biskupa Carla Whitinga

biskupa Carla Whitinga
Urodzić się 12 lipca 1881
Tokio, Japonia
Zmarł 16 czerwca 1942 ( w wieku 60) ( 16.06.1942 )
Arlington, Wirginia , USA
Narodowość amerykański
Zawód Archeolog
chińskie imię
Tradycyjne chińskie 畢安 祺
Chiński uproszczony 毕安 祺

Carl Whiting Bishop (12 lipca 1881 - 16 czerwca 1942) był amerykańskim archeologiem specjalizującym się w cywilizacjach Azji Wschodniej . Od 1922 do 1942 był kuratorem w Freer Gallery of Art w Waszyngtonie

Po jego śmierci biskup był chwalony za umiejętność syntezy szerokiego zakresu dowodów i przedstawiania ich „w uporządkowany i bardzo wciągający sposób”, co było „najlepszym rodzajem popularyzacji prehistorii”. Opowiadał się za popularną wówczas teorią hiperdyfuzjonizmu , według której wszystkie cywilizacje powstały w jednym miejscu i rozprzestrzeniły się na inne, w tym przypadku od Bliskiego Wschodu po Chiny. Krytykowano go jednak za wychodzenie poza przyjęte dowody.

Wczesne lata

Biskup urodził się 12 lipca 1881 roku w Tokio w Japonii, gdzie jego rodzice byli misjonarzami metodystów. Uczęszczał do szkoły angielskiej w Tokio od 1888 do 1897. W 1898 wstąpił do Northwestern Academy, Evanston, Illinois, następnie uczęszczał na DePauw University w Greencastle, Indiana , od 1901 do 1904; Hampden-Sydney College w Hampden-Sydney , Wirginia , 1905–06; i Business College w Poughkeepsie , Nowy Jork, od 1906 do 1907. Bishop rozwinął swoje zainteresowanie antropologią i archeologią w latach 1907-12, kiedy podróżował po południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych i Ameryce Środkowej i był testerem srebra w Meksyku podczas wojen Yaqui w 1905 roku –06. Wrócił na DePauw University i uzyskał tytuł Bachelor of Arts w 1912, aw 1913 otrzymał tytuł Master of Arts na Wydziale Antropologii Uniwersytetu Columbia .

24 lutego 1909 r. Bishop poślubił Nettie E. Brooks (1893–1933) w Tarrytown w stanie Nowy Jork . Para miała sześcioro dzieci. Jego drugą żoną była Daisy Furscott Bishop (1887–1966).

Kariera

Biskup rozpoczął swoją karierę zawodową jako członek Peabody Museum Expedition do Ameryki Środkowej Uniwersytetu Harvarda w 1913 roku. W 1914 roku został zastępcą kuratora sztuki orientalnej w Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii i po raz pierwszy udał się do Chin w latach 1915-1917. wstąpił do Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych podczas I wojny światowej , służąc w wywiadzie marynarki wojennej. Od 1918 do 1920 roku biskup był porucznikiem młodszego stopnia i służył jako asystent attaché marynarki wojennej w Szanghaju .

Został profesorem archeologii na Uniwersytecie Columbia w październiku 1921 roku, aw kwietniu 1922 roku dołączył do Freer Gallery w Smithsonian Institution . Pełnił funkcję zastępcy kuratora, a następnie kustosza od 1922 r. aż do śmierci w 1942 r. Freer mianował biskupa z mandatem do podjęcia badań archeologicznych i wykopalisk w Chinach, gdzie spędził dziewięć ze swoich dwudziestu lat w Freer. Pierwsza wyprawa trwała od 20 lutego 1923 do 6 sierpnia 1927. Druga wyprawa do Chin trwała od 16 listopada 1929 do 11 kwietnia 1934.

