Osoby interpłciowe w historii

Interseksualizm u ludzi i innych zwierząt opisuje różnice w cechach płciowych , w tym chromosomach , gonadach , hormonach płciowych lub genitaliach , które według Biura Wysokiego Komisarza ONZ ds. Praw Człowieka „nie pasują do typowych binarnych wyobrażeń o męskim lub żeńskim ciele ". Osoby interpłciowe były historycznie nazywane hermafrodytami , „wrodzonych eunuchów”, a nawet wrodzonych „zimnych”. Takie określenia wypadły z łask, obecnie uważane są za wprowadzające w błąd i piętnujące.

Osoby interpłciowe były traktowane na różne sposoby przez różne kultury. Bez względu na to, czy osoby interpłciowe były społecznie tolerowane czy akceptowane przez jakąkolwiek konkretną kulturę, istnienie osób interpłciowych było znane wielu starożytnym i przednowoczesnym kulturom i systemom prawnym, istnieje też wiele relacji historycznych.

Historia starożytna

Sumer

Sumeryjski mit o stworzeniu świata sprzed ponad 4000 lat przedstawia Ninmah , boginię matkę , kształtującą ludzkość z gliny. Chwali się, że zadecyduje o losie – dobrym lub złym – wszystkiego, co stworzy:

Enki odpowiedział Ninmah: „Będę przeciwwagą dla jakiegokolwiek losu – dobrego czy złego – jaki zdecydujesz.

Ninmah wzięła glinę ze szczytu abzu [ab: woda; zu: daleko] w jej dłoni i najpierw ukształtowała z niej mężczyznę, który nie mógł zgiąć wyciągniętych słabych rąk. Enki spojrzał na człowieka, który nie może zgiąć wyciągniętych słabych rąk i zadecydował o jego losie: wyznaczył go na sługę króla. (Pojawia się trzech mężczyzn i jedna kobieta o nietypowej biologii, a Enki nadaje każdemu z nich różne formy statusu, aby zapewnić szacunek dla ich wyjątkowości)

... Po szóste, stworzyła jednego bez penisa ani pochwy na ciele. Enki spojrzał na tego, który nie miał na ciele ani penisa, ani pochwy, nadał mu imię Nibru (eunuch (?)) i zadekretował, że jego przeznaczeniem będzie stanąć przed królem.

Starożytny judaizm

W tradycyjnej kulturze żydowskiej osoby interpłciowe były albo androgynos , albo tumtum i przyjmowały różne role płciowe, czasem dopasowując się do męskich, czasem do kobiecych.

Starożytny subkontynent indyjski

Tirumantiram Tirumular odnotował związek między osobami interpłciowymi a Śiwą .

Ardhanarishvara , androgyniczna złożona forma męskiego bóstwa Shivy i żeńskiego bóstwa Parvati , powstała w kulturze Kushan już w pierwszym wieku naszej ery. Posąg przedstawiający Ardhanarishvarę znajduje się w indyjskiej świątyni Meenkashi ; ten posąg wyraźnie pokazuje zarówno męskie, jak i żeńskie elementy ciała.

Ze względu na obecność cech interseksualnych, Ardhanarishvara jest kojarzona z hidżrą , trzecią kategorią płci, która od wieków jest akceptowana w wielu latach przeprowadzania wywiadów i studiowania hidżry , Serena Nanda pisze w swojej książce Ani mężczyzna, ani kobieta: Hidżry Indii w następujący sposób: „W Indiach istnieje powszechne przekonanie, że hidżry rodzą się hermafrodytami [interpłciowymi] i są odebrany przez hidżry od urodzenia lub w dzieciństwie, ale nie znalazłem dowodów na poparcie tego przekonania wśród hidżrów , których spotkałem, z których wszyscy dołączyli do społeczności dobrowolnie, często jako

