Klasztor Notre-Dame-de-Prouille

Klasztor Prouille

Klasztor Notre-Dame-de-Prouille lub Prouilhe ( od oksytańskiego : Prolha ) jest „kolebką dominikanów”, gdzie pod koniec 1206 lub na początku 1207 roku powstał pierwszy dom dominikański , klasztor mniszek . położony w wiosce w Langwedocji we Francji, leżącej między Fanjeaux i Bram (obecnie w departamencie Aude ), w punkcie, w którym przebiega droga z Castelnaudary do Limoux przecina drogę z Bram do Mirepoix .

Na początku XIII wieku Prouille było podupadłą wioską, ufortyfikowanym ogrodzeniem z kilkoma budynkami otaczającymi rozpadający się kościół należący do parafii Fanjeaux. Diego de Acebo , biskup Osmy , i jego kanonik , Dominic Gúzman , osiedlili się w Prouille, głęboko w kraju katarów , pod koniec 1206 roku. Biskup Foulques z Tuluzy pozwolił im korzystać z kościoła, a co ważniejsze, Guillaume i Raymonde Claret z Prouille oddał siebie i swój domek. 17 kwietnia 1207 — pierwsza pewna data w historii Notre-Dame-de-Prouille — Bérenger, Biskup Narbonne przekazał nowej instytucji dochody kościoła Saint-Martin w Limoux, chociaż ten dar miał być kwestionowany przez opactwo Saint -Hilaire . W 1211 Foulques przekazał domowi dochody samego Prouille, część jego własnych dochodów jako biskupa. Najbardziej hojnym darczyńcą był Simon de Montfort, 5.hrabia Leicester , przywódca krucjaty albigensów , a inni poszli za jego przykładem.

Zachodni kraniec kościoła klasztornego, przebudowany w XIX wieku

Powstały w ten sposób dom miał częściowo służyć jako schronienie dla kobiet, które wcześniej mieszkały w domach zakonnych katarów, ale formalnie przeszły na katolicyzm , a częściowo jako pierwsza założona baza operacyjna Dominika i jego wyznawców. Około dwunastu kobiet, w tym Raymonde Claret, było pierwszymi zakonnicami Prouille, żyjącymi pod Regułą św. Augustyna : przez kilka miesięcy niektóre z nich mieszkały w Fanjeaux, być może w domu pierwszej przeoryszy Prouille, Guillelmine de Fanjeaux, ponieważ budynki w Prouille prawie nie nadawały się do zamieszkania.

Domem rządzili jednak mężczyźni, początkowo sam Dominik — pierwszy prokurator lub przeor — oraz Guillaume Claret. Następcą Dominika został jako przeor brat Noel, a następnie Guillaume Claret. Mieszkali tam także inni mężczyźni, ponieważ drugim celem Prouille było służyć jako baza dla wędrownych kaznodziejów, którzy prowadzili dzieło nawrócenia katarów rozpoczęte przez Diega i Dominika. Jako taki, dom jest czasami nazywany Sacra Praedicatio , „Święte głoszenie”, we wczesnych dokumentach. Ma wiele innych nazw, „kościół”, „opactwo” lub (w dokumencie z 1211 r.) „nawrócone panie prowadzące życie religijne przy kościele Sainte-Marie of Prouille”.

Sam Dominik przywiązywał szczególną wagę do klauzury kobiet, ale dopiero w 1294 roku, wiele lat po jego śmierci, Prouille stał się całkowicie zamkniętym domem. Od tej daty jej zakonnice są opisywane w dokumentach jako sorores inclusae , „siostry zamknięte”.

Klasztor został tak gruntownie zrównany z ziemią podczas Rewolucji Francuskiej, że pozostał tylko jeden zwornik łukowy. Jego triumfalna przebudowa była osobistym projektem Henri-Dominique Lacordaire , który był katalizatorem powrotu zakazanych dominikanów do Francji pod rządami Drugiego Cesarstwa Francuskiego;

Prouille i pochodzenie różańca

Historie Różańca Świętego często przypisują jego pochodzenie św. Dominikowi, zainspirowanemu wizją Najświętszej Maryi Panny w Prouille. Matka Boża Różańcowa to tytuł, który otrzymało objawienie maryjne św . Dominika w 1208 r. W kościele w Prouille, w którym Maryja Dziewica przekazała mu różaniec.

Bibliografia

• Cartulaire de Notre-Dame de Prouille wyd. Jeana Guirauda . Paryż: Picard, 1907.
• M.-H. Vicaire, św. Dominik i jego czasy ; przetłumaczone przez Kathleen Staw. Londyn: Darton, Longman i Todd, 1964.
• M.-H. Vicaire, „La naissance de Sainte-Marie de Prouille” w Pierre Mandonnet , Saint Dominique: l'idée, l'homme et l'oeuvre (Paryż: Desclée De Brouwer, 1938) tom. 1 s. 99–114.