Arsyad Thawil al-Bantani
|
Mas Mohammad Arsyad Thawil al-Bantani
| |
|---|---|
| Tytuł | Szejk |
| Osobisty | |
| Urodzić się |
Mas Mohammad Arsyad
1851 |
| Zmarł | 19 marca 1934 (w wieku 82–83) |
| Miejsce odpoczynku | Lawangirung, Wenang, Manado, Sulawesi Północne |
| Religia | islam |
| Region |
Banten i Minahasa ( Holenderskie Indie Wschodnie ) |
| Określenie | sunnici |
| Jurysprudencja | Szafi'i |
| Kredo | Aszari |
| główne zainteresowania | Gramatyka arabska , tawhid , fiqh , hadisy |
| Tarika | Qadiriyya wa Naqshbandiyya |
| Inne nazwy | Hajji Arsyad Thawil |
| Zawód | islamscy uczeni |
| przywódca muzułmański | |
| uczeń | Zobacz poniżej |
Wpływem | |
Pod wpływem | |
Szejk Mas Mohammad Arsyad Thawil al-Bantani (1851 - 19 marca 1934), lepiej znany jako szejk Arsyad Thawil był ulama (islamski uczony) i indonezyjski bohater, który również walczył w wojnie Cilegon od 9 do 30 lipca 1888 z Ki Wasyidem , Tubagus Ismaila i innych. Thawil był uczniem szejka Nawawiego al-Bantaniego, indonezyjskiego nauczyciela islamu z Banten , który został imamem Wielkiego Meczetu w Mekce .
W grudniu 1945 roku Sukarno jako prezydent Indonezji wygłosił przemówienie przed mieszkańcami Banten na placu Serang . Na początku swojego wystąpienia Sukarno wspomniał, że Arsyad Thawil był wielkim bohaterem z Banten.
Biografia
Wczesne życie
Thawil urodził się w miejscowości Lempuyang, Tanara , Serang Regency . Jego ojcem był Banteńczyk o imieniu Imam As'ad bin Mustafa bin As'ad, a jego matką była Ayu Nazham. Nikt nie zna dokładnej daty i roku jego urodzin, ale na jego nagrobku wypisano, że urodził się w 1851 roku.
Thawil urodził się pod imieniem Mas Mohammad Arsyad . Pseudonim „Mas” był skrótem od Permas , bantańskiego tytułu szlacheckiego, który był potomkiem sułtanatu . Chociaż, nazwany Thawil ( arab . ﻃﻮﻳﻞ , zlatynizowany : ṭawīl ), co oznacza długi , ponieważ był przyjaciel o imieniu Shaikh Arsyad Qashir al-Bantani, Qashir ( arab .: ﻗﺼﻴﺮ , zlatynizowany : qaṣīr ) był wredny . Dlatego, aby odróżnić go od Arsyada Qashira, jego przyjaciele przypięli następnie imię Thawila do jego imienia.
Edukacja
Thawil otrzymał podstawową islamską edukację religijną, taką jak czytanie al-Koranu bezpośrednio od swojego ojca, imama As'ada, który był również duchownym w swoim pesantren w Tanara . Ponadto studiował także inne nauki, takie jak nahwu ( gramatyka arabska ), sharaf ( morfologia ), fiqh i tawhid od swojego ojca.
W 1867 roku, gdy Thawil miał 16 lat, wyjechał do Bimy , aby uczyć się u szejka Abdula Ganiego. Ale dopiero przybywszy do Surabaya spotkał swojego przyszłego nauczyciela, który przeprowadzi hadżdż do Mekki , następnie wyraził chęć uczenia się od niego. Następnie szejk Abdul Gani przyjął Thawila na ucznia i zaprosił go do wspólnego udania się do Mekki.
W Masjid al-Haram Thawil postępował zgodnie z lekcją udzieloną przez Ahmada Zayni Dahlana , muftiego Mekki, zwłaszcza w odniesieniu do nahwu , fiqh i al-sīra al-Nabawiyya . Oprócz nauki u Ahmada Zayniego Dahlana, Thawil studiował również u jakiegoś duchownego w Mekce, wśród nich szejka Nawawiego al-Bantaniego i Sayyida Abu Bakri Syatha (pod kierunkiem jego dwóch synów, Sayyida Umara Syathy i Sayyida Uthmana Syathy).