Pierwsza trasa była tylko częściowo udana, ale zaczęła się optymistycznie. Wkrótce po przybyciu do Chin w 1923 roku, Bishop odpowiedział na doniesienia o odkryciu starożytnych rytualnych brązów w Xinzheng (Hsin Cheng), Henan , legendarnej siedzibie Żółtego Cesarza . Tam poznał i zaprzyjaźnił się z Li Ji , wyszkolonym w Ameryce chińskim archeologiem, który niedawno wrócił do Chin. Bishop poinformował Smithsonian, że sytuacja w Xinzheng była „najbardziej godna ubolewania, ponieważ nie było tam żadnego przeszkolonego badacza, który mógłby pokazać, w jaki sposób można usunąć obiekty z ich otoczenia bez szkody dla nich samych i zanotować informacje ujawnione w trakcie kopanie, ale teraz, oczywiście, utracone na zawsze”. Czuł się szczęśliwy, że zwerbował Li Ji, którego zatrudnił w Smithsonian i zapewnił zaawansowane szkolenie.

Biskup negocjował z Muzeum Historycznym w Pekinie, aby został mianowany doradcą archeologicznym rządu chińskiego. Zgodnie z planem Bishopa Smithsonian Institution miał być jedynym zagranicznym kopaczem i eksporterem przedmiotów, choć prace miały być prowadzone z chińskimi kolegami. Na nieszczęście dla tych planów Chiny były w tym czasie w stanie reakcji na obce wtargnięcia i zagraniczny archeolog nie mógł uzyskać pozwolenia na wykopaliska. Walki między armiami watażków pogorszyły sytuację, a nawet kwatera główna Bishopa w Pekinie znalazła się pod ostrzałem artyleryjskim lub nalotami. Chińczycy często byli podejrzliwi, że ludzie z Zachodu przybyli do Chin, aby kopać w poszukiwaniu artefaktów do wywiezienia z kraju. Li Ji opuścił Bishopa, aby dołączyć do Academia Sinica , gdzie stał się jednym z założycieli chińskiej współczesnej archeologii i był jednym z chińskich archeologów, którzy pomagali opracowywać przepisy zabraniające obcokrajowcom prowadzenia wykopalisk lub eksportu antyków. Biskup napisał w swoim dzienniku:

Już dawno dowiedzieliśmy się, że w ówczesnych warunkach w Chinach same oficjalne zezwolenia miały raczej wartość ujemną niż pozytywną. W żaden sposób nie zapewnili nam swobody prowadzenia przedsięwzięcia bez przeszkód; ale bez nich z pewnością napotkalibyśmy przeszkody, szantażowali, a nawet całkowicie zatrzymali. (luty 1925).

Czując się sfrustrowany i rozczarowany, Bishop opuścił Chiny w 1927 r. Kiedy wrócił do Chin w 1929 r., Wzmocnił się sprzeciw wobec zagranicznej archeologii, a zagraniczni archeolodzy nie mogli przeprowadzić mało użytecznych wykopalisk. W 1934 roku dyrektorzy Freer Gallery doszli do wniosku, że korzyści z wypraw Bishopa nie uzasadniają rocznego wydatku w wysokości 30 000 dolarów i porzucili program.

Biskup jako fotograf

Wkład biskupa w fotografię był również trwały. Kiedy po raz pierwszy przybył do Chin w 1915 roku, postanowił zarejestrować ciekawe miejsca w Pekinie i udało mu się sfotografować większość z nich. Jego zdjęcia imperialnych miejsc są teraz niemal unikalnymi częściami dokumentacji. Biskup wykorzystywał również swój wolny czas na fotografowanie życia ulicznego i zwyczajów społecznych, architektury (zwłaszcza budynków zabytkowych) i krajobrazów. Te fotografie, które Bishop sklasyfikował za pomocą własnego systemu i opatrzył obszernymi notatkami, nie zostały wystawione na pokaz, ale umieszczone w dwunastu zeszytach, chociaż negatywy były przechowywane w Smithsonian. Około 4000 z tych obrazów jest zawartych w mikroformie wydania Carl Whiting Bishop Papers Brill Publishers .

