Juansher

„Juansher” przekierowuje tutaj. Dla gruzińskiego kronikarza, patrz Juansher Juansheriani .

Juansher
Arranshah
Kopia brązowej rzeźby Juanshera w Narodowym Muzeum Historii Azerbejdżanu . Oryginał dzieła przechowywany jest w Ermitażu
Władcy kaukaskiej Albanii
Królować	637 - 14 września 669
Poprzednik	Varaza Grigora
Następca	Varaz-Tiridates I
Zmarł	14 września 669 Partaw , kaukaska Albania
Współmałżonek	Zobacz poniżej
Wydanie	Varaz-Tiridates I
Dynastia	mihranidy
Ojciec	Varaza Grigora
Religia	chrześcijaństwo

Juansher był księciem Mihranidów kaukaskiej Albanii , rządzącym królestwem 628–637 od 637 do 669. Był synem i następcą Varaza Grigora ( ).

Przez całe swoje panowanie Juansher trzykrotnie zmieniał lojalność. Początkowo podlegał Cesarstwu Sasanian w latach 637–651, następnie Cesarstwu Bizantyjskiemu w latach 653–665, a ostatecznie kalifatowi Umajjadów w latach 665–669. Został zamordowany podczas Święta Krzyża , a jego następcą został jego bratanek Varaz-Tiridates I.

Juansher pojawia się szczególnie w tym, co jest uważane za pierwszy długi świecki wiersz w literaturze ormiańskiej , napisany przez ormiańskiego poetę z VII wieku, Davtaka Kertogha .

Tło

Juansher należał do partyjskiej dynastii Mihranidów , która twierdziła, że ​​wywodzi się od sasańskich monarchów Iranu, którzy sprawowali władzę nad kaukaską Albanią od 252/3 r. Nie jest pewne, w jaki sposób Mihranidzi zostali Arranszahami (książętami Albanii). Mówi się, że ich przodek, Mihran, otrzymał region Gardman od sasańskiego monarchy Khosrowa II ( r. 590–628 ). w ok. 600 książę Mihranidów podbił całą Albanię i przyjął tytuł Arranshah , ale bez objęcia jego królewskiego statusu. Głową pełnej tytulatury rodu był zatem „Pan Gardman i książę Albanii”. Spośród czterech synów Juansher był drugim najstarszym z albańskiego księcia Varaza Grigora ( r. 628–637 ). Jego imię pochodzi od perskiego Juwānshēr , co oznacza „młody lew”. Najprawdopodobniej biegle władał językiem środkowo-perskim i ormiańskim , znał język albański , trochę greki i prawdopodobnie w niewielkim stopniu arabski .

Królować

Pod imperium Sasanian

Moneta ostatniego sasańskiego monarchy Yazdegerda III ( r. 632–651 )

Podczas arabsko-islamskiej inwazji na Iran Juansher został wezwany do poprowadzenia albańskiego kontyngentu. Wraz z kontyngentami z Siwnika i Armenii Juansher był częścią armii Rostama Farrokhzada , spahbeda (wodza naczelnego) północnej części imperium. Juansher zastąpił swojego ojca w 637. Kiedy Juansher dotarł do Ktezyfonu w 637 lub 638, jego pozycja jako sparapet (dowódca wojskowy) Albańczyków została formalnie uznana przez sasańskiego monarchę Yazdegerda III ( r. 632-651 ). Juansher odniósł poważną ranę w bitwie pod al-Qadisiyyah , w której triumfowali Arabowie. Wraz z kilkoma innymi udało mu się uciec, przepływając na drugą stronę Eufratu . Kiedy później Arabowie wznowili ataki i oblegali Ktezyfon, Juansher poprowadził siły 3000 żołnierzy po prawej stronie Tygrysu , mając za zadanie chronić Yazdegerd III, aby mógł opuścić miasto. Dwór, ministerstwa i większość ludności miasta prawdopodobnie poszły za Jazdegerdem III.

Przez kilka kolejnych lat Juansher walczył pod dowództwem Farrukhzada , brata i następcy Rostama. Brał udział w innej kluczowej bitwie, którą X-wieczny autor Movses Kaghankatvatsi opisał jako „okrutną klęskę” Sasańczyków. W 644/45 Juansher wrócił do Albanii przez Adurbadagan , najprawdopodobniej z powodu utraty wiary w imperium Sasanian, zdając sobie sprawę z jego zbliżającego się upadku. Kiedy był jeszcze w Adurbadagan, Juansher zraził Farrukhzada, odrzucając sojusz małżeński. Następnie zbuntował się przeciwko Sasańczykom.

