Historia kompleksu świątynnego w Karnaku

Zdjęcie kompleksu świątynnego w Karnaku wykonane w 1914 r., Biblioteka Uniwersytetu Cornell

Historia kompleksu świątynnego w Karnaku to w dużej mierze historia Teb . Wydaje się, że miasto nie miało żadnego znaczenia przed XI dynastią , a wszelkie budynki świątynne byłyby stosunkowo małe i nieistotne, a wszelkie świątynie były poświęcone wczesnemu bogu Teb, Montu . Najwcześniejszym artefaktem znalezionym na terenie świątyni jest niewielka, ośmioboczna kolumna z XI dynastii, w której wspomina się Amona-Re. Grób Intefa II wspomina o „domu Amona”, co sugeruje jakąś strukturę, nieznaną czy jest to świątynia, czy mała świątynia. Starożytna nazwa Karnaku, Ipet-Isut (zwykle tłumaczona jako „najbardziej wybrane miejsce”) tak naprawdę odnosi się tylko do centralnych struktur okręgu Amona-Re i była używana już w XI dynastii, ponownie sugerując obecność jakiejś formy świątyni przed ekspansją Państwa Środka .

Środkowe królestwo

Zanim królowie tebańscy z XI dynastii stali się władcami całego Egiptu, obszar Karnaku był już uważany za świętą ziemię, jakaś forma struktury kultu Amona prawdopodobnie istniała przed zjednoczeniem i wydaje się, że znajdowała się gdzieś w obrębie Okolice Karnaku. Zjednoczenie Egiptu przyniosło Amonowi (plemiennemu bóstwu regionu) większą władzę i bogactwo, i stopniowo połączył się z bogiem słońca Ra , stając się Amonem-Ra . Biała Kaplica Senusreta I i Dwór Średniego Państwa to najwcześniejsze pozostałości budowli na terenie świątyni. W pobliżu Świętego Jeziora wykopaliska zlokalizowały planowaną osadę.

Główną budową tej epoki było rozplanowanie dworu Państwa Środka.

Nowe Królestwo

W Nowym Królestwie stosunkowo skromna świątynia przekształciła się w ogromne państwowe centrum religijne, wraz ze wzrostem bogactwa Egiptu .

XVIII dynastia

Stela z Karnaku, zrobiona przez Maxime'a Du Campa , około 1850 roku

Większa rozbudowa kompleksu świątynnego miała miejsce w czasach XVIII dynastii . Amenhotep I zbudował barkową kapliczkę i bramę. Totmes I wzniósł mur otaczający świątynię Państwa Środka, łączący czwarty i piąty pylon, które stanowią najwcześniejszą część świątyni, która wciąż stoi na miejscu . Zawierają czternaście papirusowych kolumn i dwa obeliski Hatszepsut , które później zostały ukryte za murami wzniesionymi przez Totmesa III . Totmes II rozplanował dziedziniec festiwalowy z przodu świątyni, usunięty podczas późniejszej budowy, ale którego blok został odzyskany z wypełnienia trzeciego pylonu. Za Hatszepsut i Totmesa III wzniesiono kolejny mur obronny ufortyfikowany wieżami, a pobliskie Święte Jezioro zostało zbudowane lub powiększone. Za panowania Totmesa III sama główna świątynia została powiększona o 50% poprzez dodanie budynku zwanego Akh-menu . Zwykle tłumaczy się to jako „najwspanialszy z pomników”, ale istnieje tłumaczenie alternatywne. Zgodnie z gramatyką egipską Gardinera słowo akh może oznaczać zarówno chwałę, jak i chwałę lub błogosławiony / żywy duch (na przykład Echnaton jest często tłumaczony jako „żywy duch Atona”). Tak więc alternatywnym tłumaczeniem jest „pomnik żywego ducha”. Obecnie jest znana jako Sala Festiwalowa Totmesa III , która pozornie jest udekorowana na wzór ogromnej świątyni namiotowej, wraz z markizami i masztami namiotowymi.

W tej świątyni lista królów w Karnaku przedstawia Totmesa III wraz z niektórymi wcześniejszymi królami, którzy zbudowali części kompleksu świątynnego. Po krótkiej przerwie w okresie amarneńskim , kiedy stolica Egiptu została przeniesiona do Akhetaton , wznowiono budowę Karnaku pod rządami Tutenchamona i Horemheba . Dziewiąty pylon został wzniesiony wzdłuż osi południowej przy użyciu materiału znanego jako talatat ze zburzonego obecnie Akhetaten.

