Jeremiasz Biały (kapelan)

Jeremiasz Biały (1629-1707)

Jeremiah White (1629-1707) był XVII-wiecznym nonkonformistycznym pastorem, kaznodzieją w Radzie Stanu i purytańskim kapelanem Olivera Cromwella .

Edukacja

Został przyjęty do Trinity College w Cambridge 7 kwietnia 1646 r., uzyskał tytuł licencjata w 1649 r., a magistra w 1653 r. W latach studenckich doświadczał wielu cierpień psychicznych z powodu trudności religijnych, ale ostatecznie znalazł pocieszenie w doktrynie powszechnego zbawienia , którą później zaproponował i bronił w wydanej pośmiertnie książce The Restoration of All Things .

Kapelan Cromwella

Po opuszczeniu uniwersytetu udał się od razu do Whitehall i został kapelanem domowym Cromwella i kaznodzieją w Radzie Stanu . Jego atrakcyjna osoba i dowcipna rozmowa szybko przyniosły mu popularność. Jego pozycja w domu Protektora przyniósł mu bliskie stosunki z rodziną, a White pozwolił, by jego ambicje posunęły się tak daleko, że aspirował do ręki najmłodszej córki Cromwella, Frances. Mówi się, że dama nie patrzyła na niego z niechęcią. Cromwell dowiedział się o stanie rzeczy. Z pomocą domowego szpiega udało mu się zaskoczyć tę dwójkę w chwili, gdy jego kapelan klęczał przed córką całującą ją w rękę. „Jerry”, któremu nigdy nie brakowało słów, wyjaśnił, że od jakiegoś czasu wygłaszał przemówienia do służącej damy, ale ponieważ mu się to nie udawało, został zmuszony do zabiegania o zainteresowanie lady Frances. w jego imieniu. Cromwell nie zaniedbał oferowanej w ten sposób okazji. Wypominając oczekującej kobiecie, że znieważyła jego przyjaciółkę i uzyskawszy jej zgodę na zaręczyny, posłał po innego kapelana i kazał ich natychmiast poślubić.

W Restauracji

Podczas Restauracji White nie miał stałych dochodów, ale powstrzymywał się od ówczesnych sporów religijnych. Jest prawdopodobne, że jego popularność przyniosła mu jakąś formę utrzymania. W 1666 r. w jego rękach znajdował się majątek „starej pani Cromwell”. Zebrał wiele informacji na temat cierpień dysydentów po Restauracji, ale odmówił Jakubowi II tysiąca gwinei za jego rękopis, nie będąc skłonnym do zdyskredytowania ustanowionego kościoła. Nie wiadomo, czy zachował się jego rękopis. Sam White nigdy nie dostosował się do Kościoła anglikańskiego . Od czasu do czasu głosił kazania w niezależnym kościele przy Meeting-house Alley, Queen Street, Lower Rotherhithe, który został zbudowany wkrótce po Restauracji. Głosił także w Elstree .

White był wyróżniającym się członkiem Klubu Głowy Cieląt na dorocznym spotkaniu 30 stycznia, kiedy śpiewano „Hymn Rocznicowy”, a wino w czaszce cielęcia krążyło ku pamięci „patriotów, którzy odciążyli naród”. od tyranii. Zmarł w 1707 r. Świetną postać podaje się o nim w „Różnych Miesięcznikach” z 1707 r. (I. 83–5, 116–18). Istnieje portret White'a błędnie przypisywany Van Dyckowi. Rycina jest poprzedzona jego pracą „A przekonujący do umiaru”, opublikowaną po jego śmierci w 1708 roku.

Bibliografia

Jego publikacje obejmują:

  • Kazanie pogrzebowe na temat wielebnego F. Fullera, Londyn, 1702.
  • The Restoration of all Things, (anon.), Londyn, 1712, 1779 (wyd. 3), 1851 (w tomie III. Biblioteki Uniwersalistów). ( Online za pośrednictwem książek Google )
  • Przekonujący do umiaru , Londyn, 1708 (1725?). Jest to rozszerzenie części przedmowy White'a do książki Petera Sterry'ego The Rise, Race, and Royalty of the Kingdom of God in the Soul.
  • [Memoriał Nonkonformisty Palmera, tj. 211; Przedmowa do Restauracji White'a, 1712; Historia Oldmixona. Stuartów, s. 426; Uwagi i zapytania, 1 ser. VII. 388; kal. dokumentów państwowych, 1665–66, s. 299; Dysydenckie Kościoły Wilsona, iv. 367; Dziennik Thoresby'ego, I. 7; Tajna historia. Klubu Głowy Cieląt, s. 10; Biogram Granger. Hist. (cd. Noble) ii. 151; Pamiętnik Pepysa, 19 września 1660, 13 października 1664; Rejestry przyjęć Trinity College, Cambridge, według Master; Rejestry uniwersyteckie, według Rejestru.]
  • Fragmenty prac White'a zostały opublikowane w tomie zatytułowanym Universal Restoration, wraz z innymi o podobnym charakterze autorstwa „niektórych z najwybitniejszych autorów, którzy pisali w obronie tego interesującego tematu” (Londyn, 1798). ( Online przez Google Books )