Josef Pekař

Josef Pekař
Josef Pekař c. 1920
Urodzić się	1870 ( 1870 ) Turnov
Zmarł	1937 (w wieku 66–67 lat) Praga
Zawody	Historyk profesor rektor

Josef Pekař (12.04.1870 Malý Rohozec pod Turnovem – 23.01.1937 Praga ) był wybitnym czeskim historykiem przełomu XIX i XX wieku, profesorem i rektorem Uniwersytetu Karola w Pradze.

Życie i praca

Po ukończeniu szkoły średniej w Mladá Boleslav , która teraz nosi jego imię, Pekař studiował historię w Pradze. Karierę historyka rozpoczął już w czasie studiów, kiedy to jego artykuł, opublikowany w 1890 roku w czasopiśmie Tomáša Garrigue Masaryka Athenaeum , dowiódł znaleziskami historycznymi, że tzw. , którego autentyczność od dawna budzi spory w czeskim społeczeństwie, jest falsyfikatem. Pekař ukończył w 1893 r. dziełem Nominacje króla Ottokara II na tron ​​niemiecki o osobistej walce Przemysła Ottokara II o tron ​​cesarski w latach 1272–1273.

Po studiach Pekař spędził rok na uniwersytetach w Erlangen i Berlinie , następnie krócej uczył w szkole średniej w Mladá Boleslav i Pradze. W 1895 roku został założycielem czeskiego pisma historycznego , które prowadził po trzydziestu latach. W 1897 roku napisał Historię spisku Wallensteina (1630–1634) iw tym samym roku ostro odrzucił antyczeski artykuł niemieckiego historyka Theodora Mommsena , dowodzący znaczenia czeskiej kultury dla Europy; jego odpowiedź była wielokrotnie publikowana i tłumaczona na wiele języków. Od tego czasu Pekař stał się uznanym autorytetem wśród historyków środkowoeuropejskich. W 1901 Pekař został mianowany profesorem Uniwersytetu Karola w Pradze.

1903 roku w dziele Najstarsza kronika czeska Pekař udowodnił, że tak zwana legenda Kristiána (łac . XIII wiek autorstwa Josefa Dobrovského pochodzi tak naprawdę już z X wieku (napisany prawdopodobnie przed 994 rokiem).

W latach 1909 i 1911 wydał Księgę o Koście (Kniha o Kosti) , dokładny opis życia arystokracji podczas wojny trzydziestoletniej oraz sytuacji dopływów w XVII i XVIII wieku. Jego nacisk na szczegóły zwykłego życia i okoliczności ekonomicznych był zupełnie nowy i wyprzedzał ten czas. Kolejnym dziełem były czeskie katastry 1654–1789 z 1915 r., w których Pekař wykazał stopniową centralizację w cesarstwie austriackim .

W 1912 roku Pekař napisał i opublikował broszurę Czeska filozofia Masaryka . W książce tej bronił siebie i pozytywistycznej szkoły Jaroslava Golla przed atakami popierającego Masaryka czeskiego pisarza, historyka i polityka Jana Herbena oraz krytykował metody historiograficzne Masaryka , odrzucając przede wszystkim twierdzenie, że sens czeskiej historii polegał na religijna koncepcja człowieczeństwa . W ten sposób rozpoczął się wieloletni spór historyków na ten temat.

Po zakończeniu I wojny światowej i utworzeniu Czechosłowacji Pekař napisał „Historię Czechosłowacji” (wyd. 1921), podręcznik, który przez wiele lat był używany w szkołach średnich. O przyczynach konfliktu pisał także w wydanej w tym samym roku książce „Wojna światowa”. W odpowiedzi na powojenne antykatolickie tendencje w społeczeństwie zaczął przepraszać czeski barok i rolę arystokracji w tym czasie, który zwykle uważany był za mroczny okres narodu czeskiego i germanizację Czechów . Tematy te były poruszane w jego pracach Trzy rozdziały z walki o św. Jana Nepomucena (Tři kapitoly o sv. Janu Nepomuckém) i Białą Górę (Bílá Hora) z 1921 r. oraz Błędy i niebezpieczeństwa reformy holdingowej (Omyly a nebezpečí pozemkové reformy) opublikowane w 1923 r.

W swoim czterotomowym dziele Žižka i jego czasy (1928–1934) Pekař ocenił husyckiego wodza Jana Žižkę z Trocnova raczej jako wojownika i fanatyka religijnego, kontestującego ponadnarodowe znaczenie husytyzmu i przedstawił go jako ruch o prawdziwie średniowiecznym charakterze z tragicznymi Konsekwencje w historii Czech. Książka wywołała ostre reakcje, bo ruch ten zwykle okrzyknięto walką o wolność narodową i religijną. Pekař odpowiedział im serią artykułów, które później zostały opublikowane razem jako jego najbardziej znana książka O znaczeniu czeskiej historii .

