Ibeku

Ibeku jest wodzostwem składającym się z siedmiu klanów położonych na pagórkowatym terenie Umuahia , w południowo-wschodniej części Nigerii . ^{[ Potrzebne źródło ]} Znajduje się na terenie dzisiejszego północnego samorządu lokalnego Umuahia w stanie Abia w Nigerii. Mieszkańcy Ibeku mówią w języku Igbo, jednym z trzech dominujących języków nigeryjskich. Sąsiednie klany w pobliżu Ibeku są połączone historią i kulturą. Na południu są klany Olokoro, Afor Ibeji, Amakama, Ubakala . ^{[ potrzebne źródło ]} Na wschodzie jest Oboro . Klany Umuokpara i Ohuhu znajdują się na zachodzie, podczas gdy Uzuakoli i Abiriba na północy. Obszary te były kiedyś znane jako region Bende we wschodniej Nigerii.

Mieszkańcy Ibeku są historycznie ciężko pracującymi ludami, o czym świadczy ich kalendarz, który obejmuje cztery dni robocze z odpoczynkiem i świętami, które są ogólnie akceptowane pod koniec roku kalendarzowego znanego jako Iri Ji (dosłownie spożywanie ignamu: ignam reprezentuje rolnictwo, praca, potencja między innymi). Ndi Ibeku Egwu Asaa (ludzie z siedmiu klanów Ibeku) tradycyjnie zajmują się rolnictwem. Zajmują się również handlem i wymianą towarów i usług.

Mieszkańcy Ibeku są strażnikami wielu tradycyjnych wartości w każdym z siedmiu klanów zwanych Egwu Asaa, które tworzą Naród Ibeku. Te siedem klanów to Osaa, Amaforo, Ndume, Afaraukwu, Emede, Ishieke, Afaranta. Każdy ma Eze , który jest odpowiednio zatytułowany z nazwą odzwierciedlającą ten klan. Klan Ibeku ma Królewską Wysokość z tytułem Ogurube Ibeku. Obecnym Ogurube jest Jego Królewska Wysokość Eze Samuel Iheonu Onuaha, Ogurube IV z Ibeku. Jego gabinet składa się ze wszystkich Eze (siedmiu) z Egwu Asaa. Te indywidualne Egwu są autonomiczne pod względem organizacji w miejscowościach, na czele których stoi ich własny Eze. Ibeku jest częścią historii Igede. Kolejnym Eze jest Echefula Ibeku

Historia

Historia Ibeku nie ma znanej formy pisanej, jednak kulturę i jej mieszkańców można prześledzić poprzez tradycję (Odinala: omenala) i dziedzictwo (od dzisiejszego stanu Imo, ponieważ większość różnych ludów stanu Abia pochodziła stamtąd jako można łatwo wywnioskować z nazw miejscowości i przekazów ustnych), archiwów, archeologii i różnych metod organizacji ludności. Brak, a miejscami niedostatek danych, zwykle zachęcał do niepohamowanych spekulacji, które w rzeczywistości w dużej mierze wyjaśniają niektóre nie do utrzymania hipotezy wysuwane przez wielu wczesnych lub pionierskich archeologów , dotyczące charakteru zmian kulturowych w Ibeku, Umuahia-Ibeku, wschodnia Nigeria. Jedną z takich błędnych hipotez było to, że zaludnienie regionu leśnego (południowej Nigerii i rzeczywiście całej strefy Gwinei w Afryce Zachodniej ) nastąpiło znacznie później niż rozwój północnego otwartego obszaru sawanny. Ostatnie badania archeologiczne wykazały, że ludzie żyli już w zachodniej Nigerii (szczególnie Iwo-Eleru w Isarun, stan Ondo) już w 9000 pne, a być może wcześniej w Ugwuelle-Uturu (Okigwe) w południowo-wschodniej Nigerii (Shaw i Daniels 1984: 7-100). To teren klanu Ibeku.

Brak odpowiedniego finansowania i datowania spowodował również opóźnienie w badaniach archeologicznych w obszarze ibeku w Nigerii, a nawet w całej Afryce Zachodniej. Wiele miejsc zagrożonych pracami budowlanymi, takich jak mosty, drogi, domy i tamy, zwykle nie jest ratowanych, ponieważ nie ma źródeł finansowania. Rządy, zarówno stanowe, jak i federalne, nie wspierały wystarczająco prac archeologicznych, częściowo dlatego, że zarówno przywódcy, jak i narody nie uznają roli, jaką solidna wiedza o przeszłości może odegrać w budowaniu narodu.

