Historia Żydów na Balearach

Historia Żydów na Balearach sięga ponad tysiąca lat wstecz.

Żydzi mieszkali na należących do Hiszpanii Balearach na Morzu Śródziemnym. Są one położone na wschód od Walencji , z których trzy główne to Majorka (hiszpański, Majorka), Minorka (Menorca) i Eivissa lub Ibiza . Grupa ta jako pierwsza utworzyła Królestwo Majorki ; później stała się prowincją hiszpańską pod panowaniem Aragonii. Według kronikarzy już w II wieku na Balearach mieszkali Żydzi. W V wieku za namową biskupa Sewera w Mahon (Magona), stolicy Minorki, doszło do prześladowań Żydów. W rezultacie wielu Żydów, w tym Teodor, bogaty reprezentatywny Żyd, cieszący się dużym uznaniem zarówno swoich współwyznawców, jak i chrześcijan, przyjęło chrzest.

Miejsce schronienia

W wyniku prześladowań Almohadów w Hiszpanii (1146) liczba Żydów na wyspach wzrosła, aw Palmie, stolicy Majorki, wzniesiono dużą synagogę i dwie mniejsze. Żydzi zajmowali się handlem i rolnictwem; a majątki, zarówno dziedziczne ( rahals ), jak i dzierżawione ( alguerias ), były w Inqua, Petrze i Montuiri posiadane przez społeczność ( almodayna ), a także przez poszczególnych Żydów. Wśród tych ostatnich byli Almo, Ẓadic, Astruc de Tortosa i jego trzej bracia (Dameto, "Historia General del Reyno Balearico", s. 277 i nast.; "Coleccion de Documentos Ineditos para la Historia de España", IX. 14, 18, 20 i gdzie indziej, Barcelona, 1856).

Pod Aragonią od 1229 r

Jaime I (1213–1276) z Aragonii, który w swoim orszaku wiózł Don Bachiela z Saragossy jako tłumacza, podbił Majorkę ostatniego dnia roku 1229 i przyłączył ją do swojego królestwa. Dał Żydom dzielnicę w sąsiedztwie swojego pałacu na mieszkania, wszystkim Hebrajczykom pragnącym osiedlić się na wyspie udzielił ochrony, zagwarantował im prawa obywatelskie, pozwolił im rozstrzygać własne spory cywilne, zabijać bydło według ich obrządku oraz sporządzić testamenty i umowy małżeńskie w języku hebrajskim. Chrześcijanom i Maurom zakazano pod surowymi karami obrażać Żydów lub zabierać ziemię i kamienie z ich cmentarzy; a Żydom nakazano skarżyć się bezpośrednio królowi na wszelkie akty niesprawiedliwości wobec nich ze strony urzędników królewskich. Pozwolono im pobierać 20-procentowe odsetki od pożyczek, ale wysokość odsetek nie mogła przekraczać kapitału.

W przypadku, gdy Żyd uprawiał lichwę , gmina nie ponosiła odpowiedzialności. Karą za pożyczanie pieniędzy na zarobek niewolników wynajmowanych przez ich panów była utrata kapitału. Żydzi mogli kupować i posiadać domy, winnice i inne nieruchomości na Majorce, jak również w każdej innej części królestwa. Nie można było ich zmusić do zakwaterowania chrześcijan w ich domach: w rzeczywistości chrześcijanom zabroniono mieszkać z Żydami; a więźniom żydowskim przydzielono oddzielne cele w więzieniach. Jeśli niewolnik Żyda lub Maura przyjął judaizm lub mahometanizm, musiał zostać uwolniony i musiał opuścić wyspę.

Jakub II (1291–1327) potwierdził Żydom wszystkie przywileje nadane im przez swojego poprzednika: pozwolił im także wybudować synagogę w nowej „Calle” (dzielnicy żydowskiej) oraz posiadać cmentarz. W przeciwieństwie do Żydów aragońskich, Żydzi z Balearów byli zwolnieni z obowiązku dostarczania łóżek i chleba rodzinie królewskiej lub gubernatorowi. Co więcej, nie byli zmuszani do płacenia specjalnych podatków, których wymagano od Żydów z Katalonii i Aragonii.

Wzrost nietolerancji

Żydzi z Majorki, Minorki i Ibizy zawsze tworzyli jedną kongregację. Chrześcijańska propaganda, zarówno tutaj, jak i gdzie indziej, stawała się coraz silniejsza. Podejmowano starania, aby nawracać Żydów, i kontrowersje teologiczne podobne do tych, które miały miejsce w Aragonii miało miejsce w 1286 r. Nieco później księża wdarli się do dzielnicy żydowskiej; powstał tumult, przedstawiciele Żydów złożyli skargi (1305), a duchowieństwu zakazano wstępu do dzielnicy żydowskiej lub do domów żydowskich, chyba że w towarzystwie komornika lub urzędnika namiestnika. Obawiając się wypędzenia, losu swoich współwyznawców we Francji (1306), Żydzi z Majorki, po śmierci humanitarnego Jakuba I, zwrócili się (1311) do nowego króla, Sancho I., z prośbą o ochronę; i potwierdził ich przywileje.

