Hiperdyfuzjonizm
Hiperdyfuzjonizm to pseudoarcheologiczna hipoteza sugerująca, że pewne historyczne technologie lub idee wywodzą się z pojedynczego ludu lub cywilizacji przed ich przyjęciem przez inne kultury. Tak więc wszystkie wielkie cywilizacje, które podzielają podobne praktyki kulturowe, takie jak budowa piramid , wywodzą się od jednego wspólnego przodka. Według jej zwolenników przykłady hiperdyfuzji można znaleźć w praktykach religijnych, technologiach kulturowych, megalitycznych pomnikach i zaginionych starożytnych cywilizacjach.
Idea hiperdyfuzjonizmu różni się na kilka sposobów od dyfuzji międzykulturowej , jednym z nich jest to, że hiperdyfuzjonizmu zwykle nie da się przetestować ze względu na jego pseudonaukowy charakter. Ponadto, w przeciwieństwie do dyfuzji międzykulturowej, hiperdyfuzjonizm nie wykorzystuje sieci handlowych i kulturowych do wyjaśnienia ekspansji społeczeństwa w ramach jednej kultury; zamiast tego hiperdyfuzjoniści twierdzą, że wszystkie główne innowacje kulturowe i społeczeństwa wywodzą się z jednej (zwykle zaginionej) starożytnej cywilizacji. Ergo, artefakty z Tucson wywodzą się ze starożytnego Rzymu , niesiony przez „Rzymian, którzy przebyli Atlantyk, a następnie drogą lądową do Arizony”; uważa się, że artefakty przypominały znane starożytne rzymskie artefakty. Powszechna hipoteza hiperdyfuzji głosi, że podobieństwa między odmiennymi cywilizacjami zostały odziedziczone po cywilizacji zaginionego kontynentu, Atlantydy lub Lemurii , który od tego czasu zatonął w morzu. Czasami uważa się Egipt za cywilizację pośrednią, która odziedziczyła swoją kulturę po utraconym kontynencie iz kolei przekazała ją innym cywilizacjom.
Archeolodzy głównego nurtu uważają hipotezę hiperdyfuzjonizmu za pseudoarcheologię .
Kilku kluczowych zwolenników
Graftona Elliota Smitha
Kultura heliolityczna, jak nazywa ją Grafton Elliot Smith , składa się z praktyk kulturowych, takich jak megality . Podobne projekty i metody budowy takich elementów mają coś, co wydaje się być liniowym rozkładem geograficznym. Te heliolityczne kultury mogą odnosić się do zwyczajów religijnych, które podzielają charakterystyczne praktyki, takie jak kult Słonecznego Bóstwa . Ponieważ ten trop jest widoczny w wielu systemach wierzeń, Smith uważa, że pochodzi on z jednej starożytnej cywilizacji.
Według G. Elliota Smitha Egipt był źródłem cywilizacji Azji, Indii, Chin, Pacyfiku i ostatecznie Ameryki.
Smith postrzega mumifikację jako doskonały przykład tego, jak zwyczaje religijne dowodzą rozprzestrzeniania się jednej starożytnej kultury. Uważa on, że tylko zaawansowana cywilizacja, taka jak Egipt, mogła stworzyć tak osobliwe wierzenie, które następnie rozprzestrzeniło się dzięki starożytnym żeglarzom.
Dystrybucja wczesnego człowieka odnosi się do sugestii Smitha, że Człowiek wywodzi się z „sześciu dobrze zdefiniowanych typów ludzkości”, które stanowią źródła populacji Ziemi. Sześć rodzajów ludzkości to aborygeńscy Australijczycy , Murzyni , Mongołowie oraz rasy śródziemnomorskie , alpejskie i nordyckie .
biskupa Carla Whitinga
Carl Whiting Bishop w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku opublikował serię artykułów argumentujących hiperdyfuzję jako wyjaśnienie ekspansji technologii w Chinach. Wśród uczonych, na których wywarł wpływ Bishop, byli Owen Lattimore , którego zaintrygował nacisk, jaki Bishop kładł na geografię jako czynnik kształtujący chińską cywilizację i jego nacisk na pracę terenową, a nie na badania biblioteczne.
Charlesa Hapgooda
W książce Charlesa Hapgooda Maps of the Ancient Sea Kings konkluduje, że starożytne formacje lądowe ustąpiły miejsca hiperdyfuzji i rozpowszechnieniu „prawdziwej kultury”. Ta kultura mogła być bardziej zaawansowana niż kultura egipska czy grecka, ponieważ była podstawą kultury ogólnoświatowej. Hapgood sugeruje również, że archeologii trzech wieków jest nieistotny ze względu na prymitywne kultury współistniejące ze współczesnymi społeczeństwami.
Według Hapgooda piramidy w Ameryce Południowej i Meksyku mogą wskazywać na praktyki kulturowe wspólne z cywilizacją starożytnego Egiptu. Teoretyzował, że starożytni Majowie byli pod silnym wpływem rozprzestrzeniania się kultur społecznych i politycznych starożytnego Egiptu i że stali się kulturą cywilizowaną w wyniku migracji obywateli z Atlantydy po zatonięciu tej wyspy. Na przykład mówi: „Jak Majowie osiągnęli tak dokładne wyniki… wiedza mogła oczywiście pochodzić od Babilończyków lub Egipcjan Mówi się również, że artefakty Majów przypominają te z kultury klasycznej, być może Grecji. To pasuje do relacji Platona o starożytnej bitwie o Atlantydę , która doprowadziła do upadku cywilizacji.
Hapgood znajduje dowody na „ekspresję” starożytnego Egiptu w pismach hinduizmu i buddyzmu . Zauważa, że w tych pismach pojawiają się bóstwa podobne do tych, które są czczone na całym świecie. Ponadto istnieją mity i historie o stworzeniu, o których mówi się, że mają wspólne pochodzenie w Egipcie.
