Kinder, Küche, Kirche
Kinder, Küche, Kirche ( niemiecka wymowa: [ˈkɪndɐ ˈkʏçə ˈkɪʁçə] ) lub 3 Ks , to niemiecki slogan tłumaczony jako „dzieci, kuchnia, kościół” używany w Cesarstwie Niemieckim do opisania roli kobiety w społeczeństwie. Ma teraz głównie obraźliwe konotacje, opisując to, co jest postrzegane jako przestarzały kobiecy wzór do naśladowania we współczesnym zachodnim społeczeństwie. Wyrażenie jest niejasnym odpowiednikiem amerykańskiego „ boso i w ciąży ”, brytyjskiej epoki wiktoriańskiej „Miejsce kobiety jest w domu” [ potrzebne źródło ] lub zwrot „ Dobra żona, mądra matka ” z Meiji Japan .
Początki
Pochodzenie tego wyrażenia zwykle przypisuje się ostatniemu cesarzowi Niemiec Wilhelmowi II lub jego pierwszej żonie, cesarzowej Augustie Wiktorii . Prawdopodobnie przyjęła to z jednego z kilku podobnych niemieckich „przysłów według liczb”. Najbardziej sugestywny z nich jest wymieniony w drugim tomie niemieckich przysłów Glosariusz: Skarbiec dla narodu niemieckiego, wydany w 1870 r. Przez Karla Friedricha Wilhelma Wandera : „Cztery K są wymagane od pobożnej kobiety, a mianowicie, aby szanowała kościół, izbę, kuchnię, dzieci”. Wander odwołuje się do pochodzenia tego powiedzenia do XVI-wiecznego komentarza do Syracha autorstwa Jana Mathesiusa . Wymienia też inne podobne zdanie: „Dobra gospodyni musi dbać o pięć K: izba, dzieci, kuchnia, piwnica, ubranie”, które pojawiło się po raz pierwszy w zbiorze niemieckich przysłów z 1810 roku. autorstwa Johanna Michaela Sailera . W 1844 r. „Gazeta dla szlachty niemieckiej” opublikowała to ostatnie stwierdzenie na swojej tradycyjnej ostatniej stronie „fabularnej” krótkich wypowiedzi.
Fraza zaczęła pojawiać się w obecnej formie na piśmie na początku lat 90. XIX wieku. „Po Niemczech, gdzie kobiety najwyraźniej nie interesują się sprawami publicznymi i zdają się być posłuszne co do joty nakazowi młodego cesarza : »Niech kobiety oddają się trzem K, – die Küche, die Kirche, die Kinder « (kuchnia, kościół, i dzieci), aktywne zainteresowanie i wpływ angielskich kobiet na wszystkie ważne kwestie były odświeżające”. napisała Marie C. Remick w A Woman's Travel-notes on England w 1892 r. Wyrażenie to było wówczas używane wielokrotnie w latach 90. XIX wieku w liberalnych pismach i przemówieniach.
W sierpniu 1899 roku wpływowy brytyjski liberalny Westminster Gazette rozwinął tę historię, wspominając również o czwartym „K”. Historia zatytułowana „The American Lady and the Kaiser. The Empress's cztery K's” opisuje audiencję udzieloną przez cesarza dwóm amerykańskim sufrażystom . Po wysłuchaniu ich Kaiser odpowiada: „Zgadzam się z moją żoną. I czy wiesz, co ona mówi? Mówi, że kobiety nie powinny ingerować w nic poza czterema K. Cztery K to - Kinder, Küche, Kirche, i Kleider: dzieci, kuchnia, kościół i odzież”.
4 K Kaisera pojawia się ponownie w książce Charlotte Perkins Gilman z 1911 r . Świat stworzony przez człowieka . Odmiana „3 K's” pozostaje znacznie bardziej popularna i dobrze znana.
Trzecia Rzesza
Trzecia Rzesza stawiała kobiety i matki na pierwszym miejscu w swojej retoryce politycznej. Wiele kobiet popierało Partię Narodowo-Socjalistyczną , ponieważ nawoływała ona do powrotu do wartości rodzinnych z przeszłości, kiedy kobiety zachęcano do pozostania w domu i zajmowania się domem. Barbara Kosta twierdzi, że dla niektórych współczesna kobieta Republiki Weimarskiej była postrzegana jako obraza wcześniejszych koncepcji germańskiego macierzyństwa i ogólnie kobiecości.
Kiedy Adolf Hitler został mianowany kanclerzem w 1933 r., wprowadził ustawę o zachęcaniu do zawierania małżeństw, która uprawniała nowożeńców do pożyczki w wysokości 1000 marek (około 9-miesięcznej przeciętnej ówczesnej pensji). Na pierwsze dziecko mogli zatrzymać 250 marek. W drugiej mogli zatrzymać kolejne 250. Odzyskali całą pożyczkę od czwartego dziecka.
W przemówieniu wygłoszonym we wrześniu 1934 r. w Narodowo-Socjalistycznej Organizacji Kobiet Hitler przekonywał, że dla Niemki „światem jest jej mąż, rodzina, dzieci i dom”, co zostało wzmocnione naciskiem na „Kinder” i „Küche” w propagandzie i nadawanie Krzyża Honorowego Matki Niemki kobietom rodzącym czworo lub więcej dzieci.
W tym okresie kobiety były dyskryminowane w zatrudnieniu, wypędzane lub przekupywane licznymi świadczeniami socjalnymi. Medycyna, prawo i służba cywilna były zawodami zarezerwowanymi wyłącznie dla mężczyzn.
W jednym ze swoich esejów TS Eliot odtwarza, a następnie komentuje felieton w Evening Standard z 10 maja 1939 r., zatytułowany „ Wyznanie wiary z powrotem do kuchni”:
Panna Bower z Ministerstwa Transportu, która wnioskowała, aby stowarzyszenie podjęło kroki w celu uzyskania zniesienia zakazu (tj. wobec zamężnych kobiet urzędniczek służby cywilnej), powiedziała, że rozsądnie byłoby zlikwidować instytucję, która ucieleśniała jedną z głównych zasad nazistowskiego credo – spychanie kobiet do sfery kuchni, dzieci i kościoła. Raport, przez swój skrót, może nie oddać sprawiedliwości pannie Bower, ale nie sądzę, żebym był niesprawiedliwy w stosunku do raportu, znajdując implikację, że to, co nazistowskie, jest złe i nie musi być omawiane samo w sobie. Nawiasem mówiąc, termin „degradacja kobiet” przesądza tę kwestię. Czy ktoś mógłby zasugerować, że kuchnia, dzieci i kościół mogą być uważane za mające pretensje do uwagi zamężnych kobiet? albo że żadna normalna zamężna kobieta nie wolałaby być pracownikiem najemnym, gdyby tylko mogła? Nieszczęsny jest system, który sprawia, że podwójna płaca jest konieczna.
Podczas II wojny światowej w Niemczech kobiety w końcu wróciły do fabryk z powodu rosnących strat w siłach zbrojnych i rozpaczliwego braku sprzętu na liniach frontu.
Po II wojnie światowej
Wyrażenie to było nadal używane w pismach feministycznych i antyfeministycznych w anglojęzycznym świecie w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. Warto więc zauważyć, że pierwsza wersja klasycznej pracy feministycznej Naomi Weisstein „Psychologia konstruuje kobietę” nosiła tytuł „Kinder, Küche, Kirche as Scientific Law: Psychology Constructs the Female”.