Chociaż rozległe albańskie pola i jej stolica, Partaw , zostały szybko odbite przez siły Sasanian, wojna partyzancka Juanshera okazała się niezwykle skuteczna, zwłaszcza po tym, jak zdobył poparcie wybitnych osobistości w Iberii . Farrukhzad był zatem zmuszony do przyjęcia bardziej akomodacyjnego sposobu działania. Z pomocą teścia Juanshera, księcia Siwnika, doszli do porozumienia, które dało Juansherowi znaczną autonomię. Szybka reakcja wojskowa, jakiej Juansher udzielił na późniejszą próbę odzyskania kontroli, pokazała, że ​​równowaga sił wciąż się zmienia. W tym okresie (najprawdopodobniej pod koniec lat czterdziestych XVI wieku) miała miejsce większa fragmentacja, niż inne spahbeds uzyskali większą kontrolę nad własnym terytorium. Imperium Sasanian rozpadało się na sieć lokalnych podmiotów, które niekoniecznie tworzyły zjednoczony front przeciwko muzułmańskim najeźdźcom. W 651 roku miejscowy młynarz zabił Yazdegerda III, co oznaczało koniec imperium Sasanian.

Pod Cesarstwem Bizantyjskim

Moneta cesarza bizantyjskiego Konstansa II ( r. 641–668 )

Po upadku Cesarstwa Sasanian lokalni władcy na Kaukazie Południowym musieli wybrać, czy współpracować z nowym, być może chwilowym kalifatem , czy z Cesarstwem Bizantyńskim , które przetrwało podboje muzułmańskie. Ojciec Juanshera najwyraźniej ponownie został przywódcą Albanii ze względu na jego staż pracy. Obrał bezpieczną drogę, uznając zwierzchnictwo kalifa , ale też polecił Juansherowi nawiązać kontakt z cesarzem bizantyjskim i zaoferować mu swoje usługi. Juansher wysłał list do cesarza bizantyjskiego Konstansa II ( r. 641-668 ), w którym zaproponował, że zostanie jego wasalem. Ten ostatni przyjął jego ofertę, nadając Juansherowi wysoki tytuł Pierwszego Patrycjusza . Juansher otrzymał również upoważnienie do nadawania swoim poddanym szeregu rzymskich tytułów oraz kawałka Prawdziwego Krzyża . Podporządkowanie się Juanshera Bizancjum miało miejsce najprawdopodobniej przed kampanią Konstansa II w Armenii jesienią 653 r., ale tak naprawdę po raz pierwszy zostało zrealizowane podczas wojny domowej w społeczności islamskiej w latach 656–661, kiedy Konstansowi II udało się wywrzeć wpływ na wszystkie Kaukaz Południowy.

Movses przedstawia Juanshera jako wybitnego lokalnego władcę w tym okresie. Kiedy Juansher dwukrotnie odwiedził Constansa II osobiście podczas jego natarcia na Kaukaz Południowy w latach 660–661, w obu przypadkach otrzymał wyraźne oznaki przychylności. Został oficjalnie namaszczony na króla „wszystkich ludów wschodnich” podczas swojej drugiej audiencji wiosną 661 r., Co czyni go władcą-klientem porównywalnym z Hamazaspem IV Mamikonianem w Armenii. Po zakończeniu pierwszej wojny domowej minęło trochę czasu, zanim kalifat ponownie ustanowił swoją władzę na północ od gór Zagros . Przez cały ten okres Juansher i inni władcy południowego Kaukazu utrzymywali swoje panowanie jako poddani rzymscy. Movses chwali Juanshera za podjęcie inicjatywy budowlanej i zdobycie podziwu sąsiednich władców. Jednak wspierany przez Rzymian pokój na tym obszarze był krótkotrwały.

Chazarowie , którzy rozszerzali swoją dominację na stepach Kubania i Tereku , rozpoczęli w 662 r. serię najazdów na Kaukaz. W 665 r. Kaukaz został ponownie zaatakowany, tym razem przez północnokaukaskich Hunów , którzy prawdopodobnie byli pełnomocnikami Chazarów . Zaplanowali inwazję tak, aby zbiegła się z przesileniem zimowym , aby zasadzić się na stada z Ayrarat i Siwnik na zimowych pastwiskach Araxes i Kura rzeki. Z ataku zdobyli wiele łupów, które później ich król zwrócił po zawarciu pokoju z Juansherem podczas spotkania na szczycie.

Pod rządami kalifatu Umajjadów

Moneta w stylu Sasanian wybita w imię kalifa Umajjadów Mu'awiya I ( r. 661–680 )

W tym samym roku Juansher poddał się kalifowi Umajjadów Mu'awiya I ( r. 661–680 ) po wezwaniu przez niego. W 667/68 Juansher był jedną z postaci wezwanych przez Mu'awiyę I do zasięgnięcia jego rady, jak zamordować Constansa II, który przebywał na Sycylii wtedy. Juansher podobno odegrał ważną rolę w tej decyzji (Constans II został później zamordowany 15 lipca 669), otrzymując w zamian wiele prezentów i Siwnika dodanego do swojej domeny. Zaproponowano mu również przyjęcie Adurbadagan, ale odmówił i zamiast tego otrzymał jedną trzecią daniny zebranej z Albanii przez kalifat. Oznaczało to zenit rządów Juanshera. W dniu 14 września 669, podczas obchodów święta Krzyża w Partaw, został zamordowany. Angielski historyk James Howard-Johnston zauważa, że ​​to zabójstwo, podobnie jak zabójstwo Konstansa II, wydawało się być „starannie zaplanowane”.

