Juego de maní

Juego de maní („gra wojenna”), często nazywana po prostu mani lub mani , czasami określana jako baile de maní („taniec wojny”) lub bambosa , to połączona sztuka walki i taniec , która została opracowana na Kubie przez afrykańskich niewolników . Ma swoje korzenie w Kongo - Angola i jest nadal utrzymywany przy życiu na Kubie przez grupy folklorystyczne. Praktykujących nazywa się maniseros .

Etymologia

Słowo mani (lub akcentowane maní w języku hiszpańskim w celu podkreślenia ostatniej sylaby) ma oznaczać „wojnę” w nieokreślonym języku afrykańskim i nie odnosi się do „orzeszków ziemnych”, do których słowo maní może odnosić się również w kubański hiszpański . Jego dłuższe hiszpańskie nazwy, juego de maní („gra w mani ” lub „ gra w maní ”) i baile de maní („taniec mani ” lub „ maní taniec”) oznaczałoby zatem odpowiednio „grę wojenną” lub „taniec wojenny”, w pełnym tłumaczeniu z obu języków.

Jeszcze dłuższa zarejestrowana nazwa to juego de maní con grasa (luźno, „ natłuszczona dziczyzna maní ” lub „gra wojenna z tłuszczem”) ze względu na jej gładkość i śliskość.

W języku angielskim niektórzy współcześni praktycy nazywają to po prostu mani , bez akcentu. Można również spotkać opisowe określenie mani stick-fighting .

Historia

Kubańskie juego de maní jest spokrewnione z brazylijską capoeira w swoich afrykańskich korzeniach, gdyż obie wywodzą się z kultury Konga - Angoli . Podobnie jak w przypadku innych podobnych form tańca i sztuk walki powstałych w XVI wieku wśród afrykańskich niewolników w europejskich koloniach w obu Amerykach , juego de maní rozwinął się początkowo jako sposób dla niewolników, aby ukryć praktyki walki jako formę tańca, w ich rzadkim czasie wolnym od pracy. Niektórzy z ich mistrzów uznaliby to za walkę z konkurencją i zaryzykowali wyniki. Uważa się, że czasami zmuszano niewolników do walki na śmierć i życie za sport swoich panów.

Odrębna kubańska forma juego de maní pojawiła się wyraźnie w XIX wieku na kubańskich plantacjach trzciny cukrowej, obsadzonych wówczas przez wolnych ludzi o mieszanym pochodzeniu afro-kubańskim .

Pierwotnie kubańskie kobiety również tańczyły juego de maní , co zostało zakazane w latach trzydziestych XX wieku, ale nadal było wykonywane.

Dzisiaj maní jest bardzo folklorystyczne, a ci, którzy go praktykują, robią to głównie jako rozrywka lub w celach towarzyskich, ponieważ obejmuje tak wiele: muzykę, śpiew, sparingi, przyjaźń itp.

Caricao ma swoją wersję, a Puerto Rico ma swoje własne maní zwane kokobalé , którego nie należy mylić z kubańskim juego de maní .

Forma, technika i muzyka

Walki obejmują parę przeciwników, którzy wykonują określone schematy tańca i walki w kręgu. Na wczesnej Kubie kolonialnej maní obejmowało tancerza solo, który tańczył w kręgu przeciwników, który próbował zadawać ciosy, wykonując różne skoki i uniki . Później stała się formą jeden na jeden.

Chociaż nie jest tak gimnastyczna jak capoeira regionalna , jest znacznie bardziej podobna do capoeira Angola i l'agya (aka damaye lub mayolé ) z Martyniki i Gwadelupy . Praca nóg jest teoretycznie podobna do brazylijskiej gingi , ale ma bardziej tupiący ruch.

System walki Maní obejmuje takie jak niskie kopnięcia, stopami , uderzenia , uderzenia głową , łokciami i uderzenia przedramionami, kolanami i dłońmi, także koło wozu . Każda walka kończy się podcięciem, obaleniem lub manewrem grapplingu.

Maní może również używać broni, takiej jak laska (używana podobnie do walki kijami w stylu calinda na Trynidadzie i innych karaibskich lokalizacjach), a także noży , w tym maczety i podwójnej maczety. Zastosowany kij ma mniej więcej grubość trzciny cukrowej (niezależnie od tego, czy jest wykonany z tego tradycyjnego materiału, czy nie) i ma około 16 cali (40 cm) długości. Oryginalna forma sztuki walki juego de mani narażał się na szczególne niebezpieczeństwo, ponieważ tancerz/wojownik nosił czasem skórzane nakładki na nadgarstki, muñequeras , które były ozdobione gwoździami i innymi rodzajami metalu.

Rytm tańca/walki oparty jest na rytmie granym przez muzyków, a od muzyków towarzyszących oczekuje się synchronizacji akcentów bębnienia z akcentami ruchu w spektaklu. Ta forma była popularna w prowincjach Matanzas i Las Villas i obejmowała krążący, konkurencyjny taniec męski, który wpłynął na niebojowe tańce towarzyskie, które powstały na Kubie, takie jak rumba Columbia .

Muzyka wykorzystywana w juego de mani pochodzi z Palo Monte lub po prostu Palo, religii afro-kubańskiej. Jedną z najpopularniejszych maní jest „ Vamos a la guerra si maní ” („Idziemy na wojnę, jeśli [jest] maní ”).

Maniseros

Wykwalifikowani praktykujący nazywani są maniseros . Wielkim mistrzem tej sztuki, który nadal uczy na Kubie, jest Juan de Dios Ramos Morejón, założyciel i dyrektor kubańskiego zespołu tańca ludowego Raices Profundas („Głębokie korzenie”). De Dios dorastał walcząc na ulicach Kuby i został nazwany „żywą encyklopedią” sztuki, kiedy zdecydował się jej uczyć. Od wielu lat jest ambasadorem afro-kubańskiej muzyki i sztuk walki, podróżując, aby nauczać w tak różnych miejscach, jak Niemcy , Japonia , Stany Zjednoczone i Meksyk. . Jego protegowany z Puerto Rico z Nowego Jorku, Miguel Quijano (obecny nauczyciel mani i autor instruktażowy), zauważa De Dios jako także santero i ceremonialnego śpiewaka „znanego na całej Kubie, znającego tradycje Joruba, Palo, Abakua i Arara”.

De Dios był z kolei uczniem, wraz z siedmioma innymi, wielkiego manisero Argeliers Leon. Quijano pisze o ośmiu absolwentach Leon, że „znali sztukę… w całości”, zarówno jako formę tańca, jak i sztukę walki, i byli członkami założycielami Conjunto Folklorico Nacional (kubańska organizacja taneczna „National Folkloric Connection” ), gdzie uczyli „wersji folklorystycznej”, czyli nastawionej na występy taneczne.

To dzięki tym grupom folklorystycznym Palo i Maní są utrzymywani przy życiu. Chociaż na Kubie nadal istnieje kilku mistrzów, niewielu naprawdę rozumie aspekty walki tej sztuki w porównaniu z wersją tańca ludowego. Według Quijano, który studiował u kilku z nich, jedynymi żyjącymi mistrzami maniseros są Juan de Dios, Carlos Aldama i Rogelio Martinez Fure (wlicza on także kubańskiego dziennikarza Alberto Pedro, ale jako emerytowanego praktyka).