Prześladowania ze strony Kościoła

Złe czasy dla Żydów na Balearach zaczęły się od soboru w Vienne (1312), który zakazał wszelkich stosunków między Żydami a chrześcijanami i wezwał duchowieństwo do nawracania Żydów. Niemniej jednak Żydzi z wysp nawrócili na judaizm (1314) dwóch chrześcijan z Niemiec, którym odmówiono przyjęcia do judaizmu przez wielu hiszpańskich rabinów, nawet tych z Gerony i Leridy. Gdy tylko biskup Villanova z Majorki dowiedział się o konwersji, nałożył na Żydów grzywnę w wysokości 150 000 florenów. Król poza tym skonfiskował ich księgi i cały majątek osobisty oraz nieruchomości, a ich piękną synagogę, ledwie ukończoną, zamienił na kościół. Po zapłaceniu 95.000 florenów uzyskali zwolnienie z dalszych kar i pozwolono im wybudować nową synagogę w miejscu zabranej. Aby zebrać ogromną sumę, zwierzchnicy kongregacji nałożyli (1315) podatek na wszystko – na wino, mięso, chleb, wszystko, co było kupowane i używane, na ich zapasy towarów, a nawet na nowe ubrania. Podatek miał obowiązywać przez dziesięć lat i został usankcjonowany ustawą królewską. Równocześnie zwrócono się do króla z prośbą o przywrócenie Żydom wszystkich ich dawnych przywilejów i o to, aby w przyszłości żaden Żyd nie był przymusowo chrzczony; aby Żyda skazanego na śmierć powiesić, jak chrześcijanina, za głowę, a nie za nogi; że inkwizytor powinien zawsze przesłuchiwać Żyda w obecności komornika lub jego przedstawiciela; i że Żyd powinien mieć swobodę posiadania adwokata. Żydzi ciężko pracowali, aby zapłacić grzywnę, aw 1328 r. została ona oczyszczona. Chciwy Sancho we własnym interesie dał im swobodę handlu, aw 1318 r. zapewnił, że ani oni, ani ich potomkowie nie zostaną wypędzeni z dzielnicy żydowskiej, która była otoczona murami i zaopatrzona w bramy.

Jaime II, bratanek Don Sancho, został jego następcą, ale był pod opieką wuja Filipa. Na początku swojej regencji Filip w imieniu króla potwierdził wszystkie przywileje Żydów, aw 1325 r. nadał im prawo obywatelstwa. Chronił ich przed przymusowym chrztem i surowo zakazywał chrztu ich dzieci wbrew woli rodziców. Wydano im pozwolenie (1331) na budowę nowej synagogi w ich dzielnicy, ale nie miało to być zbyt rozbudowane. Jako jeden ze sposobów zapobieżenia wzniesieniu pięknego budynku, Jaime zebrał wszystkie ich pieniądze do skarbu państwa. Pod rządami Pedra IV (1336–1387), który w 1344 r. zjednoczył Majorkę z królestwem Aragonii, Żydzi na Balearach żyli bez przeszkód, zachowując wszystkie swoje prawa; ale w czasie wrogich agitacji przeciwko Żydom w Hiszpanii ich pokojowy stan również dobiegł końca.

Masakra z 1391 r

Im większe zadłużenie chrześcijan wobec Żydów, tym bardziej wrogie stawało się ich nastawienie. W wyniku takiego stanu rzeczy namiestnik wysp zakazał (1390) wszystkim Żydom noszenia broni, nawet w ich własnej dzielnicy, lub opuszczania domów dwie godziny po zachodzie słońca bez noszenia latarki. Po wybuchach epidemii w Walencji i Barcelonie (1391) gubernator musiał ingerować w bezpieczeństwo dzielnicy żydowskiej w Palma de Mallorca . 24 sierpnia 1391 roku na społeczność Majorki spadła od dawna przerażająca klęska. Domy żydowskie zostały splądrowane; nie oszczędzono nawet domów chrześcijan ukrywających się przed Żydami. Około 300 Żydów zostało zamordowanych, 800 uratowało się na zamku królewskim, a reszta została przymusowo ochrzczona. Kiedy królowa Violante została poinformowana o zniewadze, skazała mieszkańców wysp na zapłacenie grzywny w wysokości 150 000 florenów (lub według niektórych władz 104 000 florenów). Jednak rok później (1392) Juan I udzielił pełnej amnestii wszystkim, którzy stosowali przemoc wobec Żydów lub „Calle”, ponieważ zrobili to dla dobra króla i państwa; i dalej ogłosił, że wszystkie długi chrześcijan wobec Żydów są nieważne.