Thawil pogłębia naukę hadisów do Habiba Muhammada ibn Huseina al-Habsyi al-Makki pod kierunkiem swojego syna, Mufti al-Muhaddits al-Habib Husayn ibn Muhammad al-Habsyi al-Makki. Ponadto Thawil uzyskał również studium hadisów od z Medyny , szejka Abdula Ghaniego bin Abi Sa'ida al-Mujaddidiego pod kierunkiem niektórych jego uczniów, Sayyida Ali bin Zhahir al-Watri, szejka Shaliha bin Muhammada az- Zhahiri i szejk Abdul Jalil Barradah. Jeśli chodzi o naukę fiqh, Thawil pogłębia ją również do szejka Muhammada bin Sulaimana Hasbullaha al-Makki.
Życie osobiste
Thawil ożenił się na wygnaniu w Manado z dziewczyną miejscowego pastora z Minahasy , Magdaleną Runtu (ur. 1880; zm. 1937), która po przejściu na islam zmieniła imię na Tarhimah Magdalena Runtu.
Bliski związek z szejkiem Nawawim
Przez pięć lat (od 1868 do 1873) Thawil był uczniem mekkańskiego duchownego, również pochodzącego z Banten , szejka Nawawiego al-Bantaniego. Pewnego dnia szejk Nawawi wysłał swoją pracę w formie rękopisu (kitab) egipskiemu duchownemu, ale została ona odrzucona i zwrócona w formie kodu. Po otrzymaniu kodu szejk Nawawi odpowiedział mu tym samym kodem. Otrzymując przesyłkę z kodami od szejka Nawawi, egipski uczony był bardzo zaskoczony, ponieważ tylko niektórzy uczeni o dużej wiedzy mogli zrozumieć kod. Aby zaradzić ciekawości, egipscy uczeni zgodzili się zaprosić szejka Nawawiego na przesłuchanie. Szejk Nawawi również spełnił zaproszenie egipskich uczonych i zaprosił Thawila jako swojego ucznia do zabawy i zamiany miejsc (szejk Nawawi stał się Thawilem i vice versa).
Przybycie duchownego Banten zostało powitane przez egipskich uczonych, choć bez ceremonii. W obecności egipskiego uczonego Thawila, który wystąpił jako szejk Nawawi siedzący na krześle, podczas gdy szejk Nawawi usiadł jako ochroniarz. Egipscy uczeni zadawali wiele pytań, na które niełatwo było odpowiedzieć żadnemu uczonemu. Jako szejk Nawawi, Thawil nakazał również swojemu ochroniarzowi (którym był nikt inny jak szejk Nawawi) odpowiedzieć na te pytania, po czym na wszystkie zadane pytania odpowiedział zadowalająco Syekh Nawawi, który działał jako ochroniarz Thawil. Egipscy uczeni byli zdumieni, słysząc tak satysfakcjonującą odpowiedź, więc myślą, że jego straż przyboczna była tak wielka, nie mówiąc już o tym, kto strzegł, z pewnością większa.
Po zaproszeniu duchowni indonezyjscy cieszyli się coraz większym szacunkiem. Zaczęto publikować dzieło odrzuconego przez egipskich wydawców szejka Nawawiego. Wpłynęło to również na szacunek ówczesnych egipskich uczonych do indonezyjskich duchownych.
Role i zmagania
Wojna Cilegonów
W 1893 Thawil wrócił do swojej ojczyzny, Banten . W tym czasie Banten stanął w obliczu poważnej katastrofy: po erupcji Krakatau w 1883 r. , która pochłonęła co najmniej 36 417 ofiar śmiertelnych, a następnie wybuchu chorób zwierzęcych w 1885 r., aż ludzie uwierzą w przesądy i szamanizm.
