Joanesa Leizarragę

Joanesa Leizarragę
Urodzić się 1506
Zmarł 1601
Obsługiwane zbory
La Bastide-Clairence

Joanes Leizarraga (1506-1601) był XVI-wiecznym księdzem baskijskim . Najbardziej znany jest z tego, że jako pierwszy podjął próbę standaryzacji języka baskijskiego i tłumaczenia dzieł religijnych na język baskijski, w szczególności pierwszego baskijskiego tłumaczenia Nowego Testamentu .

Francuska pisownia jego nazwiska jest często spotykana w starszych pracach, na przykład Ioannes Leiçarraga i Jean de Liçarrague oraz różne inne pisownie jego nazwiska, takie jak Leissarrague lub Leiçarraga . lub po hiszpańsku Juan de Lizárraga .

Życie

Pomnik Leizarraga w Beskoitze (Briscous) niedaleko Bayonne
Okładka przekładu Nowego Testamentu, IESVS CHIST GVRE IAVNAREN TESTAMENTV BERRIA (1571)

Wczesne lata

Leizarraga urodził się w północnym Kraju Basków, w prowincji Labourd , w wiosce Briscous w 1506 roku. Chociaż wioska znajdowała się w Labourd, znajdowała się na obszarze baskijskiego dialektu Dolnej Nawarry . Dom jego rodziny nosił nazwisko Leizarraga i stał w Briscous aż do zniszczenia w 1944 roku. Niewiele wiadomo o wczesnych latach Leizarragi poza tymi kilkoma faktami.

Kapłaństwo

Leizarraga został ochrzczony jako katolik . Chociaż nie wiadomo gdzie, został wyszkolony na kapłana i nawrócił się na protestantyzm w 1560 r. W 1563 r. jego nazwisko pojawia się w aktach synodu protestanckiego w Béarn .

W swojej dedykacji Nowego Testamentu dla Joanny d'Albret wspomina, że ​​spędził jakiś czas w więzieniu, ale znowu nie wiadomo, w którym więzieniu przebywał, jaki był zarzut ani jak długo przebywał w więzieniu.

Został ustanowiony rektorem kościoła w Bastide w Dolnej Nawarrze w 1567 roku przez Jeanne d'Albret. Zanim Leizarraga przybył do Bastide, większość mieszkańców nie mówiła po baskijsku, ale po gaskońsku , ponieważ została ona zaludniona przez kolonię gaskońską. Niemniej jednak Leizarraga już w swoim czasie był znany jako wielki znawca języka baskijskiego, z tego właśnie powodu później powierzono mu tłumaczenie Nowego Testamentu. Wiadomo również, że różni pasterze baskijscy w okolicy wysyłali do niego swoje dzieci, aby uczył je baskijskiego.

Był żonaty, ale nie wiadomo kiedy i z kim.

W marcu 1563 Leizarraga został poinstruowany przez Jeanne d'Albret , królową Nawarry na synodzie w Béarn, aby sporządzić baskijskie tłumaczenie Nowego Testamentu. Po wynegocjowaniu trudnej kwestii tłumaczenia na język, który nie miał wówczas wielkiej tradycji pisanej, wspólnego standardu ani systemu pisowni, wytrwał z pomocą czterech starych katolickich kolegów: Piarres Landetxeberri z Espès-Undurein, Sanz de Tartas z Charritte - de -Bas (obaj w Soule ), Joanes Etxeberri z Saint-Jean-de-Luz i pan Tardets, który był ministrem w Ostabacie . Wreszcie w 1571 r. drukarz Pierre Haultin z La Rochelle wydrukował trzy dzieła Leizarragi, wśród nich tłumaczenie Nowego Testamentu.

O szacunku, jakim go otaczał, świadczy fakt, że w 1582 roku odwiedził go Jacques Auguste de Thou , człowiek, który później negocjował edykt nantejski o tolerancji religijnej. W swoich pismach Ty wspomina Leizarragę i kopię baskijskiego tłumaczenia Nowego Testamentu, którą otrzymał w prezencie podczas swojej wizyty. Ta kopia znajduje się dziś w Bibliotece Narodowej Francji .