Przesiedlenie

Wkrótce po katastrofie 1391 r. Żydzi ponownie zaczęli osiedlać się na wyspie, a 21 stycznia 1393 r. namiestnik wydał edykt w ich obronie, nakazujący powieszenie obywatela, który skrzywdzi Żyda, a rycerza za to samo przestępstwo powinien zostać ukarany strappado. Korzystne położenie wysp, będących punktem handlowym w połowie drogi między Katalonią, Prowansją i Sycylią, przyciągało wielu Żydów z Prowansji i Sycylii , oprócz niektórych z Tunisu i Algieru . i inne afrykańskie miasta. W okresie największego rozkwitu na Majorce żyło ponad tysiąc rodzin żydowskich. Wśród tych, którzy osiedlili się, było wielu ludzi o zdradzieckim charakterze, którzy działali jako donosiciele przeciwko swoim rodakom-Żydom i przez złośliwość i zazdrość lub dla wyłudzenia pieniędzy składali fałszywe zeznania przeciwko ludziom o nienagannej reputacji, aż na prośbę społeczności, zostali wydaleni z wyspy.

Żydzi za zgodą króla mieli własne organizacje i mianowanych przez siebie sekretarzy lub przedstawicieli. Następujące osoby są często wymieniane jako działające w tym charakterze w pierwszej połowie XIV wieku: Abraham Malaquin, Hayum Cohen, Jucef Barqui, Vital i Judah Cresques, Jacob Cohen, Rafael Dayen, rodziny Natgar, Sasportas, Xulelli, Moses Ramon, Sadon (Sadoc) ur. Dahut (Dawid). Ten ostatni prawdopodobnie nie jest tym samym, co Sayd b. Dawida, który został publicznie spalony (12 sierpnia 1381) za nietrzymanie moczu z zakonnicą .

Warunki wewnętrzne

W kongregacji obowiązywał rytuał katalońsko-afrykański, z przepisami podobnymi do kongregacji w Perpignan : między innymi uchwalono (1319), że Żydzi nie powinni nosić ubrań z lepszego materiału niż ten określony w kodeksie organizacji. Przestępcy tego prawa mieli być ukarani cieleśnie po uzyskaniu zgody króla lub ekskomunikowani.

Odnowiony ucisk, 1413

Żydzi z wysp szybko zapomnieli o swoich gorzkich doświadczeniach z 1391 roku. Żydzi z wysp stali się bogatsi i bardziej świeccy, przyjęli chrześcijańskie imiona i zawierali małżeństwa z chrześcijanami. Etnocentryzm ludu Majorki był jednak podsycany przez antysemickiego Ferdynanda Aragońskiego (1412–1616), który wydał dekret przeciwko Żydom (20 marca 1413 r.), na mocy którego zostali zmuszeni do zamieszkania wyłącznie w dzielnicy żydowskiej i zabroniono im jeść i pić z chrześcijanami; zatrudniać chrześcijańskich pielęgniarek lub innych służących; uczestniczyć w chrześcijańskich małżeństwach lub pogrzebach; przyjąć tytuł „Don”; sprawować jakikolwiek urząd publiczny; nosić broń, taką jak miecze lub sztylety; używać wszelkich kosztownych materiałów na swoje ubrania; nosić jedwab, futro lub jakiekolwiek ozdoby; sprzedawać chrześcijanom jakiekolwiek artykuły spożywcze; dawać im prezenty w postaci ciast, mięs lub napojów; być dla nich lekarzami lub dawać im lekarstwa. Ponadto musieli nosić odznakę oznaczającą Żyda. Chrześcijankom, zarówno zamężnym, jak i niezamężnym, oraz kurtyzanom surowo zabroniono odwiedzania dzielnicy żydowskiej w dzień iw nocy. Żydów, którzy chcieli zostać ochrzczeni, nikt nie mógł powstrzymać od ich postanowienia; a oficerom królewskim nakazano uniemożliwić żydowskim kobietom nawróconym na chrześcijaństwo emigrację do Afryki, ponieważ tam powróciły do judaizmu i wysłały swoje dzieci, aby poszły za nimi. Pod koniec sierpnia 1415 r. Vincente Ferrer przybył na Majorkę, aby nawrócić Żydów i wykonywał tę pracę przez prawie sześć miesięcy.