Co więcej, holenderscy kolonizatorzy sprawiają, że społeczeństwo Banten jest coraz bardziej przygnębione przez niesprawiedliwe karanie ludzi. Później duchowni i chłopi zgodzili się na wojnę totalną z holenderską stroną kolonialną, która została później zatwierdzona przez szejka Nawawiego al-Bantaniego w Mekce , szejka Abdula Karima al-Bantaniego i kilku innych duchownych. Jednocześnie muzułmanie chwycili za broń w dżihadzie , w tym Arsyad Thawil.
Arsyad był czołową postacią w bitwie pod Geger Cilegon 1888 ( wojna Cilegon ) i tym samym stał się najbardziej poszukiwanym duchownym przez kolonistów. W wyniku buntu Holendrzy aresztowali wówczas duchownego bantańskiego i wygnali go (wszyscy wygnani przywódcy liczyli 94). Niektórzy z wygnanych to: Hajji Abdurrahman i Hajji Akib porzucony na wyspach Banda , Hajji Haris do Bukittinggi , Hajji Arsyad Qashir do Buton , Hajji Ismail do Flores , podczas gdy Arsyad Thawil następnie porzucony do Manado , Północne Sulawesi . Poza tym następnie po cenach dumpingowych w Tondano , Ternate City , Ambon , Kupang i innych miastach.
Działalność
w Mekce
27 lutego 1879 r. Thawil został mianowany szejkiem (opiekującym się hadżdżami przybyłymi z Indonezji ), a ponieważ z Indonezji było dwóch Arsyadów, nazwano go Arsyad „Thawil” ( arab . Wysoki), a jeszcze jeden był Arsyad „ Qasir” ( arab . krótki). Kiedy opiekował się hadżdżem, często odwiedzał holenderski konsulat w Dżuddzie i poznał Christiaana Snoucka Hurgronje , który ostatecznie został jego przyjacielem w omawianiu nauk islamu.
Na miejscu wygnania
Po klęsce w wojnie z Cilegon został złapany wraz ze 100 innymi wojownikami. Osadzono go w więzieniu w Serang , a następnie przeniesiono do Batawii . Kiedy przebywał w więzieniu w Batawii, Snouck Hurgronje spotkał się z nim, ale ta przyjaźń nie zmieniła jego statusu jako więźnia. Niedługo po uwięzieniu w Batawii został zesłany do Manado w Północnym Sulawesi .
Szejk Arsyad Thawil aktywnie uczy ludzi w swoim miejscu wygnania, Manado. Wykłada w dziedzinie nauk islamskich, wśród nich fiqh, nahwu-sharaf, tasawwuf, hadisy i inne. Nie mniej setki uczonych z Manado, Gorontalo , Ambon , Ternate , Poso Regency , Tolitoli Regency , Donggala Regency i innych obszarów studiowało do Sheikh Arsyad. Został również uznany za jednego z nosicieli islamu w regionie z większością chrześcijan w Indonezji . Ożenił się nawet z dziewczyną pastora , która przeszła na islam, Magdaleną Runtu.
Thawil zmarł w Manado, North Sulawesi, w poniedziałek, 14 Zulhijah 1353 AH lub 19 marca 1935 AD. Imamem jego modlitwy Janazah jest al-Habib Hasan bin Abdur Rahman Maula Khailah al-'Alawi.
Uznanie
Nazwa Arsyad Thawil została następnie zapisana w nazwie meczetu w Komo Luar, Wenang, Manado pod nazwą Meczet Kyai Hajji Arsyad Thawil. Upamiętnienie dnia jego śmierci odbywa się zawsze co roku w tym meczecie.
W 79. rocznicę jego śmierci Prowincjonalne Biuro Spraw Społecznych Północnego Sulawesi uzna Arsyada Thawila za bohatera narodowego.
przypisy
Bibliografia
- Effendi, Yoesoef (1983). Bung Karno, „Wahai Putra Putra Banten – Siapa Dia?” . Serang: Yayasan Pendidikan Al-Chasanah.
- Kartodirdjo, Sartono (1996). Powstanie chłopskie w Banten w 1888 r . Nowy Jork: wydawnictwo Springer . ISBN 9789401763516 .