Ki Wasyid

Kyai Hajji Wasyid bin Muhammad Abbas
Urodzić się	Kosyid 1843 Ciwandan, Cilegon , Banten
Zmarł	30 lipca 1888 (w wieku 44–45 lat) Cilegon , Banten
Przyczyną śmierci	Szahid
Inne nazwy	Ki Wasyid
zawód (-y)	Islamscy uczeni, bojownicy, qadi
Znany z	Bohater wojenny Cilegonów
Współmałżonek	Atika
Wzmacniacz)	Tubagus Ismail Arsyad Thawil al-Bantani
Dzieci	Muhammad Yasin Siti Hajar
Rodzice)	Muhammad Abbas (ojciec) Johariah (matka)
Krewni	Syam'un (wnuk)
Wpływy : Nawawi al-Bantani Abdul Karim al-Bantani

Kyai Hajji Wasyid bin Muhammad Abbas (ur. Qosyid ; 1843 - 30 lipca 1888), lepiej znany jako Ki Wasyid , był indonezyjskim bohaterem, który prowadził wojnę Cilegon 9 lipca 1888 r. Aż do upadku na polu bitwy 30 lipca 1888 r. w Banten . W praktyce na ruch Ki Wasyida w czasie wojny duży wpływ miała myśl jego nauczycieli: Nawawiego al-Bantaniego i Abdula Karima al-Bantaniego [ id ] Qadiriyyah wa Naqshbandiyah tariqa ( zakonu sufickiego).

W swojej walce ma strategiczne umiejętności i zdolności, takie jak sposób, w jaki prowadzi komunikację polityczną z Ulama , Jawara i innymi bojownikami w Banten i poza Banten, aby zaangażować się w wojnę z holenderskimi kolonialistami .

Biografia

Wczesne życie

Wasyid urodził się w 1843 roku we wsi Delingseng, Ciwandan, Cilegon , Banten . Urodził się jako jedyne dziecko z bantańskiej pary, Kyai Muhammad Abbas i Njai Johariah. Z linii ojca i matki był potomkiem wojownika, którym był Ki Mas Jong. Jego cała linia rodowa to Ki Wasyid bin Ki Abbas bin Ki Qoshdu bin Ki Jauhari bin Ki Mas Jong. Ki Mas Jong był prawą ręką Prabu Pucuka Umuna, króla Padżadżaranu . Po klęsce Królestwa Sunda przez sułtanat Banten następnie przeszedł na islam i został prawą ręką Maulany Hasanuddina , sułtana Banten .

Wasyid urodził się w rodzinie buntowników przeciwko najeźdźcom. Jego ojciec, Abbas, brał udział w powstaniu Wakhia (wojna Gudang Batu) w 1850 roku. Młody Wasyid dorastał na wygnaniu, ponieważ jego ojciec często zabierał rodzinę w różne miejsca, aby uniknąć pościgu wojsk holenderskich .

Edukacja

Wasyid otrzymał pierwsze wykształcenie, takie jak podstawowa nauka religijna, od swojego ojca, który był także wojownikiem i nauczycielem religii. Kiedyś studiował także u Ki Wakhii, przyjaciela jego ojca, który prowadził wojnę Gudang Batu w Serang . Następnie podjął naukę w lokalnych pesantrenach w Zachodniej Jawie , Środkowej Jawie i Wschodniej Jawie .

Po uzyskaniu wykształcenia w miejscowym pesantren, Wasyid pogłębiał swoją wiedzę religijną w Mekce , wykonując hadżdż . W ziemi świętej studiował u szejka Nawawiego al-Bantaniego. Po powrocie z Mekki Wasyid dużo podróżował od kampong do kampong, aby spełnić zaproszenie ludzi do głoszenia. Oprócz głoszenia kazań nauczał także w swoim pesantren w wiosce Beji w Cilegon. Trzy główne nauki przekazane jego studentom dotyczą tawhid , fiqh i tasawwuf . Razem ze swoimi towarzyszami: Hajji Abdurahman, Hajji Akib, Hajji Haris, Hadżdżi Arsyad Thawil al-Bantani , Hadżdżi Arsyad Qashir i Hadżdżi Tubagus Ismail, rozpowszechniali nauki islamu wśród ludzi. .