Powstanie w 1435 r

Dwadzieścia lat później (1435) doszło do nieszczęścia, którego obawiał się Simon Duran. Aby podburzyć ludzi przeciwko Żydom, rozeszła się pogłoska, że Żydzi z Palmy ukrzyżowali Saracena podczas Wielkiego Tygodnia . Żydów oskarżonych o tę zbrodnię natychmiast zakuto w kajdany. Wstawili się za nimi ich rodacy i na polecenie namiestnika zostali usunięci z biskupiej twierdzy i przewiezieni do więzienia państwowego. Duchowieństwo, rozwścieczone tym posunięciem, podburzyło ludzi przeciwko namiestnikowi, a jeszcze gwałtowniej przeciwko Żydom. Utworzono trybunał złożony głównie z dominikanów i franciszkanów, który stosował tortury jako sposób zdobywania informacji. Jeden z uwięzionych Żydów był rozciągnięty na drążku; przyznał się do wszystkiego, o co go poproszono, i wymienił jako wspólników w zbrodni wszystkich, których nazwiska mu zasugerowano. Kupiec Astruc Sibili poprosił o widzenie z namiestnikiem, jego prośba została przyjęta, a on obwinił całą gminę żydowską za przewinienie. Doprowadziło to do zamieszek w Palmie, podczas których chrześcijanie wypędzili Żydów w góry. Rozwścieczony tłum znalazł większość zaangażowanych Żydów, wyciągnął ich z kryjówek i w uniesieniu poprowadził z powrotem do Palmy. Po pięciodniowym postępowaniu zawiadomiono oczekującą ludność o wyroku wydanym na Żydów. Miał to zrobić Astruc Sibili i trzech wspólników zostać spaleni żywcem , ale w przypadku poddania się chrztu ich wyrok zostanie „zredukowany” do śmierci na szubienicy . Astruc Sibili przyjął chrzest, a wszyscy inni uwiedzeni obietnicami poszli za jego przykładem. Na wniosek duchowieństwa namiestnik nadał im życie.

Kilku wiernym Żydom udało się uciec. Synagoga była zrujnowana kilka lat temu i choć od czasu do czasu na wyspach osiedlał się jakiś Żyd, Żydów praktycznie tam nie było. Monarchowie katoliccy uchwalili dekret z Alhambry wypędzający Żydów z Hiszpanii, a hiszpańska inkwizycja rozpoczęła swoją działalność. W 1506 r. spalono na kukły dwudziestu dwóch Żydów skazanych, zmarłych lub nieobecnych; ponownie w 1509 i 1510 r. niektórzy Żydzi zostali publicznie spaleni na kukły; aw 1511 roku w ten sam sposób ukarano sześćdziesięciu dwóch Żydów, którzy uciekli przed inkwizycją.

Tajnych Żydów, których było wielu na Majorce, nie nazywano „Maranos” czy „Nowymi Chrześcijanami”, ale „ludźmi z Calle” lub Chuetas.

Na Majorce mieszkało wielu znanych rabinów i uczonych z Katalonii i Prowansji. Byli wśród nich: Szem-Tow Sokół, który ustanowił tam szereg obrzędów rytualnych; Aaron ha-Kohen , który napisał swój kodeks rytualny „Orchot Chaim” na Majorce; Joseph Caspi , znany pisarz; Izaak ben Natan, pilny tłumacz z arabskiego; oraz lekarze Moses Rimos i Eleazar Ardot, z których ten ostatni urodził się na Majorce, podobnie jak Simon ben Tsemach Duran.

brytyjska Minorka

Minorka stała się własnością Anglików w 1713 roku i chętnie udzieliła azylu wielu żydowskim rodzinom z afrykańskich miast. Wkrótce w Mahón wzniesiono synagogę . Fakt, że Żydzi i Maurowie osiedlili się tam, był wystarczającym powodem, aby Hiszpania połączyła się z Francją, aby wypędzić Anglików z wyspy. Kiedy książę Crillon wylądował na wyspie (sierpień 1781), Żydzi, Grecy i Maurowie, w sumie trzy tysiące ludzi, powstali i zagrozili życiu księcia. Jednak po krótkim oporze Mahon poddał się; a wraz z garnizonem angielskim Żydzi opuścili miasto i wyspę.

Zobacz też

Xuetas – istniejąca do dziś społeczność byłych Żydów na Majorce
Żydowska dzielnica Inków

Bibliografia

Meyer Kayserling , Geschichte der Juden in Spanien und Portugal , tj. 155–177
Tamże, Revue Etudes Juives, iv. 31-56, XXXIX. 242 i nast., xl. 62 i nast.
Boletin de la Real Academia de la Historia de Madrid, 1900, xxxvi. 1–5.DMK

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Baleary” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.