Według Gilberta Herdta hidżra rozróżnia osoby „urodzone” i „urodzone” lub osoby, które mają fizyczne cechy interpłciowe z urodzenia i osoby, które stają się hidżrą poprzez penektomię. Zgodnie z indyjską tradycją hidżra wykonać tradycyjną pieśń i taniec w ramach rodzinnych obchodów narodzin dziecka płci męskiej; w trakcie spektaklu oglądają też genitalia noworodka, aby zweryfikować jego płeć. Herdt twierdzi, że powszechnie przyjmuje się, że jeśli dziecko jest interseksualne, hidżra ma prawo uważać je za część swojej społeczności. Jednak Warne i Raza twierdzą, że związek między osobami interseksualnymi a hidżrami jest w większości bezpodstawny, ale wywołuje strach rodziców. Hijra w niektórych wersjach Ramajany , hinduskiej poemat epicki z około 300 roku pne, w micie o bohaterze Ramie , który instruuje swoich wielbicieli, aby powrócili do miasta Ajodhja , zamiast podążać za nim przez sąsiednią rzekę miasta na wygnanie. Ponieważ udziela tej instrukcji specjalnie „wszystkim mężczyznom i kobietom”, jego hidżry , będąc żadnymi z nich, pozostają nad brzegiem rzeki przez czternaście lat, aż Rama powróci z wygnania.

W tantrycznej sekcie hinduizmu istnieje przekonanie, że wszystkie osoby posiadają zarówno męskie, jak i żeńskie komponenty. Przekonanie to widać wyraźnie w tantrycznej koncepcji Istoty Najwyższej z męskimi i żeńskimi narządami płciowymi , która stanowi „jedną pełną płeć” i idealną formę fizyczną.

Starożytna Grecja

Według Leah DeVun , „tradycyjny Hipokrates/Galenicowy model różnic seksualnych – spopularyzowany przez późnego antycznego lekarza Galena i teorię ascendentu przez większą część średniowiecza – postrzegał seks jako spektrum obejmujące męskich mężczyzn, kobiece kobiety i wiele odcieni pomiędzy, w tym hermafrodyty, idealna równowaga mężczyzny i kobiety”. DeVun kontrastuje to z arystotelesowskim poglądem na interpłciowość, który argumentował, że „hermafrodyty nie były płcią pośrednią, ale przypadkiem podwojonych lub zbędnych genitaliów”, co później wpłynęło na Tomasza z Akwinu.

W tradycji mitologicznej Hermafrodyta był pięknym młodzieńcem , który był dzieckiem Hermesa (rzymskiego Merkurego ) i Afrodyty (Wenus). Owidiusz napisał najbardziej wpływową narrację o tym, jak Hermafrodyt stał się androgyniczny, podkreślając, że chociaż przystojny młodzieniec był u progu dorosłości seksualnej , odrzucił miłość tak jak Narcyz , a także w miejscu refleksyjnej sadzawki. Tam nimfa wodna Salmacis widział i pragnął go. Odtrącił ją, a ona udawała, że ​​się wycofuje, dopóki myśląc, że jest sam, rozebrał się, by wykąpać się w jej wodach. Potem rzuciła się na niego i modliła się, aby nigdy się nie rozstali. Bogowie spełnili tę prośbę, a następnie ciało Hermafrodyta zawierało zarówno mężczyznę, jak i kobietę. W rezultacie mężczyźni, którzy pili z wód źródła Salmacis, rzekomo „zmiękli od występku impudicitia ”. Mit o Hylasie , młodym towarzyszu Herkulesa, porwanym przez nimfy wodne , dzieli się z Hermafrodytem i Narcyzem tematem niebezpieczeństw, przed którymi stoi piękny dorastający mężczyzna, gdy przechodzi do dorosłej męskości, z różnymi skutkami dla każdego.

Starożytny Rzym

Hermafrodyta na malowidle ściennym z Herkulanum (pierwsza połowa I wieku n.e.)

Dalsze informacje: Hermaphroditus i Aphroditus

Pliniusz zauważa, że ​​„są nawet tacy, którzy urodzili się z obu płci, których nazywamy hermafrodytami, kiedyś androgyni ” ( andr- , „mężczyzna” i gyn- , „kobieta”, z gr.). Jednak w epoce pojawiła się również historyczna relacja o wrodzonym eunuchu.

Sycylijski historyk Diodorus (ostatni wiek pne) pisał o „hermafrodycie” w I wieku pne:

Hermafrodyta, jak go nazywano, który urodził się z Hermesa i Afrodyty i otrzymał imię będące połączeniem imion obojga rodziców. Niektórzy twierdzą, że ten Hermafrodyt jest bogiem i pojawia się w pewnych okresach wśród ludzi, i że urodził się z fizycznym ciałem, które jest połączeniem ciała mężczyzny i kobiety, ponieważ ma ciało, które jest piękne i delikatny jak u kobiety, ale ma męskie cechy i wigor mężczyzny. Ale są tacy, którzy twierdzą, że takie stworzenia dwupłciowe są potwornościami i że tak rzadko pojawiają się na świecie, że mają zdolność przepowiadania przyszłości, czasem złej, a czasem dobrej.