Życie osobiste

Syam'un , wnuk Wasyida

Wasyid poślubił Atikah, dziewczynę z Beji, Cilegon. Z małżeństwa został pobłogosławiony dwójką dzieci: Muhammadem Yasinem i Siti Hajar. Siti Hajar była żoną Ki Alwi i ma syna o imieniu Syam'un , który był indonezyjskim bojownikiem o niepodległość, założycielem Al-Khairiyah Citangkil i regentem Serang w latach 1945-1949.

Działalność

Kadi

Oprócz tego, że był wojownikiem i uczonym, który opanował naukę religii, przed wybuchem wojny Cilegon, Wasyid służył również jako doradca Sądu Najwyższego ( qadi ) w Afdeling Cilegon .

Da'wah

Wasyid był znany jako ulama , który głosi kazania z jednego miejsca do drugiego, aby rozpalić na nowo ducha dżihadu i odciągnąć ludzi od uchylania się w społeczeństwie, które w tamtym czasie ufało przesądom.

W 1887 roku przed wojną Cilegon, w wiosce Lebak Kelapa, rosło wielkie drzewo, które było czczone i uważane za święte, zdolne do zniszczenia katastrofy i spełnienia prośby, o ile składa ofiary dżinom . Raz po raz Wasyid przypominał ludziom, że proszenie kogoś innego niż Allaha jest uchylaniem się, ale ostrzeżenie zostało zignorowane. Widząc tę ​​sytuację, Wasyid wraz z kilkoma swoimi uczniami ścinał nocą drzewa bożków. Zniszczenie drzewa budzi gniew właściciela drzewa. Następnie złożył skargę na incydent do rządu holenderskiego, podając zarzuty, że Wasyid wyrządził szkody i skrzywdził go jako właściciela drzewa. Na podstawie tych zarzutów Wasyid został ostatecznie aresztowany i osądzony przed sądem kolonialnym 18 listopada 1887 r. Wasyid został ukarany batem i więzieniem oraz grzywną w wysokości 7,50 guldenów.

Wojna Cilegonów

Główny artykuł: wojna z Cilegonami

Wasyid był wodzem Cilegon (Geger Cilegon 1888) lub znanym również jako wojna Wasyidów. Czynniki stojące za tym wydarzeniem zostały opisane przez Wasyida: po pierwsze , dwóch urzędników rządu kolonialnego, patih i prokuratorzy zabronili muzułmanom oddawania czci w meczecie . Po drugie , wzrost podatków od łodzi i innych podatków od przedsiębiorstw. Po trzecie , urzędnicy zlekceważyli kyai , nawet wrogo nastawieni do islamu, zabraniając głośnych modlitw i wznoszenia wież wysokich meczetów oraz rozsyłając zbyt wielu szpiegów, by znaleźć winę u tych, którzy łamią zasady.

Kierując się tymi czynnikami, Wasyid opracował plan i zorganizował wszystkie elementy ludu Banten , aby podjąć walkę. Wasyid organizuje spotkania w różnych miejscach i wykorzystuje tariqa jako miejsce spotkań oraz wspólnie odprawia modlitwę i dhikr . Wasyid i inni kyai mogą się spotkać przy tej okazji, aby zorganizować strategie, taktykę i koordynację.

Jednym z ważnych spotkań przed powstaniem było zebranie 22 kwietnia 1888 r. w rezydencji Wasyida w Beji. Na koniec bankietu 300 gości zebrało się w meczecie, gdzie kyai i ich uczniowie przysięgli: po pierwsze , że wezmą udział w wojnie; po drugie , ci, którzy łamią obietnicę, będą uważani za kafirów ; po trzecie , że nie będą ujawniać swoich planów osobom postronnym.

Na marginesie zaabsorbowania trzy miesiące przed bitwą, Wasyid prowadził przygotowania do wojny, promując praktykę pencak silat , zbieranie i wytwarzanie broni oraz spalanie ducha poprzez swoje kazania, aby prowadzić wojnę i dżihad.