Następcą Juanshera został jego bratanek Varaz -Tiridates I.

Kultura

Chociaż chrześcijaństwo było oficjalną religią Albanii i miało znaczącą władzę polityczną, zaratusztrianizm wywarł znaczący wpływ, szczególnie między VI a połową VII wieku. Pomimo tego, że był chrześcijaninem, Juansher nadal brał udział w tradycyjnym zoroastryjskim noworocznym święcie Nawasarda ze swoimi osobistymi ochroniarzami i zachwycał się pogańskimi występami gusank ( „minstrels”).

Rozdział książki Movsesa Historia kaukaskich Albańczyków zawiera wiersz poświęcony Juansherowi autorstwa ormiańskiego poety Davtaka Kertogha z VII wieku , który jest uważany za pierwszy długi świecki wiersz w literaturze ormiańskiej .

Rodzina

Juansher podobno trzykrotnie się ożenił. Jego pierwszą żoną była córka księcia siwnickiego, zmarłego ok . 659 . Jego drugą żoną była niejaka Xosrovanush, a trzecią córką króla Hunów z Północnego Kaukazu, którego poślubił w 665 roku.

Źródła

•   Baumer, Christoph (2021). Historia Kaukazu: Tom 1: Na rozdrożu imperiów . Wydawnictwo Bloomsbury. ISBN 978-1788310079 .
•   Bosworth, CE (1986). „Arran” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom II/5: Armenia i Iran IV – Sztuka w Iranie I . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 520–522. ISBN 978-0-71009-105-5 .
•   Daryaee, Touraj (2014). Sasanian Persia: Powstanie i upadek imperium . IBTauris. ISBN 978-0-85771-666-8 .
•   Dowsett, Karol (1961). Historia Albańczyków kaukaskich . Oxford University. OCLC 445781 .
• Gadżijew, Murtazali (2022). „Życie religijne w kaukaskiej Albanii: chrześcijaństwo kontra zaratusztrianizm / Религиозная жизнь в Кавказской Албании: христианство vs зороастризм” . журнала Вестник древней истории (Zwiastun historii starożytnej) . 82 (3): 672–699.
•   Greenwood, Tim (2022). „Negocjacje z północą: perspektywy ormiańskie w erze podboju”. Historyk islamu w pracy: eseje na cześć Hugh N. Kennedy'ego . Skarp. s. 591–613. ISBN 978-90-04-52523-8 .
•   Hacikyan, Agop Jack (2002). Dziedzictwo literatury ormiańskiej: od VI do XVIII wieku . Tom. II. Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Wayne'a. ISBN 0814330231 .
•   Howard-Johnston, James (2010). Świadkowie światowego kryzysu: historycy i historie Bliskiego Wschodu w VII wieku . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-920859-3 .
•   Howard-Johnston, James (2020). „Kaukaska Albania i jej historyk”. W Hoyland, Robert (red.). Od Albanii po Arrān: Kaukaz Wschodni między światem starożytnym a światem islamu (ok. 330 pne – 1000 n.e.) . Gorgiasz Prasa. s. 351–371. ISBN 978-1463239886 .
•   Hoyland, Robert G. (2014). Na ścieżce Boga: podboje arabskie i stworzenie imperium islamskiego . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-991636-8 .
•   Rapp, Stephen H. (1997). Wyobrażanie sobie historii na rozdrożu: Persja, Bizancjum i architekci spisanej gruzińskiej przeszłości, tom. 1 . Uniwersytet Michigan . ISBN 9780591308280 .
•   Russell, James R. (2020). Poeci, bohaterowie i ich smoki (2 tomy) . Skarp. ISBN 978-9004460065 .
•   Vacca, Alison (2020). „Buldān al-Rān: wiele definicji kaukaskiej Albanii we wczesnym okresie Abbasydów”. W Hoyland, Robert (red.). Od Albanii po Arrān: Kaukaz Wschodni między światem starożytnym a światem islamu (ok. 330 pne – 1000 n.e.) . Gorgiasz Prasa. s. 37–85. ISBN 978-1463239886 .
• Shahbazi, A. Shapur (2005). „Dynastia Sasanian” . Encyklopedia Iranica, wydanie online .
• Toumanow, Cyryl (1963). Studia nad chrześcijańską historią Kaukazu . Wydawnictwo Uniwersytetu Georgetown.
•   Vacca, Alison (2022). „Arran” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
•    Zuckerman, Constantin (2020). „Kaukaz między Bizancjum a kalifatem (IX-X w.)”. W Hoyland, Robert (red.). Od Albanii po Arrān: Kaukaz Wschodni między światem starożytnym a światem islamu (ok. 330 pne – 1000 n.e.) . Gorgiasz Prasa. s. 149–191. doi : 10.31826/9781463239893 . ISBN 978-1463239886 . S2CID 241889781 .