Josué de la Place

Josué de la Place (także Josua lub Joshua Placeus ; ok. 1596 - 17 sierpnia 1665 lub prawdopodobnie 1655) był teologiem reformowanym urodzonym w Saumur we Francji . Znany jest jako twórca „pośredniego poglądu” na przypisanie grzechu , zgodnie z którym grzech pierworodny jest uważany za wrodzoną deprawację człowieka. Pogląd ten jest przeciwny „poglądowi federalistycznemu”, zgodnie z którym Bóg natychmiast przypisuje grzech pierworodny wszystkim ludziom, jako konsekwencję Adama grzechu, a zatem ten grzech pierworodny staje się przyczyną grzechu rzeczywistego .

Kariera

Placeus został proboszczem w Nantes w 1625 i był profesorem teologii w Akademii Saumur od 1633 aż do śmierci.

Teologia

Placeus wraz z Moise Amyrautem i Louisem Cappelem należą, jako zwolennicy Johna Camerona , do tego ruchu teologicznego w Saumur, który w przeciwieństwie do ortodoksyjnej Akademii Sedan dążył do złagodzenia doktryny kalwińskiej poprzez podkreślanie etycznych i wspólnych elementów ludzkich, nie odchodząc jednak od od podstawowych zasad.

Z najwyższej wartości odpowiedzialności każdej duszy ludzkiej Placeus wyciągnął zwłaszcza wniosek przeciw przypisywaniu Adamowi grzechu uczynkowego . W obronie doktryny, że grzech Adama można było zaliczyć do jego potomków tylko za pośrednictwem odziedziczonego grzesznego stanu podmiotowego, wskazał, że Jan Kalwin nie wiedział nic o bezpośrednim przypisywaniu i że zaprzeczali temu Pietro Martire i Daniel Chamier , ale nie posunął się tak daleko, by usprawiedliwić się poglądem Huldrycha Zwingliego że dziedziczna wina nie była niczym więcej niż winą każdej jednostki. Krajowy synod w Charenton (1644) pod przewodnictwem Antoine'a Garissolesa, reprezentujący okręg wyborczy Montauban , sprzeciwił się temu twierdzeniu, przyjmując dekret, który mieli podpisać wszyscy pastorzy i kandydaci. Placeus wydał później swoją windykację, Disputatio de imputation primi peccati Adami (Saumur, 1655). Krajowy synod w Loudun w 1659 roku wycofał wszelkie grożące sankcje dyscyplinarne, ale ortodoksja zuryska nie spoczęła na laurach aż do konsensusu helweckiego z 1675 r. odrzucił wraz z całym Saumuryzmem zwykłe „przypisanie pośrednie i konsekwentne”.

Pogląd pośredni został później przejęty przez teologię Nowej Anglii .

Bibliografia

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Jackson, Samuel Macauley, wyd. (1914). New Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (wyd. Trzecie). Londyn i Nowy Jork: Funk i Wagnalls. {{ cite encyclopedia }} : Brak lub pusta |title= ( pomoc )
• Opera omnia Placeusa została opublikowana w 2 tomach, Franeker, 1699, Aubencit, 1702.
• E. i E. Haag, La France protestante , wyd. HL Bordier, vi.309 sqq., Paryż, 1889
• Johann Georg Walch , Einleitung in die Religions-Sereitigkeiten...ausser der evangelisch-lutherischen Kirche , iii.890 sqq, Jena, 1734
• Bartholmess, w Bulletin de la société de l'hist. du protestantisme françaís , 1853;
• Saigey, w Revue de théologie , październik 1855;
• Lichtenberger, ESR , xi.489 sqq.
• Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „La Place, Josué de” . Encyklopedia Britannica . Tom. 16 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.