XIX dynastia

Barkowa świątynia Setiego II

Budowa Wielkiej Sali Hypostylowej mogła się również rozpocząć w czasach XVIII dynastii , choć większość budowli podjęto za czasów Setiego I i Ramzesa II . Merenptah upamiętnił swoje zwycięstwa nad Ludami Morza na murach Cachette Court , początku szlaku procesji do Świątyni Luksorskiej . Ten wielki napis (który stracił teraz około jednej trzeciej swojej zawartości) pokazuje kampanie króla i ostateczny powrót z łupami i jeńcami. Obok tego napisu znajduje się Stela Zwycięstwa , która jest w dużej mierze kopią bardziej znanej Izraelskiej Steli , znalezionej na kompleksie grobowym Merenptah na Zachodnim Brzegu. Syn Merenptaha, Seti II , dodał 2 małe obeliski przed Drugim Pylonem i potrójną kapliczkę z kory na północ od alei procesyjnej na tym samym obszarze. Został zbudowany z piaskowca, z kaplicą Amona otoczoną kaplicami Muta i Khonsu .

Ostatni władcy tej dynastii niewiele wnieśli do kompleksu świątynnego.

XX dynastia

Wraz ze spadkiem potęgi imperium egipskiego upadło budownictwo we wszystkich Tebach, co znajduje odzwierciedlenie w pracach budowlanych prowadzonych w tym czasie. Świątynia Chonsu została również zbudowana, a następnie rozbudowana w tym okresie za czasów Ramzesa III i IV , a przed drugim pylonem dodano dużą stację barkową. Ta konstrukcja jest wystarczająco duża, aby być główną świątynią gdzie indziej i jest podobna do świątyni grobowej Ramzesa III w Medinet Habu .

Następnie późniejsi królowie tego okresu niewiele wnieśli do całego kompleksu i skoncentrowali się na Świątyni Chonsu. Zanikającą potęgę dynastii ilustruje przedstawienie arcykapłana Amenhotepa w tej samej skali co Ramzes IX .

Trzeci Okres Przejściowy

W III Okresie Przejściowym doszło do rozbicia Egiptu, na północy panował faraon, aw Tebach arcykapłani Amona . Wydaje się, że północni królowie niczego nie zbudowali i niewiele dodali do kompleksu, ale arcykapłani nadal dekorowali świątynię Chonsu, zwłaszcza Herhora i Pinedżema I.

Dwudziesta druga dynastia

królowie libijscy z 22 dynastii planowali rozplanowanie tego obszaru na [ gdzie? ] Drugiego Pylonu z kolumnadą i nową bramą (która została zastąpiona przez Pierwszy Pylon). Ta nowa konstrukcja otoczyła barkowe kapliczki Setiego II i Ramzesa III. Pomiędzy tą późniejszą świątynią a Drugim Pylonem Shoshenq upamiętniłem jego podboje i kampanie militarne w Syrii i Palestynie, budując portal Bubastis .

Dwudziesta piąta dynastia

Aleja Sfinksów

Taharqa jest jedynym królem, który uzupełnił kompleks, budując Gmach Tarhaqa na dziedzińcu między pierwszym a drugim pylonem. Oznaczało to, że Aleja Sfinksów została przeniesiona na boki dziedzińca, gdzie nadal się znajdują. Dodał także kolumnadę do dzielnicy Montu

Późny okres

Trzydziesta dynastia

Ostatnią poważną zmianą w układzie świątyni było dodanie pierwszego pylonu i masywnych murów otaczających cały kompleks Karnak, oba zbudowane przez Nektanebo I , uzupełniając układ rozpoczęty przez królów 22. dynastii.

Ostateczne zmiany

ptolemejski

Filip Arrhidaeus zastąpił świątynię Totmesa III świątynią z czerwonego granitu. Składa się z 2 pomieszczeń, wyrównanych z główną osią świątyni. Świątynia Opet była ostatnią ważną budowlą kultową, jaka powstała w kompleksie karnackim.

Okres rzymski

Era chrześcijańska

W 323 r. Konstantyn Wielki uznał religię chrześcijańską, aw 356 r. nakazał zamknięcie pogańskich świątyń w całym imperium. Karnak był w tym czasie w większości opuszczony, a wśród ruin powstały chrześcijańskie kościoły. Najbardziej znanym tego przykładem jest ponowne wykorzystanie Sali Festiwalowej w Totmesa III , gdzie nadal można zobaczyć malowane dekoracje świętych i koptyjskie inskrypcje .