Rzecznictwo hiperdyfuzjonizmu

Bishop stworzył serię artykułów przedstawionych „w uporządkowany i bardzo wciągający sposób”, argumentując za hiperdyfuzją , teorią, że wszystkie cywilizacje powstały w jednym miejscu i rozprzestrzeniły się na inne. Wśród uczonych, na których wywarł wpływ Bishop, był Owen Lattimore , którego zaintrygował nacisk, jaki Bishop kładł na geografię jako czynnik kształtujący chińską cywilizację i jego nacisk na pracę terenową, a nie na badania biblioteczne.

Roswell Britton skrytykował podręcznik Bishopa z 1942 r. w Far Eastern Quarterly za wykraczanie poza dowody. Biskup, napisał Britton, argumentował to

składniki postępu są reprezentowane jako płynące na wschód do Chin, głównie przez pas stepowy i trochę (ryż, kurczaki, metalurgia) przez południową trasę, która częściowo pokrywa się z Drogą Birmańską . Chiny jawią się jako przyczółek cywilizacji Starego Świata, subcentrum dyfuzji oświecającej Daleki Wschód. Nie bierze się pod uwagę możliwego dryfowania na zachód we wczesnych czasach, pomimo tego, że przypadki w dynastii Han i później są dobrze znane.

Britton dodał, że Bishop „nie czuł się swobodnie w języku chińskim, w związku z czym brakuje wkładu o decydującym porządku…” Doszedł jednak do wniosku, że „poważny student doceni ten Podręcznik jako ostatnią pracę pana Bishopa i doceni jego korelacje kulturowych kamieni milowych na Bliskim i Dalekim Wschodzie, mimo że przepracowany jednostronnie, i chętnie dopuszczający niezgodności indywidualnej interpretacji z przywołanym faktem archeologicznym.

Wybrane prace

  • —— (1921). Słoń i jego kość słoniowa w starożytnych Chinach . Stany Zjednoczone?: sn
  • —— (1923). Geografia historyczna wczesnej Japonii .
  • —— (1922). Czynnik geograficzny w rozwoju cywilizacji chińskiej . Nowy Jork: Amerykańskie Towarzystwo Geograficzne.
  • —— (1924). „Brązy Hsin-Cheng Hsien [Xinzheng Xian]”. Przegląd chińskich nauk społecznych i politycznych . 8 : 81–99.
  • —— (1927). Brązy Hsin-Chêng Hsien . Waszyngton: USGPO
  • —— (1927). Rytualna walka byków . Waszyngton: USGPO
  •   —— (1928). „Znalezisko w Hsin Chêng Hsien”. Artibus Asiae . 3 (2/3): 110–121. doi : 10.2307/3247851 . JSTOR 3247851 .
  • ——; Maspero, Henri (1928). Początki cywilizacji chińskiej . Waszyngton: USGPO
  • —— (1930). Mężczyźni z najdalszej przeszłości . Waszyngton: seria Smithsonian Institution.
  •   —— (1932). „Powstanie cywilizacji w Chinach w odniesieniu do jego aspektów geograficznych”. Przegląd geograficzny . 22 (4): 617–631. doi : 10.2307/208818 . JSTOR 208818 .
  • ——; Hrdlička, Aleš; Opat, CG (1934). Człowiek z najdalszej przeszłości . Seria Smithsonian Institution. Tom. 7. Nowy Jork. hdl : 2027/mdp.39015052838730 . HathiTrust
  •   —— (1936). „Cywilizacja przez osmozę - starożytne Chiny”. Amerykański uczony . 5 (3): 323–328. JSTOR 41204220 .
  • —— (1938). Geneza i wczesna dyfuzja pługa trakcyjnego . Waszyngton: Smithsonian Institution.
  • —— (1941). Początki cywilizacji w Azji Wschodniej . Waszyngton.
  • —— (1942). Pochodzenie cywilizacji Dalekiego Wschodu: krótki podręcznik . Miasto Waszyngton: Smithsonian Institution. Zaufanie Hathi .

Notatki

Referencje i dalsze czytanie

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Carl_Whiting_Bishop&oldid=1133387660 ”