W latach 1931-1932 został wybrany rektorem Uniwersytetu Karola. W przemówieniu inauguracyjnym podkreślił swoje narodowo-konserwatywne poglądy i potrzebę oparcia periodyzacji czeskiej historii na ogólnych epokach historycznych, podobnie jak w przypadku historii sztuki.

Jego wkład w dyscyplinę naukową, jaką jest historia, został nagrodzony członkostwem w Czeskiej Akademii Nauk i Sztuk. Był członkiem Czeskiego Królewskiego Towarzystwa Naukowego.

Koncepcja historiografii

Podstawową zasadą koncepcji Pekařa była konieczność zrozumienia epoki historycznej od samej siebie, a więc poznania i odczucia jej ducha. Według niego historiografia powinna mieć podstawy naukowe, ale wkład historyka powinien polegać na zrozumieniu i wiernym opisie starożytności. „Historiografia nie jest nauką ścisłą, trzeźwą sekcją zwłok jakiejś sprawy, ale nauką badającą życie poszczególnych ludzi w całej jego złożoności”. Dlatego historyk nie może spokojnie pozostać bezinteresownym obserwatorem – musi zająć własne stanowisko wobec przeszłości. Tej koncepcji Pekařa nie należy już uważać za „pozytywizm”, wykraczając poza fakty historyczne, które uzyskano ze źródeł historycznych. Dlatego wydarzenia historyczne są interpretowane konsekwentnie we współczesnym kontekście. On – jako sumienny historyk – podkreślał heterogeniczność idei różnych epok („Na wydarzenia trzeba zawsze patrzeć oczami ówczesnych ludzi”)

Pekař był konserwatywnym patriotą, odrzucającym wręcz mitologiczną deifikację niektórych wydarzeń historycznych, które w jego mniemaniu miały raczej negatywne konsekwencje ( wojny husyckie itp.). Był przekonany o istotnym negatywnym wpływie konfliktów religijnych na historię Czech i wielokrotnie nawoływał do ich pozbycia się czeskiego patriotyzmu. Był zdecydowanym przeciwnikiem filozofii historycznej Franciszka Palackiego i TGMasaryka. Jako historyk zarzucał Masarykowi zbytnie podkreślanie religijnego reformistycznego znaczenia czeskiej historii, sam zaś podkreślał aspekt narodowościowy. Na początku uważał element narodowy za fundamentalny i motywacyjny, później mówił o złożonej koncepcji czeskiej historii, umieszczając ją w szerszym europejskim kontekście, mając świadomość złożoności i względności wydarzeń historycznych. Szanował prawa ludności niemieckiej mieszkającej na terytorium Czech, ale zdecydowanie sprzeciwiał się historycznej interpretacji stosunków czesko-niemieckich z perspektywy „Wielkoniemieckiej”. Docenił też rolę obcego, zachodniego europejskie w historii Czech. Jego zdaniem historia narodu nie może wyrosnąć z jednego fundamentu, jak twierdził Masaryk, ale jest utworzona z niezliczonych warstw powstałych w wyniku zmian kulturowych, ekonomicznych i politycznych.

Cytat

„Josef Pekař i jego intensywna osobowość przypominają nam, że nigdy nie uda nam się całkowicie odkryć historii, całości tkwiącej w szczegółach, potęgi historii, która kształtuje teraźniejszość”.

Pracuje

• Najstarsza kronika czeska , Praga, 1903
• Księga o Koście I.–II., Praga 1909–1911
• Czeska filozofia Masaryka , 1912
• Czeskie katastry 1654–1789 , Praga 1915, 1932
• Historia czechosłowacka , Praga 1921, 1991
• Biała Góra , Praga 1921
• Wojna światowa , Praga, 1921
• Trzy rozdziały z walki o św. Jana Nepomucena , Praga 1921
• Odkrycia Bretholza , 1922
• Błędy i niebezpieczeństwa reformy własności ziemskiej , 1923
• czeska filozofia Masaryka , Klub historyczny, Praga 1927
• O sensie czeskiej historii , Praga 1929
• Święty Wacław , 1929
• Žižka i jego czasy I.–IV., Praga 1927–1933
• Wallenstein I.–II., Praga 1934,
• Postacie i problemy historii Czech , Praga 1990
• Pamiętniki Josefa Pekařa 1916–1933 . Praga 2000

Literatura

Po czesku:

• Deníky Josefa Pekaře 1916–1933. Praga 2000
• Ottův slovník naučný , nr 19, s. 407 i nr 28, s. 1025
• Ottův slovník naučný nové doby , nr 8, s. 963
• Štech, VV: V zamlženém zrcadle . Praha : Československý spisovatel, 1969, s. 116, 119, 162, 179, 180, 181, 188

Linki zewnętrzne

• Prace Josefa Pekařa lub o nim w Internet Archive