekazała „ Jubileuszowy ” dar Północnej Konwencji Baptystów w wysokości ponad 450 000 dolarów, które zebrało Kobiece Towarzystwo Misji Zagranicznych. Montgomery pełnił funkcję prezesa Federacji Narodowej (1917–1918). Pomogła także założyć World Wide Guild, organizację, która zachęcała młode kobiety do angażowania się w misje. Nie ograniczając swojej publiczności do dorosłych, Montgomery pracowała jako zastępca redaktora Everyland , czasopismo dla dzieci, które relacjonowało misje międzynarodowe.

Dziedzictwo i zaszczyty

  • zapisała 450 000 dolarów na różne cele: misje, kościoły, szkoły i szpitale, co stanowi równowartość 7,33 miliona dolarów w 2010 roku.
  • 1995, Colgate Rochester Crozer Divinity School rozpoczęła doroczną konferencję Helen Barrett Montgomery na temat kobiet w Kościele i społeczeństwie.
  • Colgate Rochester Crozer Divinity School ustanawia fundusz Helen Barrett Montgomery na rzecz programu studiów nad kobietami i płcią w Kościele i społeczeństwie, nazwany na cześć jej życia i pracy.
  • Na jej cześć nazwano szkołę podstawową w Rochester.
  • Została uznana za jedną ze 100 chrześcijanek, które zmieniły XX wiek.

Pracuje

  • Autobiografia została zebrana pośmiertnie na podstawie jej artykułów i opublikowana w 1940 r., Wraz z hołdami przyjaciół i współpracowników, jako Helen Barrett Montgomery: From Campus to World Citizenship , New York: Fleming H. Revell.

Poniżej znajduje się częściowa lista pism Helen Barrett Montgomery:

Dalsza lektura

  • Abbott, Conda Delite Hitch. 1997. Wysłannik łaski: życie Helen Barrett Montgomery . Valley Forge, Pensylwania: Amerykańskie Towarzystwo Historyczne Baptystów.
  • Blair, Karen J. 1980. Klubowiczka jako feministka: prawdziwa kobiecość na nowo zdefiniowana, 1868–1914 , Nowy Jork: Holmes & Meier Publishers.
  • Brackney, William . 1994. „Helen B. Montgomery 1861-1934 i Lucy W. Peabody 1861-1949”, Mission Legacies , wyd. przez Geralda Andersona i in., 62-70. Maryknoll, NY: Orbis.
  • Bullard, Roger A. 1987. „Kobiece i feministyczne akcenty w stuleciu Nowego Testamentu”, The Bible Translator 38 (1): 118-122.
  • Cattan, Louise Armstrong. 1972. Lampy służą do oświetlenia: historia Helen Barrett Montgomery i Lucy Waterbury Peabody . Grand Rapids: Eerdmans.
  • Hudson, WS 1971. „Montgomery, Helen Barrett”, Znane amerykańskie kobiety 1607–1950: słownik biograficzny , 2 / GO, wyd. ET Jones, 566-568. Cambridge, MA: Harvard.
  • Mobley, Kendal. 2003. „Ekumeniczny ruch misyjny kobiet: Helen Barrett Montgomery i„ Chrzciciel ”, 1920-1930 ”, Płeć i ewangelia społeczna , wyd. Wendy J. Deichmann Edwards i Carolyn De Swart Gifford, s. 167ff. Champaign, Illinois: University of Illinois Press.
  • Mobley, Kendal. 2009. Helen Barrett Montgomery: Globalna misja domowego feminizmu , Teksas: Baylor University Press.
  • Paweł, Wilhelm. 2003. „Montgomery, Helen B.”, English Language Bible Translators , Jefferson, Karolina Północna i Londyn: McFarland and Company, s. 164,165.
  • Robert, Dana L. 2002. „Wpływ amerykańskich misjonarzy na świat z powrotem do domu”, Religia i kultura amerykańska , tom. 12, nr 1, s. 59–89.
  • Tucker, Ruth. 1987. „Strategowie misji kobiet: perspektywa historyczna i współczesna”, Missiology 15: 73-89.
  • Willett, Elizabeth Ann Remington, „Feminist Choices of Early Women Bible Translators”, Open Theology 2 (2016), Open Access: http://www.degruyter.com/downloadpdf/j/opth.2016.2.issue-1/opth- 2016-0033/opth-2016-0033.xml

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Helen_Barrett_Montgomery&oldid=1119358009 ”