15 czerwca 1888 r. kilku prominentnych przywódców spotkało się w domu Wasyida w Beji, gdzie rozmawiali o dacie rozpoczęcia ataku. Doszli do porozumienia, że ​​powstanie rozpocznie się 12 lipca. Jednak po spotkaniu 22 czerwca 1888 r. datę buntu zmieniono na 9 lipca 1888 r. Stało się tak, ponieważ Wasyid i Hajji Iskak wezwali do natychmiastowego buntu w oczekiwaniu o możliwości ich planów znanych urzędnikom państwowym.

Jako szef operacji, Wasyid zaczął organizować strategię ataku, podzielił żołnierzy na kilka grup, z których każda miała zaatakować więzienie, inni uwolnili więźniów, zaatakowali Kepatihana i zaatakowali dom zastępcy rezydenta. W poniedziałek 9 lipca 1888 roku rozpoczęła się wojna i po południu Cilegon mógł zostać zajęty przez Wasyida i jego wojska. Jednak pod dowództwem kapitana AA Veen Huyzena Holendrzy przeprowadzaj operacje, aby przełamać opór i ścigaj Wasyida i jego przyjaciół. Walki trwały do ​​​​30 lipca 1888 r., Kiedy to Wasyid, Hajji Tubagus Ismail, Hajji Usman i Hajji Abdul Gani zginęli na polu bitwy jako shuhada i bohaterowie wojny Cilegon.

Uznanie

25 września 2013 r. Historia walki Wasyida w wojnie Cilegon została przeniesiona do filmu zatytułowanego „Ki Wasyid: Di Balik Jihad śpiewał Pejuang 1888” , wyreżyserowanego przez Darwina Mahesę i wyprodukowanego przez Kremov Pictures.

Aby upamiętnić jego walkę, rząd prowincji Banten zaproponuje następnie Wasyidowi tytuł Bohatera Narodowego Indonezji .

Bibliografia

• Hamid, Abdul (1987). Tragedia Berdarah di Banten 1888 . Cilegon: Yayasan Kiyai Haji Wasyid.
• Abdullah, Taufik; dkk. (1991). Sejarah ummat Islam Indonezja . Dżakarta: Majelis Ulama Indonezja.
•   Kartodirdjo, Sartono (1996). Powstanie chłopskie w Banten w 1888 r . Nowy Jork: wydawnictwo Springer. ISBN 9789401763516 .
• Ambary, Hasan Muarif; Mikrob, Halwany (1998). Geger Cilegon 1888: Peranan Pejuang Banten Melawan Penjajah Belanda . Serang: Panitia Hari Jadi Ke-462, Pemerintah Daerah Tingkat II Kabupaten Serang.
•   Mansur, Khatib (2001). Perjuangan Rakyat Banten Menuju Provinsi: Catatan Kesaksian Seorang Wartawan . Serang: Kadin Banten. ISBN 9789799258076 .
•   Lubiś, Nina Herlina (2004). Banten dalam Pergumulan Sejarah: Sultan, Ulama, Jawara . Dżakarta: LP3ES. ISBN 9793330120 .
•   Darmadi, Dadi (2015-06-01). „Geger Banten z 1888 r.: perspektywa antropologiczna XIX-wiecznego millenaryzmu w Indonezji” . Dziedzictwo Nusantary: International Journal of Literatura i dziedzictwo religijne . 4 (1): 65–84. doi : 10.31291/hn.v4i1.62 . ISSN 2303-243X .
•   Siregar, Parlindungan (2017). "Perjuangan Rakyat Banten Melawan Belanda: Studi Tentang KH Wasyid" . Biuletyn Al-Turas . Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 23 (1): 55–70. doi : 10.15408/bat.v23i1.4801 . ISSN 0853-1692 .
• Adia, Sa'atu (2007). Gerakan Haji Wasyid Serta Relevansinya Terhadap Konsep Jihad Dalam Islam (PDF) (praca). UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
•   Bruinessen, van Martin (1994). „Pochodzenie i rozwój zakonów sufickich (tarekat) w Azji Południowo-Wschodniej” (PDF) . Studia Islamika - indonezyjski dziennik studiów islamskich . 1 (1): 1–23. ISSN 0215-0492 .