Diodorus przypomniał także życie Diofantusa z Abae i Callona z Epidauros , z których obaj mieli warunki odpowiadające warunkom interpłciowym.

Izydor z Sewilli ( ok. 560–636) fantazyjnie opisał hermafrodytę jako osobę, która „mają prawą pierś mężczyzny i lewą pierś kobiety, a po stosunku mogą z kolei spłodzić i urodzić dzieci”. Zgodnie z prawem rzymskim, podobnie jak wiele innych, hermafrodytę należało klasyfikować jako mężczyznę lub kobietę. Will Roscoe pisze, że hermafrodyta reprezentowała „pogwałcenie granic społecznych, zwłaszcza tych tak fundamentalnych dla codziennego życia, jak mężczyzna i kobieta”.

W tradycyjnej religii rzymskiej hermafrodytyczne narodziny były rodzajem prodigium , zdarzeniem sygnalizującym zakłócenie pax deorum , traktatu Rzymu z bogami. Ale Pliniusz zauważył, że podczas gdy hermafrodyty były kiedyś uważane za znaki , w jego czasach stały się obiektami rozkoszy ( deliciae ), którymi handlowano na ekskluzywnym targu niewolników. Według historyka Johna R. Clarke'a , wizerunki Hermafrodyta były bardzo popularne wśród Rzymian:

Artystyczne przedstawienia Hermafrodyta uwydatniają niejasności różnic płciowych między kobietami i mężczyznami, a także niejednoznaczności we wszystkich aktach seksualnych. ... (A)artyści zawsze traktują Hermafrodytę w kategoriach odkrywania przez widza jego faktycznej tożsamości seksualnej. ... Hermaphroditus to wysoce wyrafinowane przedstawienie, naruszające granice między płciami, które wydają się tak wyraźne w klasycznej myśli i reprezentacji.

Około 400 roku Augustyn napisał w The Literal Meaning of Genesis , że ludzie zostali stworzeni jako dwie płcie, pomimo „jak to się dzieje w przypadku niektórych urodzeń, w przypadku tego, co nazywamy androgynami”.

Historyczne relacje osób interseksualnych obejmują sofistę i filozofa Favorinusa , opisanego jako eunuch (εὐνοῦχος) z urodzenia. W ten sposób Mason i inni opisują Favorinusa jako mającego interpłciową .

Szerokie znaczenie terminu „eunuch” znajduje odzwierciedlenie w kompendium starożytnych praw rzymskich zebranych przez Justyniana I w VI wieku, znanych jako Digest lub Pandects . Teksty te rozróżniają ogólną kategorię eunuchów ( spadones , oznaczający „tego, kto nie ma mocy rozrodczej, osobę bezsilną, czy to z natury, czy przez kastrację”, D 50.16.128) i bardziej specyficzną podgrupę kastratów (wykastrowanych samców , fizycznie niezdolny do prokreacji). Eunuchowie ( spadony ) sprzedawani na targach niewolników byli uznawani przez prawników Ulpian , aby „nie byli ułomni ani chorzy, ale zdrowi”, ponieważ byli anatomicznie zdolni do rozmnażania się, podobnie jak monorchidy (D 21.1.6.2). Z drugiej strony, jak Juliusz Paulus , „jeśli ktoś jest eunuchem w taki sposób, że brakuje mu niezbędnej części ciała” (D 21.1.7), wówczas zostanie uznany za chorego. W tych rzymskich tekstach prawnych spadones (eunuchowie) mogą poślubiać kobiety (D 23.3.39.1), ustanawiać spadkobierców pośmiertnych (D 28.2.6) i adoptować dzieci (Instytucje Justyniana 1.11.9), chyba że są kastratami .

Średniowiecze

islam

Do VIII wieku n.e. zapisy islamskich orzeczeń prawnych omawiają osoby znane po arabsku jako khuntha. Termin ten, który został przetłumaczony jako „hermafrodyta”, był używany w odniesieniu do osób z różnymi schorzeniami interpłciowymi, w tym mieszaną dysgenezją gonad , spodziectwem u mężczyzn , zespołem częściowej niewrażliwości na androgeny , niedoborem 5-alfa reduktazy , aplazją gonad i wrodzonym wrodzonym nadnerczem przerost .

