Joachim III Bułgarii
Joachim III Bułgarii | |
|---|---|
| patriarcha Bułgarii | |
| Kościół | Bułgarski Kościół Prawosławny |
| Zainstalowane | C. 1282 |
| Termin zakończony | 1300 |
| Poprzednik | Makary |
| Następca | Doroteusz |
| Dane osobowe | |
| Narodowość | bułgarski |
| Określenie | Cerkiew prawosławna |
Joachim III ( bułgarski : Йоаким III ) był patriarchą bułgarskiego Kościoła prawosławnego w latach ok. 1282 i 1300, kiedy Drugie Cesarstwo Bułgarskie osiągnęło swój najniższy punkt upadku za panowania cesarzy Jerzego Tertera I , Smiletsa i Chaki . Został stracony za zdradę przez cesarza Teodora Światosława w 1300 roku. Kościół nie uznał jego winy, a jego nazwisko znalazło się na liście patriarchów bułgarskich w Księdze Boryla . Jego miejsce było Tyrnowo , stolica Bułgarii.
Wczesna kariera
W latach 1272-1274 Joachim był członkiem bułgarskiej delegacji, która odwiedziła Konstantynopol w celu omówienia propozycji papieża Grzegorza X skierowanej do cesarza bizantyjskiego Michała VIII Paleologa, aby zakończyć wielką schizmę , która podzieliła Kościół prawosławny i rzymskokatolicki od 1054 roku. W Konstantynopolu Joachim nawiązał kontakty z przyszłym papieżem Mikołajem IV , przywódca delegacji zachodniej, i prawdopodobnie początkowo skłaniał się ku zjednoczeniu obu Kościołów. Jednak bułgarska cesarzowa-małżonka Maria Palaiologina Kantakouzene (r. 1269–1279), siostrzenica Michała VIII i tocząca trwającą całe życie waśń ze swoim wujem, wezwała Kościół do przeciwstawienia się Bizantyjczykom, którzy byli skłonni do negocjacji z katolikami. Bułgarski Kościół Prawosławny, który uważał się za centrum prawosławia od czasu upadku Konstantynopola przez wojska IV krucjaty w 1204 r. stanowczo sprzeciwiał się proponowanej unii i widocznej chęci Bizantyjczyków do ustępstw. Ówczesny bułgarski patriarcha Ignacy był nazywany „filarem prawosławia”. Wydaje się, że Joachim pozostał wierny pozycji patriarchatu bułgarskiego , co tłumaczy jego szybki awans w hierarchii kościelnej.
Patriarcha
Joachim III został intronizowany na początku panowania cesarza Jerzego Tertera I (1280–1292). Jednak wkrótce potem Joachim III odmówił uznania drugiego małżeństwa cesarza z Kirą Marią, ponieważ jego pierwsza żona Maria Terter wciąż żyła. Po tym, jak George Terter rozwiódł się z Marią w 1279 roku, wysłał ją i swojego pierworodnego syna Teodora Światosława jako zakładników do Cesarstwa Bizantyjskiego . Patriarcha odmówił dopuszczenia Jerzego Tertera I do sakramentów kościelnych, dopóki ten nie zgodził się porzucić Kiry Marii i ponownie poślubić swoją pierwszą żonę, po tym jak zapewnił jej powrót z niewoli bizantyńskiej w 1282 roku.
W 1285 roku Joachim III został wysłany do Konstantynopola w celu wyzwolenia Teodora Światosława, który nadal pozostawał zakładnikiem. Po trudnych negocjacjach Patriarcha odniósł sukces w swojej misji. W zamian zgodził się zaręczyć Teodora Światosława z córką bizantyjskiego megas stratopedarches Jana Synadenosa .
W 1291 roku papież Mikołaj IV wysłał list do Joachima III, datowany na 23 marca, przypominający patriarsze bułgarskiego o ich dawnej przyjaźni i wzywający go do wstąpienia do Kościoła rzymskiego. Papież wysłał także list do Jerzego Tertera I, w którym wyraził nadzieję na powrót Bułgarii pod władzę Rzymu, nawiązując do unii między Bułgarią a Rzymem zawartej w 1205 r. za panowania cesarza Kalojana . Mimo pewnych wahań Joachim III utrzymał w tej sprawie zdecydowane stanowisko bułgarskiej Cerkwi prawosławnej, a papieska inicjatywa nie przyniosła żadnych wymiernych rezultatów.
Kadencja Joachima III zbiegła się z bardzo trudnym okresem dla państwa bułgarskiego, kiedy zagrożenie mongolskie było wszechobecne na wszystkich poziomach bułgarskiego społeczeństwa. Chociaż George Terter I musiał zostać wasalem mongolskiej Złotej Ordy i wysłany do Teodora Światosława jako zakładnika w 1285 r., Niszczycielskie najazdy Mongołów trwały nadal. Nie mogąc stawić czoła Mongołom i ich przywódcy Nogai Chanowi , w 1292 roku porzucił tron i uciekł do Cesarstwa Bizantyjskiego. W 1292 r. Joachim III koronował na cesarza wpływowego magnata Smiletsa (1292–1298), którego rodzina posiadała rozległe ziemie między Góry Bałkańskie i Sredna Góra . W 1299 koronował mongolskiego Czaka , syna Nogaj-chana, który uciekł do Tarnowa w towarzystwie Teodora Światosława w wyniku wojny domowej w Złotej Ordzie.
