Isedo
Ìsèdó ( Ìsẹ̀dó lub Ìsẹ̀dó-Olúmọ̀ ) to starożytne królestwo Igbomina w północno-wschodnim Yorubaland w Nigerii . Ìsẹ̀dó zostało założone jako nowe miasto-państwo kilka wieków temu (między 1250 a 1400) przez Ọba'lumọ , księcia starożytnej cywilizacji Oba (którego imię lub nazwa pochodzi od „Ọba Olumọ”, co oznacza „wiedzący król” lub „ król panów wiedzy”). Ìsẹ̀dó jest w pełni znane i nazywane „Ìsẹ̀dó-Olúmọ̀” używa imienia swojego króla-założyciela jako sufiksu identyfikacyjnego. Ọba'lumọ , wyemigrował ze starożytnej cywilizacji Ọ̀bà w północno-wschodnim Yorubaland.
Założenie i rozwój
Obalumo , książę cywilizacji Oba , weteran myśliwy i wojownik , założył Ìsẹ̀dó , swoje nowe miasto-państwo w jednym z obszarów swoich częstych wypraw myśliwskich.
Najnowsze wyniki badań archeologicznych (oraz opublikowane prace ekspertów historii mówionej , antropologów i archeologów z Arizona State University , USA i University of Ibadan , Nigeria); współczesnych i późniejszych osad regionu sugeruje, że Ìsẹ̀dó zostało założone między X a XII wiekiem przez uchodźców Ọ̀bà , prawdopodobnie uciekających zarówno przed wewnętrznymi niezgodami w ich królestwie Òbà, jak i cyklicznymi konfliktami ich królestwa Ọ̀bà z sąsiednimi królestwami, być może obejmującymi Nupe na północ.
U szczytu potęgi pod koniec XV wieku Ìsèdó wyrosło na miasto-państwo składające się z 13 klanów , z których niektóre były później „konsolidatorami” królestwa Obalumo w Ìsèdó i nie pochodziły ze starożytnego Oba.
Nowości
Niektórzy ustni historycy wskazują, że na prośbę przybyłej frakcji z Ila-Yara , miasta-państwa założonego przez Òràngúna , czwartego syna Oduduwy, króla regionu, Ọba'lúmọ̀ nadał ziemie nowo przybyłym w miejscu uważanym za znajdować się w wystarczającej odległości od lokalizacji Ìsẹ̀dó. Inna wersja historii mówionej, która wydaje się bardziej wiarygodna, wskazuje, że nadanie ziemi nastąpiło kilka wieków później, kiedy frakcja młodszego z dwóch skłóconych książąt przybyła w okolice królestwa Ìsèdó Ọba'lúmọ̀, ze schizmy w ich starego królestwa w Ìlá Yàrà. Arutu Oluokun, młodszy ze zwaśnionych książąt, założył osadę w Ila-Magbon , ale nowe królestwo przeniosło się w krótkim czasie i założyło inne miasto o nazwie Ila-Odo bliżej Isedo, które istnieje jako współczesna Ìlá Òràngún.
Konsolidacja i zakwaterowanie
Coroczne święto zwane „Ìmárúgbó” (lub „Òkùnrìn”) zostało ustanowione pomiędzy dwoma miastami-państwami, podczas którego król Ọ̀ràngún opuszcza swój pałac wraz ze swoimi wodzami, aby złożyć całodzienny hołd swemu przodkowi, królowi Ọba'lúmọ̀ w jego pałac (Ọba'lúmọ̀). Jest to symboliczny hołd dla nadania ziemi przez Ọba'lúmọ̀ i jego pierwszeństwa w regionie, w uznaniu goszczenia przez Ọba'lúmọ̀ starszej matki Òràngún, która nie mogła kontynuować podróży z imigrantami do lokalizacji przydzielonej im ziemi. Matka Ọ̀ràngún zmarła w pałacu Ọba'lúmọ̀ i została pochowana w Ìsèdó. Więc Ọ̀ràngún również odwiedza jej grób w ramach tego festiwalu.
