Indyjska filozofia polityczna

Indyjska filozofia polityczna to gałąź myśli filozoficznej w Indiach , która zajmuje się kwestiami związanymi z ustrojem, państwowością, sprawiedliwością, prawem i zasadnością form rządów. Zajmuje się również zakresem religii w organizacji państwowej i zajmuje się zasadnością instytucji społeczno-politycznych w państwie. Myśl polityczna w Indiach ma historię ponad dwóch tysiącleci, od późnej epoki żelaza do nowoczesności i wywarła ogromny wpływ na systemy społeczno-religijne Azji , zamiast hinduizmu , Buddyjska i Jainowska filozofia polityczna.

Ślady myśli politycznej w Indiach można znaleźć w Samhitach (~1500-1000 pne) i braminach (~1000-700 pne), które często omawiają naturę królestwa w epoce wedyjskiej , a także role kapłaństwa w arystokratyczny ustrój plemienny. Najwcześniejsi Dharmaszastry , tacy jak Baudhayana (ok. 600 p.n.e.), dalej podejmują dyskusję na temat sztuki rządzenia i organizacji państwowej w różnych podrozdziałach. Mahabharata z dwóch eposów of Ancient India wymienia różne szkoły rzemiosła państwowego ( daṇḍanīti lub rājaśāstra ) i podaje listę teoretyków politycznych w Shantiparvan Anushashanaparva i Rajadharmaparva.

Wielu z tych teoretyków jest cytowanych przez Kautilyę (ok. 300 p.n.e.), którego uważa się za domniemanego autora Arthaśastry , traktatu z IV wieku p.n.e. o naukach politycznych, ustroju państwowym i królestwie. Arthaśastrę można uznać za najwcześniejsze zachowane dzieło dotyczące filozofii politycznej ze starożytnych Indii. Jej autor, Chanakya, był szanowanym premierem maurejskiego cesarza Chandragupty i odegrał kluczową rolę w ustanowieniu największego imperium starożytnych Indii, rozciągającego się od Kabulu po kraj tamilski . Chanakya został przedstawiony w świetle Niccolò Machiavellego jako jeden z najbardziej znanych zwolenników realpolitik , chociaż to porównanie jest anachroniczne, ponieważ Chanakya żył dwa tysiące lat przed Machiavellim. Jego nacisk na realizm polityczny wywarł ogromny wpływ na późniejszą indyjską myśl polityczną i różnił się od boskiego nakazu realizmu moralnego z późniejszych Puran . Podczas gdy Chanakya nadal kładł nacisk na studiowanie pism świętych jako składnika decydującego o porządku publicznym, inne szkoły filozofii politycznej w Indiach, takie jak Brihaspati i Shukra , zajęły bardziej skrajne stanowisko i odrzuciły je na korzyść daṇḍanīti.

Indyjska myśl polityczna jest kontynuowana w Panchatantrze Wisznuszarmana (ok. 200 p.n.e.), zbiorze opowiadań spisanych prozą sanskrycką, które zostały napisane w celu edukacji młodych książąt i które uczą ludzi sztuki rządzenia, cnót, wojny, ustroju i uczą nīti (filozofia moralna , mądrość polityczna) wykorzystując antropomorficzne zwierzęta jako narratorów. Panchatantra jest powszechnie uważana za „najczęściej tłumaczony produkt literacki” Indii i zyskała powszechną popularność w całej średniowiecznej Europie , Persji Sasanidów i szybko stał się arabskim klasykiem, wywierając wpływ na Arabian Nights . Podobny do Panchatantry jest Hitopdesha Narayana Pandity z VIII wieku , kolejny tekst, którego celem było nauczanie nīti lub politycznej mądrości poprzez antropomorfizowane bajki narratorów zwierząt.

Linki zewnętrzne

• Indyjska teoria polityczna: położenie fundamentów pod Svaraj : dążenie do reorientacji indyjskiej filozofii politycznej.
• Indyjska myśl polityczna - czytelnik : obszerne wprowadzenie do studiów nad współczesną indyjską filozofią polityczną.