Śmierć
Do 1300 roku Teodor Światosław zebrał poparcie szlachty i obalił niepopularnego Chakę. Chaka został uduszony, a jego głowa została wysłana do Chana Złotej Ordy Toqta . Po wstąpieniu na tron Teodor Światosław bezlitośnie rozprawił się z wszelką opozycją. Joachim III został oskarżony o zdradę, ponieważ Teodor Światosław „od dawna podejrzewał, że on [Joachim III] chciał go wydać Mongołom”. Patriarcha został skazany na śmierć i zrzucony z murów Carewca do wąwozu rzeki Jantry .
Przyczyny egzekucji Joachima III, który wcześniej uratował Teodora Światosława z niewoli bizantyńskiej, nie są do końca jasne. Historycy Ivan Bozhilov i Vasil Gyuzelev spekulują, że patriarcha był jednym z dygnitarzy odpowiedzialnych za inwazję Mongołów w 1285 r., Po której Teodor Swietosław musiał zostać wysłany jako zakładnik w Złotej Ordzie. John Van Antwerp Fine Jr. sugeruje, że rzekoma zdrada mogła być powiązana z niejasnym okresem, kiedy Smilets obalił Jerzego Tertera I. Inni uważają, że werdykt był wynikiem chęci nowego cesarza dochodzenia osobistej zemsty od tych, których uważał za odpowiedzialnych za trudy swojej młodości . Jednak większość zgadza się, że działania Teodora Światosława umocniły zachwianą władzę cesarską i utorowały drogę do jego długiego i pomyślnego panowania. Bułgaria prosperowała między 1300 a 1321 rokiem; uporano się z ingerencją mongolską, a kraj odzyskał nawet Besarabię od Złotej Ordy.
Bułgarska Cerkiew Prawosławna zdecydowanie sprzeciwiła się oskarżeniom przeciwko Joachimowi III i uznała działania cesarza za osobistą zemstę. Umieścił jego imię na liście patriarchów, zachowanej w Księdze Borila i wymienił go w liturgiach. Litanie na jego cześć wskazują, że Joachim III był wspominany z szacunkiem w Kościele. Był drugim patriarchą bułgarskim straconym przez panującego monarchę po Wissarionie , skazanym przez Iwana Asena II (1218–1241) po odmowie pobłogosławienia jego trzeciego małżeństwa.
przypisy
Notatki
^ a: George Terter poślubił Kirę Marię w 1279 r. Po tym, jak jej brat Iwan Asen III przejął bułgarską koronę przy wsparciu Bizancjum podczas chaosu spowodowanego powstaniem Ivaylo . Ostatecznie Iwan Asen III został usunięty z tronu, a cesarzem został w jego miejsce Jerzy Terter.
Bibliografia
Źródła
- Андреев (Andreev), Йордан (Jordania); Лалков (Lalkov), Милчо (Milcho) (1996). Българските ханове и царе (Bułgarscy chanowie i carowie) (po bułgarsku). Велико Търново ( Wielkie Tyrnowo ): Абагар (Abagar). ISBN 954-427-216-X .
- Андреев (Andreev), Йордан (Jordania); Лазаров (Łazarow), Иван (Iwan); Павлов (Pavlov), Пламен (Plamen) (2012). Кой кой е в средновековна България [ Kto jest kim w średniowiecznej Bułgarii ] (po bułgarsku). Изток Запад (Iztok Zapad). ISBN 978-619-152-012-1 .
- Божилов (Bożyłow), Иван (Iwan); Гюзелев (Gyuzelev), Васил (Vasil) (1999). История на средновековна България VII – XIV век (Historia średniowiecznej Bułgarii VII – XIV w.) (w języku bułgarskim). София (Sofia): Анубис (Anubis). ISBN 954-426-204-0 .
- Dobrze, J. (1987). Późnośredniowieczne Bałkany, krytyczne badanie od końca XII wieku do podboju osmańskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan . ISBN 0-472-10079-3 .
- Polemis, Demetrios I. (1968). Doukai: wkład w prozopografię bizantyjską . Londyn, Wielka Brytania: The Athlone Press.
- Златарски (Zlatarski), Васил (Vasil) (1972) [1940]. История на българската държава през Средните векове. Tom III. Второ българско царство. България при Асеневци (1185–1280). (Historia państwa bułgarskiego w średniowieczu. Tom III. Drugie Cesarstwo Bułgarskie. Bułgaria za panowania dynastii Asen (1185–1280)) (w języku bułgarskim) (wyd. 2). София (Sofia): Наука и изкуство (Nauka i izkustvo).