Chociaż zachowało królewski tytuł Oba'lúmò, królestwo Ìsẹ̀dó zostało w dzisiejszych czasach praktycznie pochłonięte przez dzisiejszą Ila Ọrangun , tak że stare miasteczko Isedo leży teraz (w Coordinates : ), w południowo-wschodniej ćwiartce Ila orangun. W Oke-Ila oratury klanu Ọbaálá odnoszą się do ich pochodzenia z Ìsèdó, wskazując, że w rzeczywistości są oni częścią rodziny królewskiej Ìsẹ̀dó, która wyemigrowała kilka wieków temu do sojuszu z Apakiimo, ostatnim Orangunem w Ila Yara królestwo, aby założyć swoje (Oranguna) nowe królestwo, znane obecnie jako Oke-Ila .
W tym pięciowiecznym traktacie quasi-konsolidacyjnym, aby pomóc nowemu państwu Oke-Ila Orangun, imigranci Ìsẹ̀dó „ze szczytu wzgórza” (Isedo Oke lub Isedo Ori Oke) zachowali swój królewski tytuł Ọba'lúmọ̀, i następnie otrzymali nowe uznanie (prawdopodobnie za ich największy wkład w ustanowienie nowego królestwa), przyznając ich klanowi tytuł Ọbaálá („potężny król” lub „starszy król”), tytuł następny w randze po Ọ̀ràngún z Oke -Ila najważniejszy król. Ọbaálá jest również wyznaczany jako automatyczny regent po upadku jakiegokolwiek panującego Ọ̀ràngún.
Dziedzictwo i diaspora
Klany Ìsẹ̀dó zachowują w swoich oraturach odniesienia do swojego pochodzenia z Ìsẹ̀dó i starożytnego królestwa Ọ̀bà, powołując się na swoje pochodzenie od króla Ọba'lúmọ̀ z Ìsẹ̀dó i króla Olunlakina z Ọ̀bà, a także nostalgicznie nazywają siebie „dziećmi wielkiego bogactwa” z Ọ̀bà.
Inne przykłady miast Igbomina i non-Igbomina (w stanach Kwara i Ọṣun w Nigerii) z dużymi skupiskami ludności Ọ̀bà, obecnie powszechnie nazywanej „ Diasporą Ọ̀bà ”, obejmują: Oke-Ila Ọrangun , Ila Ọrangun , Ọra-Igbomina , Ipoti-Ekiti, Isanlu-Isin, Oke-Onigbin , Omu-Aran , Rorẹ, Ọyan, Inisha, Ipee, Oke-Ode, Babanla, Ajasẹ-Ipo, Omupo, Esiẹ, Oro, Ijomu-Oro, Iddo-Oro, Idofin, Ado-Eku, Oreke, Sanmora i Pamo.
Klany Ìsẹ̀dó wydają się być najwcześniejszą żyjącą [ale być może nie jedyną] grupą w „ Diasporze Ọ̀bà ” , która celowo wyruszyła i założyła ocalałe królestwo rządzone przez króla Ọba'lumọ . Wydaje się, że kolejne królestwa i diaspory wywodzące się z Ọ̀bà powstały wyłącznie w wyniku lotów uchodźców z wojen i najazdów niewolników. Ìsẹ̀dó powstałe w wyniku diaspory takich wojen istnieją w Ipoti-Ekiti i innych miastach Igbomina i Ekiti , a także w Omido ( stan Kwara ) i inne miasta w stanie Kwara.
Turystyka diaspory Isedo i Oba
Legendy o pochodzeniu i emigracji Isedo z Oba były głównym wysiłkiem Jego Królewskiej Wysokości , dr Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá. Od 2004 roku zajmuje się również promocją turystyki ( turystyka dziedzictwa / turystyka kulturowa i geoturystyka ) oraz planowaniem wypraw turystycznych obejmujących różne miejsca dziedzictwa kulturowego Isedo i Oba, które sam odwiedził, oraz cechy fizjograficzne i występy kulturowe/tradycyjne zawody Igbomina-Joruba i przyległe obszary Joruba. Prowadził różne specjalne wycieczki do różnych starych miejsc, ruin oraz istniejące miasta i miejsca historyczne Yorubaland , zwłaszcza regionu Igbomina-Yoruba, weryfikujące ustną historię i ustną poezję różnych klanów i starożytnych królestw.