Ponowne odkrycie

Rachunki greckie i rzymskie

Wzmianki o kompleksie znajdują się u Herodota , Diodora Siculusa , Strabona i przypuszczalnie Hekataeusa z Abdery i Manethona , ale zachowujemy tylko fragmenty ich dzieł, chociaż żaden z tych autorów nie podaje więcej niż podstawowych informacji o kompleksie. Strabon twierdzi, że Teby w czasie jego wizyty to nic innego jak zbiór mniejszych wiosek, choć wciąż można sobie wyobrazić ich niegdyś wielkość.

Europejskie odkrycie na nowo

Dokładne położenie Teb było nieznane w średniowiecznej Europie, chociaż zarówno Herodot, jak i Strabon podali dokładne położenie Teb i to, jak długo w górę Nilu trzeba podróżować, aby do niego dotrzeć. Ponadto mapy Egiptu, oparte na gigantycznym dziele Klaudiusza Ptolemeusza Geographia z II wieku , krążyły po Europie od końca XIV wieku i wszystkie przedstawiały położenie Teb (Diospolis). Mimo to kilku europejskich autorów XV i XVI wieku, którzy odwiedzili tylko Dolny Egipt i publikowali swoje relacje z podróży, jak Joos van Ghistele i André Thevet , umieść Teby w pobliżu Memfis .

Kompleks świątynny w Karnaku został po raz pierwszy opisany przez nieznanego Wenecjanina w 1589 roku, chociaż jego relacja nie podaje nazwy kompleksu. Relacja ta, przechowywana w Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze , jest wyjątkowa, ponieważ jest to pierwsza znana europejska wzmianka, od czasów starożytnych pisarzy greckich i rzymskich, o całej gamie zabytków w Górnym Egipcie i Nubii , w tym w Karnaku, świątyni Luksorskiej , Kolosy Memnona , Esna , Edfu , Kom Ombo , Philae i inne.

Karnak („Carnac”) jako nazwa wioski i nazwa kompleksu została po raz pierwszy poświadczona w 1668 r., Kiedy to dwaj bracia misjonarze kapucyni , Protais i Charles François d'Orléans, podróżowali przez ten obszar. Pisma Protais o ich podróży zostały opublikowane przez Melchisédech Thévenot ( Relations de divers voyages curieux , wydania 1670–1696) i Johann Michael Vansleb ( The Present State of Egypt , 1678).

Pierwszy rysunek Karnaku, raczej niedokładny i często mylący, gdy patrzy się na niego współczesnymi oczami, znajduje się w relacji Paula Lucasa z podróży z 1704 r., Voyage du Sieur paul Lucas au Levant . Podróżował po Egipcie w latach 1699-1703. Rysunek przedstawia połączenie okręgu Amona-Re i okręgu Montu, opartego na kompleksie ograniczonym przez trzy ogromne ptolemejskie bramy Ptolemeusza III Euergetesa / Ptolemeusza IV Filopatora oraz masywny 113 m długości, 43 m wysokości i 15 m grubości, pierwszy Pylon Obrębu Amona-Re.

Karnak odwiedzali i opisywali kolejno Claude Sicard i jego towarzysz podróży Pierre Laurent Pincia (1718 i 1720–21), Granger (1731), Frederick Louis Norden (1737–38), Richard Pococke (1738), James Bruce (1769) , Charles-Nicolas-Sigisbert Sonnini de Manoncourt (1777), William George Browne (1792–1793), a wreszcie wielu naukowców z wyprawy napoleońskiej, w tym Vivant Denon , w latach 1798–1799. Claude-Étienne Savary opisuje kompleks dość szczegółowo w swojej pracy z 1785 r.; zwłaszcza w świetle faktu, że jest to fikcyjna relacja z udawanej podróży do Górnego Egiptu, złożona z informacji od innych podróżników. Savary odwiedził Dolny Egipt w latach 1777–78 i również opublikował pracę na ten temat.

Nowoczesna archeologia

W kwietniu 2018 r. egipskie Ministerstwo Starożytności poinformowało o odkryciu sanktuarium boga Ozyrysa – Ptah Nab, datowanego na XXV dynastię. Według archeologa Essama Nagya, pozostałości materiału z tego obszaru zawierały gliniane garnki, dolną część siedzącego posągu i część kamiennej tablicy przedstawiającej stół ofiarny wypełniony owcą i gęsią, które były symbolami boga Amona.

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Karnak_Temple_complex&oldid=1109447204 ”