Do tej pory nie ma dobrze wyposażonego laboratorium datowania, które mogłoby przetwarzać próbki węgla drzewnego lub skorupy . Jedyne laboratorium w Afryce Zachodniej znajduje się w Senegalu i daleko mu do dobrego wyposażenia. W związku z tym ogranicza się głównie do przetwarzania próbek węgla drzewnego pobranych z miejsc w Senegalu. Ze względu na ten problem próbki pobrane z wykopalisk archeologicznych muszą być wysyłane za granicę w celu przetworzenia. Opóźnia to tempo, w jakim informacje archeologiczne są umieszczane we właściwej perspektywie czasowej.

Wydaje się również, że znacznie więcej czasu i uwagi poświęca się późniejszym fazom dziejów osadnictwa ludzkiego niż wcześniejszym. W rezultacie znacznie więcej wiadomo o epoce żelaza i historycznych osadach w Ibeku jako całości. Znaczna ilość pracy została wykonana na tych etapach w Benin City w Nigerii, Niani w Republice Nigru i Jenne-Jeno w Mali, między innymi w Afryce Zachodniej. Jednym z powodów tego zainteresowania późniejszą fazą wydaje się być fakt, że istnieje punkt styku między historyczną archeologią a historyczną archeologią osadnictwa tradycje ustne w regionie oraz fakt, że ludzie znacznie łatwiej identyfikują się z tą fazą, ponieważ jest ona nowsza i przez to bliższa naszym czasom.

Należy zauważyć, że do wczesnych lat 80. w Nigerii ibeku (umuahia ibeku) nie ma tradycji archeologii osadnictwa. Nawet w miejscach takich jak Ife, Old-Oyo, Benin i Zaria, gdzie przeprowadzono stosunkowo ograniczone prace archeologiczne, wysiłki koncentrowały się głównie na ścianach (Soper 1981: 61-81; Darling 1984: 498-504; Leggett 1969: 27) . W południowej Nigerii , gdzie znajduje się Ibeku, protohistoryczne osady składały się na ogół z błota lub suszonej na słońcu cegły domy. Większość, jeśli nie wszystkie, te domy oraz mury obronne i/lub demarkacyjne zostały zniszczone lub zniszczone przez erozję. Tradycja (-e) budowania domów z kamienia w przeszłości przedkolonialnej była dobrze odzwierciedlona w wielu częściach północnej Nigerii. W rzeczywistości wiele osiedli położonych na szczytach wzgórz w tym rejonie Nigerii składało się z kamiennych domów – była to między innymi bezpośrednia odpowiedź na możliwości oferowane przez najbliższe otoczenie (Netting 1968: 18-28; Denyer 1978: 41-47). Pomimo charakteru chemii gleby (gleba kwaśna), kamienne budynki są nadal lepiej zachowane niż domy z gliny.

Reliktów starożytnych osad jest znacznie mniej na południu, w tym ibeku, niż na północy, ze względu na różne materiały budowlane i techniki budowlane, które są częściowo zdeterminowane, między innymi, różnymi doświadczeniami historycznymi. Szczyty wzgórz i zbocza oferują obfite głazy, które można obrobić do budowy, podczas gdy na równinach znacznie łatwiej jest zdobyć błoto do budowy domów. Na przykład rozproszony tryb osadnictwa dzisiejszego Tivu w przeciwieństwie do zarodkowanych osad wiejskich na szczytach wzgórz i zboczach w czasach starożytnych, w połączeniu z ich zmieniającym się systemem rolniczym, a także czynnikiem ponownej farmacji i / lub przesiedlenia dawnych miejsc przez niektóre grupy potomne, które wyodrębniły się z pierwotnego pnia, co sprawia, że większość starożytnych osad i niedawno opuszczonych miejsc (składających się z domów z suszonej na słońcu cegły) jest trudna do odkrycia przynajmniej w dość dobrze zachowanym stanie (Sokpo i Mbakighir 1990 , Komunikacja personalna).

Między innymi ten problem z zachowaniem dodatkowo utrudnia zadanie ustalenia sekwencji stratygraficznych . Nigeria jest podzielona na strefy na podstawie technik budowlanych w następujący sposób:

Techniki budowlane z błota, które są bardzo powszechne w większości części południowej Nigerii i na Ibeku.
Kamienne techniki budowlane, które są bardzo powszechne w większości części północnej Nigerii; I
Połączenie technik budowlanych z gliny i kamienia. Ten rozwój jest powszechny w Tivlandzie, gdzie starożytne domy i mury ochronne na szczytach wzgórz były zbudowane z kamieni, podczas gdy dzisiejsze domy na równinach są zwykle zbudowane z błota.

Biorąc pod uwagę nasze doświadczenia w Ibeku (Uumuahia Ibeku) w Nigerii, trzecia kategoria konstrukcji jest bardzo przydatna do generowania modeli. Są to modele, które można wyprowadzić z tradycyjnych danych ustnych i etnograficznych . Takie modele, jeśli zostaną starannie zastosowane w sytuacjach archeologicznych, mogą znacznie wypełnić luki w naszej wiedzy o przeszłości ludów Ibeku.