Ty także wspominasz o wyjątkowo harmonijnych stosunkach między protestantami a katolikami w Bastide, gdzie według niego obie religie były czczone w kościele, co było rzadkością w XVI-wiecznej Francji, znanej z wojen religijnych .

W 1594 roku Leizarraga nie był już obecny na synodzie w Béarn, zapis stwierdzający, że Monsieur de Lissarrague, ministre de Labastide de Clarence, excusé pour sa vieillesse et pour son indisposition Pan Liazarraga, minister Bastidy, usprawiedliwia się starością i niedyspozycją . Zmarł w Bastide w 1601 roku w wieku 95 lat.

dzieło Leizarragi

Leizarraga opublikował trzy książki, wszystkie w 1571 roku:

  • Iesus Christ Gure Iaunaren Testamentu Berria (Nowy Testament Jezusa Chrystusa, Pana naszego)
  • Kalendrera (kalendarz świąt religijnych)
  • ABC edo Christinoen Instructionea (ABC lub instrukcja chrześcijanina)

Najbardziej znanym z nich jest bez wątpienia Testamentu Berria , który do dziś znany jest jako „Nowy Testament Leizarragi”. Oprócz głównego tekstu Nowego Testamentu jego przekład zawiera także następujące dodatki:

  • Testamentu Berrian diraden icen propri Hebraico eta Greco batzuén Declarationeo („Wykaz niektórych hebrajskich i greckich imion własnych zawartych w Nowym Testamencie”), 3 strony
  • Testamentu Berrico hitz eta mincatzeco manera difficil bakoitz batzu bere Declarationéquin („Lista z objaśnieniami wielu trudnych słów i wyrażeń Nowego Testamentu”), 13 stron
  • Çuberoaco herrian usançatan eztiraden hitz bakoitz batzu hango ançora itzuliac („Niektóre słowa nie są używane w Zuberoa z ich lokalnymi odpowiednikami”), 2 strony
  • Testamentu Berrico materien erideteco taulá („Tabela do znajdowania tematów Nowego Testamentu”), 48 stron
  • długi fragment o tym, jak przeprowadzać ceremonie kościelne:
    • Othoitza ecclesiasticoen forma („Droga modlitwy kościelnej”), 15 stron
    • Formularz Baptismoaren administratzeco („Sposób udzielania chrztu”), 6 stron
    • Cenaren celebratzeco forma („Sposób odprawiania mszy”), 5 stron
    • Ezconcaren celebratzeco forma („Sposób świętowania ślubu”), 5 stron
    • Erien visitatzeaz („O odwiedzaniu chorych”), 2 strony
    • Catechismea, cein erran nahi baita, Iesus Christen doctrinán haourrén iracasteco formá… („ Katechizm , czyli sposób nauczania dzieci doktryny Jezusa Chrystusa…”), 62-stronicowa sekcja w formacie pytań i odpowiedzi
  • krótki traktat o życiu chrześcijanina

Kalendrera to krótki, 15-stronicowy kalendarz z comiesięcznymi zestawieniami wydarzeń religijnych i świąt, ABC to krótki zbiór wspólnych modlitw i wskazówek, jak prowadzić codzienną modlitwę.

Krytyczna ocena

Główną krytyką jego pracy jest to, że często używał romańskich zapożyczeń tam, gdzie istnieją terminy rodzime. Na przykład tłumaczy „rybaka ludzi” jako giza pescadorea, a nie giza arrantzalea . Posługuje się przy tym formami gramatycznymi, które zapewne jeszcze w jego epoce były archaiczne.

Inną główną krytyką było to, że jako standard ponadregionalny zbytnio oparł go na swoim rodzimym dialekcie lapurdyjskim i dwóch innych dialektach północnych, bardzo mało uwzględniając dialekty południowe. Należy jednak pamiętać, że jako pierwszy zajął się standaryzacją i że nie miał wcześniejszych prac, na których mógłby się oprzeć, a przy swoich ograniczonych zasobach musiał wykonać większość prac samodzielnie.

Ogólnie rzecz biorąc, jakość jego tłumaczeń i staranność jego wysiłków na rzecz ujednolicenia baskijskiego były i są uznawane dzisiaj iw niemałym stopniu przyczyniły się do powstania standardu baskijskiego .