W prawie islamskim dziedziczenie ustalano na podstawie płci, dlatego czasami konieczne było podjęcie próby ustalenia płci biologicznej niejednoznacznych seksualnie spadkobierców. Pierwszy odnotowany przypadek tego rodzaju został przypisany Rashidun z VII wieku o imieniu Ali , który próbował rozstrzygnąć sprawę spadkową między pięcioma braćmi, w której jeden z braci miał zarówno męskie, jak i żeńskie ujście cewki moczowej . „Ali poradził braciom, że płeć można określić na podstawie miejsca oddawania moczu w praktyce zwanej hukm al-mabal ; jeśli mocz wydostawał się przez otwór męski, osobnik był płci męskiej, a jeśli wychodził przez otwór żeński, osobnik był płci żeńskiej. Gdyby wyszedł jednocześnie z obu otworów, jak to miało miejsce w tym przypadku, spadkobierca otrzymałby połowę męskiego spadku i połowę żeńskiego. Później, w XIII wieku ne, Shafi'i , Abu Zakariya al-Nawawi, orzekł, że osoba, której płci nie można określić przez hukm al-mabal , na przykład osoby oddające mocz z obu otworów lub osoby bez możliwych do zidentyfikowania narządów płciowych, został przypisany do kategorii płci pośredniej khuntha mushkil .

Zarówno ustawodawcy Hanafi, jak i Hanbali uznali również, że dojrzewanie może wyjaśnić nową dominującą płeć u osób interseksualnych, które w dzieciństwie zostały oznaczone jako khuntha, mężczyzna lub kobieta. Jeśli khuntha lub mężczyzna rozwinął drugorzędne cechy płci żeńskiej, uprawiał seks pochwowy, był w okresie laktacji, miesiączkował lub poczęł, legalna płeć tej osoby może zmienić się na kobietę. I odwrotnie, jeśli khuntha lub kobieta rozwinęła męskie drugorzędne cechy płciowe, uprawiała seks penetrujący z kobietą lub miała erekcję, ich legalna płeć może zmienić się na męską. Takie rozumienie wpływu dojrzewania na warunki interpłciowe pojawia się w prawie islamskim już w XI wieku n.e., zwłaszcza przez Ibn Qudamę .

W XVI wieku n.e. Ibrahim al-Halabi , członek szkoły prawoznawstwa Hanafi w islamie, nakazał właścicielom niewolników używanie specjalnego, neutralnego płciowo języka przy uwalnianiu niewolników interseksualnych. Uznał, że wyzwolenie języka „mężczyzn” lub „kobiet” nie odnosi się bezpośrednio do nich.

Ilustracja z XIII-wiecznego rękopisu Decretum Gratiani

chrześcijaństwo

W Abnormal ( Les ​​anormaux ) Michel Foucault zasugerował, że jest prawdopodobne, że „od średniowiecza do XVI wieku… hermafrodyty były uważane za potwory i były wykonywane, palone na stosie, a ich prochy rzucane na wiatr”.

Jednak Christof Rolker kwestionuje to, argumentując, że „Wbrew temu, co twierdzono, nie ma dowodów na prześladowania hermafrodytów w średniowieczu, a uczone prawa z pewnością nie dawały żadnej podstawy do takich prześladowań”. Źródła prawa kanonicznego dostarczają dowodów na alternatywne perspektywy, oparte na dominujących wskazaniach wizualnych i wykonywaniu ról związanych z płcią. XII-wieczny Decretum Gratiani stwierdza, że ​​​​„To, czy hermafrodyta może być świadkiem testamentu, zależy od tego, która płeć przeważa” („Hermafroditus an ad testamentum adhiberi possit, qualitas sexus incalescentis ostendit.”).

Pod koniec XII wieku kanoniczny prawnik Huguccio stwierdził, że „jeśli ktoś ma brodę i zawsze chce zachowywać się jak mężczyzna (excercere virilia), a nie jak kobieta, i zawsze chce przebywać w towarzystwie mężczyzn, a nie kobiet , to znak, że dominuje w nim płeć męska i wtedy może być świadkiem tam, gdzie kobieta nie ma wstępu”. Jeśli chodzi o wyświęcanie „hermafrodytów”, Huguccio podsumował: „Jeśli więc osoba jest bardziej pociągana do kobiecości niż do mężczyzny, osoba nie otrzymuje polecenia. Jeśli jest odwrotnie, osoba jest w stanie przyjąć, ale nie powinna być wyświęcona z powodu deformacji i potworności”.

