Jehupetz

Yehupetz ( jidysz : יעהופיץ , hebrajski : יהופיץ ) to fikcyjne miasto w Imperium Rosyjskim , portret Kijowa w opowiadaniach Szolema Alejchema . To miejsce przejściowe między klasycznym sztetlem a nowoczesnym miastem.

Nazwa

Nazwa pochodzi od ukraińskiego : Єипет , zlatynizowanego : Yehypet dla „ Egiptu ”. Sugeruje się, że powodem wyboru tej nazwy były doświadczenia pisarza, związane z niewolnictwem Żydów w Egipcie . Victoria Khiterer rysuje inną paralelę: „Tak jak Hebrajczycy cierpieli w Egipcie pod rządami faraonów, tak Żydzi w Kijowie cierpieli pod rządami swoich lokalnych„ faraonów ”, jak nazywano policjantów w rosyjskim slangu”. Podczas gdy Kijów znajdował się geograficznie w strefie osadnictwa , car Mikołaj I wypędził Żydów z Kijowa i wyłączył miasto ze strefy Pale w 1835 r. Dlatego mieszkanie w Kijowie było dla Żydów nielegalne, ale przyciągała ich do miasta bieda w Pale, a „faraonowie” ciężko pracowali złapać i wydalić nielegalnych. Napływ Żydów do miasta wyznania prawosławnego przyczynił się do narastającego antysemityzmu, aż do pogromów w mieście .

Przydomek „Jehupetz” był powszechnie używany przez żydowską ludność Kijowa. Jest to almanach literacki Yehupetz [ uk ] ) wydawany w Kijowie od 1995 roku.

Rzeczywista nazwa „Kijów” została użyta tylko w jednym dziele Szolema Alejchema: w jego autobiograficznej powieści z 1916 r. פונעם יאריד ( Funem yarid , tłumaczone jako Z jarmarku ).

Sportretowanie

się w wielu opowiadaniach pisarza, m.in. o Tewie Mleczarzu i Menachemie-Mendle oraz o sztetlu Kasrilewce .

Tewje mieszkał we wsi Boyberik (przemianowanej na Anatewka w Skrzypku na dachu ), na przedmieściach Yehupetz, a większość jego klientów mieszkała w Yehupetz. A Tewje w swoich opowiadaniach mówi o mieszkańcach Jehupetza zawsze epitetem „bogaty”: „bogacze z Jehupetza”, „bogacz z Jehupetza” itp.

Każdego lata wszyscy bogaci ludzie z Yehupetz jadą do swoich daczy w Boiberik. A ci wszyscy Yehupetzowie to bardzo wyrafinowani ludzie, przyzwyczajeni do tego, że im wszystko podaje się — drewno na opał, mięso i jajka, kurczaki i cebulę, paprykę i rzodkiewkę. Dlaczego ktoś nie miałby sprawić, by jego obowiązkiem było przynosić do domu każdego ranka mleko, ser, masło i kwaśną śmietanę? A ponieważ Yehupetzerowie lubią dobrze zjeść i nie przejmują się pieniędzmi, można żądać wysokich cen. (Z Wielkiej Gratki )

Z opowiadania „Zapada się dach” (przetłumaczonego również jako „Tewje zdmuchuje małą fortunę” lub „Pęka bańka”) dowiadujemy się, że Tewje i Menachem-Mendl spotykają się po raz pierwszy w Jehupetz, gdzie Menachem-Mendl żył już nielegalnie półtora roku i rozmawiali o transakcjach finansowych Menahema-Mendla, „jak jednego dnia jest bogaty, a następnego nędzarz” (co jest szczegółowo opisane w rozdziale II: „Papiery: giełda Yehupetz” The Adventures of Mehahem- Mendl ). Menachem-Mendl próbuje przekonać Tewje do przyłączenia się do jego spekulacji argumentując, że Jehupetz to miasto możliwości: „Są w Jehupiec tacy, którzy jeszcze niedawno chodzili bez butów, byli nikim, służącymi, tragarzami. Dziś mają swoje domy z kamienia otoczone wysokimi murami. Ich żony narzekają na ich niestrawność i wyjeżdżają na kurację za granicę, podczas gdy oni jeżdżą po Yehupetz na gumowych kołach i udają, że nikogo nie znają!"

W opowiadaniu „Sprintze” z 1907 roku dowiadujemy się, że wielkie nieszczęście spotkało wszystkich tam bogatych mieszkańców Yehupetz i wszyscy wybiegli: „Bóg chciał coś zrobić dla swoich Żydów, a więc spotkało nas nieszczęście, katastrofa, constitutzia ! Ach, constitutzia ! Nagle nasi bogacze wpadli w panikę i popędzili z Yehupetz, udając się za granicę, rzekomo do uzdrowisk, aby nabrać wody, do kąpieli mineralnych, aby uspokoić nerwy - czysty nonsens. Tutaj „constitutzia” odnosi się do carskiego Manifestu Październikowego , który był pierwszą rosyjską konstytucją obiecano, a po którym nastąpił pogrom w Kijowie w 1905 roku (i inne pogromy w całym Imperium Rosyjskim).

Antoni Bortnowski zauważa, że Jehupetz nie był jedynym portretem Kijowa autorstwa Szolema Alejchema. Bardzo nieprzyjemny obraz bezimiennego miasta został podany w powieści The Bloody Hoax , ale liczne wskazówki, takie jak „duże wspaniałe miasto, w którym Żyd potrzebuje pozwolenia na pobyt”, wskazują na Kijów.

Zobacz też

Kasrilevka , fikcyjny sztetl wymyślony przez Szolema Alejchema

Dalsza lektura

Giennadij Estraikh, „Od żargonistów Yehupets do modernistów kijowskich: powstanie centrum literatury jidysz, lata 80. XIX wieku – 1914”, East European Jewish Affairs 30: 1 (2000)