Leizarraga jako źródło

Teksty Leizarragi dostarczają wielu danych na temat Basków jego czasów.

  • Jego praca obejmuje jedną z nielicznych udokumentowanych trójosobowych form czasownika, w których dopełnienie bezpośrednie nie występuje w trzeciej osobie: gommendatzen cerauzquiotet „Polecam ci”, która jest rodzajem baskijskiej formacji czasownika, która nie jest już używana.
  • Jest jednym z pierwszych znanych autorów, którzy użyli terminu heuscal herria ( Euskal Herria we współczesnej pisowni, co oznacza „Kraj Basków”).

Jako przykład, poniżej znajduje się porównanie wersji Leizarragi ze współczesną wersją Modlitwy Pańskiej (w ortografii Leizarragi):

Leizarraga Bizkaian [ potrzebne źródło ] standardowy baskijski język angielski












Gure Aita ceruëtan aicena, Sanctifica bedi wynajem Icena. Ethor bedi wynajem Resumá. Eguin bedi wynajem vorondatea, ceruän beçala lurrean-ere. Gure eguneco oguia iguc egun. Eta barka ietzaguc gure bekatuac, nola guc-ere offensatu gaituztenér barkatzen baitrauëgu. Eta ezgaitzala sar eraci tentationetan, baina deliura gaitzac gaitzetic. Amen.












Aita gurea zeruetan zagozana, donetsia izan bedi zure izena. Betor gugana zure erregekuntzea. Egin bedi zure naia, zelan zeruan alan lurrean ere. Egunean eguneango gure ogia gaur emon eiguzu. Ta parkatu gure zorrak gure zordunai guk parketan deutseguzan legez. Ez itxi zirikaldian jausten ezpabe gorde gaizuz gatxetik. Amen












Gure Aita zeruetan zaudena, santu izan bedi zure izena. Etor bedi zure erreinua. Egin bedi zure nahia, zeruan bezala lurrean ere. Emaguzu gaur egun honetako ogia. Barkatu gure zorrak geuk ere gure zordunei barkatzen diegun bezala. Eta ez gu tentaldira eraman baina atera gaitzazu gaitzetik. Amen












Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się Imię Twoje. Przyjdź Królestwo Twoje. Bądź wola Twoja, Na ziemi tak iw niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj . I przebacz nam nasze przewinienia, jak i my przebaczamy naszym winowajcom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego. Amen.

Standaryzacja języka baskijskiego

Praca Leizarragi stanowi pierwszą udokumentowaną próbę połączenia różnych dialektów baskijskich w jeden standard. Jego forma języka baskijskiego była w dużej mierze oparta na północnych dialektach lapurdyjskim , zuberyjskim i dolnonawarskim , które w tamtym czasie były uważane za prestiżowe odmiany języka baskijskiego.

We wstępie omawia kwestię rozbieżności dialektalnej i mówi:

...batbederac daqui heuscal herriã quasi etche batetic bercera-ere minçatzeco manerán cer differentiá eta diuersitatea den... [każdy wie, jak sposób mówienia prawie zmienia się z jednego domu do drugiego w Kraju Basków]

W XX wieku Federico Krutwig zaproponował Akademii Basków język Leizarragi jako podstawę dla Modern Standard Basque, ale jego pomysły nie zyskały wystarczającego poparcia.

  •   Azurmendi, Joxe : „Die Bedeutung der Sprache in Renaissance und Reformation und die Entstehung der baskischen Literatur im religiösen und politischen Konfliktgebiet zwischen Spanien und Frankreich” W: Wolfgang W. Moelleken (Herausgeber), Peter J. Weber (Herausgeber): Neue Forschungsarbeiten zur Kontaktlinguistik , Bonn: Dümmler, 1997. ISBN 978-3537864192
  • Etxegoien, J. Orhipean, Gure Herria ezagutzen Xamar: 1996
  • Linschmann, Th. & Schuchardt, HI Leiçarragas Baskische Bücher von 1571 Kaiserliche Akademie der Wissenschaften: 1900
  • „Joanes Leizarraga Vida Y Obra” (PDF) . Euskomedia . Źródło 2008-01-28 .

Linki zewnętrzne