Barry Fell
Tajemnicze Wzgórze, czyli Amerykańskie Stonehenge , to miejsce, które Barry Fell określa jako główną podstawę swojej hipotezy, że starożytni Celtowie zamieszkiwali kiedyś Nową Anglię . Fell uważa, że Tajemnicze Wzgórze było miejscem kultu Celtów i fenickich żeglarzy. Ci starożytni marynarze, bardziej znani jako druidzi , mówi się, że zaludnili Europę w tym samym czasie. Stawia hipotezę, że byli to starożytni osadnicy z Ameryki Północnej. Uważa również, że to, co opisuje jako inskrypcje na kamiennych i tabliczkowych artefaktach z tego miejsca, jest w starożytnym języku wywodzącym się ze wspólnych źródeł języków goidelskich .
Autorzy ci opisują hiperdyfuzję jako siłę napędową widocznych podobieństw kulturowych i rozmieszczenia populacji wśród wszystkich cywilizacji. Hipoteza Hapgooda głosi, że jedna konkretna cywilizacja jest odpowiedzialna za podobne praktyki kulturowe we wszystkich innych cywilizacjach. Smith mówi, że religie są dowodem na hiperdyfuzjonizm, ponieważ podobne ceremonie kultu i symbole powtarzają się w społeczeństwach oddzielonych geograficznie. Smith uważa również, że populacja Ziemi składa się z sześciu typów ludzi, którzy rozprzestrzenili się po kontynentach Ziemi ze względu na kolor skóry. Wreszcie Fell twierdzi, że starożytni marynarze, tacy jak druidzi i Fenicjanie, przybyli z Europy i stanowili wczesną populację starożytnej Ameryki.
Krytyka
Aleksandra Goldenweisera
Alexander Goldenweiser w Culture: The Diffusion Controversy stwierdził, że istnieją powody, by sądzić, że kultura może powstawać niezależnie, a nie być przekazywana. Ponadto Goldenweiser podkreśla, że zachowanie jest prymitywne i że podobieństwa kulturowe mogą powstawać po prostu dlatego, że są odzwierciedleniem cech adaptacyjnych, które wyewoluowały u wszystkich ludzi. Goldenweiser nie zgadza się z teorią hiperdyfuzji, stwierdzając, że „kultura nie jest zaraźliwa” i że dane nie potwierdzają tej teorii.
Stephena Williamsa
Stephen Williams używa wyrażenia „fantastyczna archeologia”, aby opisać teorie i odkrycia archeologiczne, które określa jako „fantastyczne interpretacje archeologiczne”. W tych interpretacjach zwykle brakuje artefaktów, danych i dających się przetestować teorii na poparcie wysuniętych twierdzeń.
W swoim rozdziale „Across The Sea They Came” Williams przedstawia kilku hiperdyfuzjonistów, ich odkrycia i sposób, w jaki „testowali” artefakty, poczynając od Harolda S. Gladwina , który dokonał „fantastycznych” odkryć w miejscu Arizona Pueblo, Gila Pueblo Archaeological Fundacja . Gladwin opowiadał się za teoriami dyfuzji, które później wpłynęły na jego metodologie datowania artefaktów w tym miejscu. To przekonanie doprowadziło go do zignorowania danych znalezionych na stronie Folsom w jego chronologii, ponieważ uniemożliwiło to jego teorię „Człowiek zstępujący z Azji do Nowego Świata”. Sekcja jest kontynuowana przez Cyclone Covey i Thomasa W. Benta, w szczególności ich publikacje na temat Artefaktów z Tucson i ich teorii, że starożytni Rzymianie podróżowali do Arizony. Williams wyśmiewa tę teorię w swojej książce Fantastyczna archeologia i krytykuje autorów za to, że nie wyjaśnili dokładnie, w jaki sposób i dlaczego te artefakty zostały znalezione w Arizonie, i zamiast tego skupili swoją uwagę tylko na samych artefaktach i ich podobieństwach do artefaktów rzymskich. Podsumowując, Williams wskazuje w rozdziale, w jaki sposób hiperdyfuzjoniści nie rozpoznają solidnych archeologicznych metod badawczych i/lub ignorują sprzeczne dane i dowody kontekstowe. „Dostosowują swoje znaleziska do dowolnej podobnej chronologii lub dogłębnej analizy językowej, która pasuje do ich scenariuszy”.
Alicja Kehoe
Alice Beck Kehoe mówi, że dyfuzjonizm jest „rażąco rasistowską ideologią”. Chociaż zgadza się, że rozprzestrzenianie się kultury może nastąpić poprzez kontakt i handel, nie zgadza się z teorią, że cała cywilizacja wywodzi się z jednego wyższego starożytnego społeczeństwa.
Kehoe bada „niezależny wynalazek” prac i technik na przykładzie łodzi. Starożytne ludy mogły wykorzystywać swoją technologię łodzi do nawiązywania kontaktów z nowymi cywilizacjami i wymiany pomysłów. Co więcej, użycie łodzi jest teorią sprawdzalną, którą można ocenić, odtwarzając podróże na niektórych rodzajach statków, w przeciwieństwie do hiperdyfuzji. Kehoe konkluduje teorią kontaktu transoceanicznego i wyjaśnia, że nie opowiada się za konkretną teorią tego, jak i kiedy kultury rozproszyły się i wymieszały, ale zamiast tego oferuje wiarygodny i możliwy do sprawdzenia przykład tego, jak podobieństwa cywilizacyjne mogły powstać bez hiperdyfuzji, a mianowicie dzięki niezależnej inwencji i kontaktom morskim.