Henry de Bracton 's De Legibus et Consuetudinibus Angliae („O prawach i zwyczajach Anglii”), ok. 1235, klasyfikuje ludzkość jako „mężczyznę, kobietę lub hermafrodytę”, a „hermafrodyta jest klasyfikowany jako mężczyzna lub kobieta zgodnie z przewagą narządów płciowych”.

XIII-wieczny prawnik kanoniczny Henryk z Segusio argumentował, że „idealny hermafrodyta”, w którym nie dominuje żadna płeć, powinien wybrać swoją prawną płeć pod przysięgą.

Archeologia

Badanie przeprowadzone w 2021 r. w European Journal of Archaeology wykazało , że grób z lat 1050-1300 w Hattula w Finlandii zawiera ciało zakopane w kobiecej odzieży z broszkami, futrami i mieczem bez rękojeści, które według wcześniejszych badaczy były dwoma ciałami (męskim i kobieta) lub potężna kobieta, była jedna osoba z zespołem Klinefeltera i że „ogólny kontekst grobu wskazuje, że była to osoba szanowana”.

Wczesny okres nowożytny

XVII-wieczny angielski prawnik i sędzia Edward Coke (Lord Coke) napisał w swoich Institutes of the Lawes of England na temat praw spadkowych, stwierdzając: „Każdy spadkobierca jest albo mężczyzną, kobietą, albo hermafrodytą, czyli zarówno mężczyzną, jak i mężczyzną”. kobieta. A hermafrodyta (zwany także Androgynus ) będzie dziedzicem, jako mężczyzna lub kobieta, zgodnie z dominującym rodzajem płci. Instytuty powszechnie uważane za podstawę prawa zwyczajowego .

Istnieje kilka historycznych relacji o osobach interpłciowych, głównie dzięki odkryciu odpowiednich zapisów prawnych, w tym Thomasa (ine) Hall (XVII-wieczne Stany Zjednoczone), Eleno de Céspedes , XVI-wiecznej osoby interseksualnej w Hiszpanii (po hiszpańsku) i Fernanda Fernández (XVIII-wieczna Hiszpania).

W 2019 roku Smithsonian Channel wyemitował film dokumentalny „American's Hidden Stories: The General was Female?” z dowodami, że Kazimierz Pułaski , ważny bohater amerykańskiej wojny o niepodległość , mógł być interseksualny.

W sprawie sądowej, toczącej się w Castellanii w 1774 roku za czasów joannitów na Malcie , 17-letnia Rosa Mifsud z Luqa , opisana później w British Medical Journal jako pseudohermafrodyta , wystąpiła o zmianę płci klasyfikacja od kobiet. Sąd wyznaczył dwóch klinicystów do przeprowadzenia badania. Odkryli, że „płeć męska jest dominująca”. Egzaminatorami byli naczelny lekarz i starszy chirurg, obaj pracujący w Sacra Infermeria . The arcymistrz podjął ostateczną decyzję, że Mifsud będzie od tego momentu nosił tylko męski strój.

Maria Dorothea Derrier /Karl Dürrge była niemiecką osobą interpłciową, która przez 30 lat zarabiała na życie jako przedmiot badań na ludziach . Urodzeni w Poczdamie w 1780 r. i oznaczeni jako kobiety przy urodzeniu, około 1807 r. przyjęli tożsamość męską. seks.

Średni okres nowożytny

Brązowy posąg Lê Văn Duyệt w jego grobie

W epoce wiktoriańskiej autorzy medyczni próbowali ustalić, czy ludzie mogą być hermafrodytami, przyjmując precyzyjną biologiczną definicję tego terminu. W tym okresie lekarze wprowadzili określenia „prawdziwy hermafrodyta” dla osoby, która ma zarówno tkankę jajnika, jak i jądra, zweryfikowaną pod mikroskopem, „męski pseudo-hermafrodyta” dla osoby z tkanką jąder, ale żeńską lub niejednoznaczną anatomią płciową, oraz „żeński pseudo-hermafrodyta” dla osoby z tkanką jajnika, ale albo męską, albo niejednoznaczną anatomią seksualną.

