Herkulina Barbin (wspomnienie)

Herkulina Barbin
Herculine Barbin book cover.png
Okładka
Autorski
Herkulina Barbin Michel Foucault
Tłumacz Richarda McDougalla
Kraj Francja
Język angielski, francuski
Wydawca Księgi Panteonu
Data publikacji
12 czerwca 1980
Typ mediów Wydrukować
Strony 199 (Pantheon Books w miękkiej oprawie)
ISBN 978-0-394-73862-8
OCLC 5800446
616.69400924

Herculine Barbin: Being the Niedawno Discovered Memoirs of a XIX-century French Hermaphrodite to angielskie tłumaczenie z 1980 roku dziewiętnastowiecznych wspomnień Herculine Barbin , które pierwotnie zostały napisane po francusku. Książka zawiera wstęp autorstwa Michela Foucaulta , który pojawia się jedynie w anglojęzycznym tłumaczeniu wspomnień. Foucault odkrył wspomnienia Barbina podczas swoich badań nad hermafrodytyzmem dla The History of Sexuality .

Tło

Herculine Barbin była kobietą interpłciową urodzoną w 1838 roku. Bezprawnie zakochana w innej kobiecie, z nakazu sędziego została zmuszona do życia jak mężczyzna, po tym jak lekarz stwierdził u niej interseksualność i ujawniły się jej zachowania homoseksualne. Po tej prawnej zmianie jej płci, imię Barbin również zostało zmienione i nazywano ją Camille lub Abel. W 1868 roku Barbin popełniła samobójstwo z powodu ubóstwa, problemów z płcią i seksualnością oraz fałszywej osobowości, którą była zmuszona utrzymywać.

Foucault wyjaśnił we wstępie, że celem instytucji społecznych jest ograniczenie „wolnego wyboru nieokreślonych jednostek”. Zauważył, że prawne wysiłki w latach 60. i 70. XIX wieku mające na celu kontrolę tożsamości płciowej miały miejsce pomimo stuleci względnej akceptacji hermafrodytyzmu . W średniowieczu Jak pisał Foucault, hermafrodyci byli postrzegani jako ludzie, którzy mieli połączenie cech męskich i żeńskich. Po osiągnięciu dorosłości hermafrodytom w średniowieczu pozwolono zdecydować, czy chcą być mężczyzną, czy kobietą. Jednak z tej procedury zrezygnowano w późniejszych czasach, kiedy naukowcy uznali, że każda osoba ma tylko jedną prawdziwą płeć. Kiedy osoba wykazywała cechy fizyczne lub psychiczne płci przeciwnej, takie aberracje uważano za przypadkowe lub nieistotne. Uczeni Elizabeth A. Meese i Alice Parker zauważyli, że lekcje ze wspomnień mają zastosowanie we współczesnym świecie, w którym brak wyraźnej tożsamości płciowej przekracza prawdę.

Odpowiedzi

W swoim krytycznym wstępie Foucault nazywa przedmęskie wychowanie Barbina „szczęśliwą otchłanią braku tożsamości” (xiii). Judith Butler w swojej książce Gender Trouble traktuje to jako okazję do odczytania Foucaulta przeciwko sobie, zwłaszcza w Historii seksualności, tom I. Nazywają wprowadzenie Foucaulta „romantycznym zawłaszczeniem” doświadczenia Barbina; raczej Butler rozumie wychowanie Barbina nie jako osoby interpłciowej ciało ujawniające i obalające regulacyjne strategie kategoryzacji seksualnej (à la Foucault), ale jako przykład tego, jak prawo utrzymuje w sobie „„ zewnętrze ””. Twierdzą, że seksualne usposobienie Barbin - „od samego początku ambiwalentne” - stanowi podsumowanie ambiwalencji tkwiącej w prawie religijnym, które ją wytwarza. W szczególności Butler cytuje „instytucjonalny nakaz dążenia do miłości różnych„ sióstr ”i„ matek ”rozszerzonej rodziny klasztornej oraz absolutny zakaz posuwania tej miłości za daleko”.

Interpłciowy uczony Morgan Holmes twierdzi, że własne pisma Barbin pokazały, że postrzegała siebie jako „wyjątkową kobietę”, ale mimo to kobietę.

Zbiór wspomnień zainspirował Jeffreya Eugenidesa do napisania książki Middlesex . Wierząc, że pamiętnik unika dyskusji na temat anatomii i emocji osób interseksualnych, Eugenides doszedł do wniosku, że „napisze historię, której nie wyciągnąłem ze wspomnień”.

Uczczenie pamięci

Urodziny Herculine Barbin obchodzone są 8 listopada w Dniu Pamięci Interpłciowej .

Bibliografia