Relacje historyczne, w tym wietnamski generał Lê Văn Duyệt (XVIII/XIX wiek), który pomógł zjednoczyć Wietnam; Gottlieb Göttlich , XIX-wieczny niemiecki podróżny przypadek medyczny; oraz Levi Suydam , osoba interpłciowa z XIX-wiecznych Stanów Zjednoczonych, której zdolność do głosowania w wyborach tylko dla mężczyzn została zakwestionowana.

Wspomnienia XIX-wiecznej interseksualnej Francuzki Herculine Barbin zostały opublikowane przez Michela Foucaulta w 1980 roku. Jej urodziny obchodzone są w Dniu Pamięci Interpłciowej 8 listopada.

Okres współczesny

Phall -O-Meter jest satyryczną oceną kliniczną odpowiedniej długości łechtaczki i penisa po urodzeniu.

Dalsze informacje: Historia chirurgii interseksualnej i prawa człowieka interseksualnego

Termin interseksualność został wymyślony przez Richarda Goldschmidta w artykule Interseksualność i endokrynny aspekt seksu z 1917 roku . Pierwsza sugestia zastąpienia terminu „hermafrodyta” terminem „interpłciowość” wyszła od brytyjskiego specjalisty Cawadiasa w latach czterdziestych XX wieku. Ta sugestia została podjęta przez specjalistów w Wielkiej Brytanii w latach sześćdziesiątych. Relacje historyczne z początku XX wieku obejmują relacje Australijki Florrie Cox, której małżeństwo zostało unieważnione z powodu „oziębłości wad rozwojowych”.

Od czasu powstania nowoczesnych nauk medycznych w społeczeństwach zachodnich, niektóre osoby interpłciowe z niejednoznacznymi zewnętrznymi narządami płciowymi zostały chirurgicznie zmodyfikowane, aby przypominały żeńskie lub męskie genitalia. Chirurdzy określili dzieci interseksualne jako „nagły wypadek społeczny” po urodzeniu. Rodzice dzieci interseksualnych nie byli zadowoleni z sytuacji. Psychologowie, seksuolodzy i badacze nadal często uważają, że lepiej jest zmieniać narządy płciowe dziecka, gdy jest młodsze, niż gdy jest dorosłe. Naukowcy ci uważają, że wczesna interwencja pomogła uniknąć pomieszania tożsamości płciowej. Nazywało się to „Optymalną Polityką Płci” i zostało początkowo opracowane w latach 50 Jan Pieniądze . Money i inni wierzyli, że dzieci na ogół rozwiną tożsamość płciową pasującą do płci wychowawczej (pogląd ten został od tego czasu zakwestionowany, częściowo w oparciu o niedokładne doniesienia Moneya o sukcesie zmiany płci niemowlęcia Davida Reimera ) . Podstawowym celem przydziału był wybór płci, która doprowadziłaby do jak najmniejszej niezgodności między anatomią zewnętrzną a przypisaną psychiką (tożsamością płciową).

Ponieważ postęp w chirurgii umożliwił ukrycie chorób interpłciowych, wiele osób nie zdaje sobie sprawy z tego, jak często choroby interpłciowe występują u ludzi lub czy w ogóle występują. Dialog między niegdyś antagonistycznymi grupami aktywistów i klinicystów doprowadził do jedynie niewielkich zmian w polityce medycznej i sposobie traktowania pacjentów interseksualnych i ich rodzin w niektórych lokalizacjach. Liczne organizacje społeczeństwa obywatelskiego i instytucje zajmujące się prawami człowieka wzywają obecnie do zaprzestania niepotrzebnych interwencji „normalizujących”.

Pierwsza publiczna demonstracja osób interpłciowych miała miejsce w Bostonie 26 października 1996 r., przed miejscem w Bostonie, w którym odbywała się doroczna konferencja Amerykańskiej Akademii Pediatrii . Grupa demonstrowała przeciwko „normalizującemu” leczeniu i nosiła tabliczkę z napisem „Hermafrodyci z postawą”. Wydarzenie to jest teraz upamiętniane przez Dzień Świadomości Interseksualności .

W 2011 roku Christiane Völling została pierwszą znaną osobą interpłciową, która z powodzeniem pozwała o odszkodowanie w sprawie wniesionej w sprawie interwencji chirurgicznej bez zgody. W kwietniu 2015 r. Malta stała się pierwszym krajem, który zakazał interwencji medycznych bez zgody, mających na celu modyfikację anatomii płciowej, w tym anatomii osób interseksualnych.

Zobacz też

• Kalendarium historii interpłciowości