Kościół Najświętszej Marii Panny na Trawniku
Gotycki kościół Najświętszej Marii Panny na Trawniku (Na Slupi) znajduje się w dolinie Praskiego Potoku Botič poniżej Wyszehradu na Nowym Mieście. Jest to dość niewielka gotycka budowla, która powstała obok klasztoru Serwitów . Kościół jest pod wezwaniem Zwiastowania Najświętszej Marii Panny. Kościół i klasztor znajdują się na liście zabytków od 1958 roku. Kościół został ufundowany 24 marca 1360 roku przez Karola IV. i został zbudowany w latach 1360-1375. Jego obecny wygląd jest w większości pseudogotycki.
Nazewnictwo
Najstarsza nazwa tego kościoła i całego klasztoru to „in viridi” (na zielono). Nazwa została później zmieniona na „na trawie”, prawdopodobnie ze względu na zielone łąki w dolinie potoku Botič, gdzie kościół został założony. W średniowieczu kościół i klasztor nazywano, podobnie jak sąsiedni potok, po prostu „Botič”.
Dzisiejsza zwyczajowa nazwa „Na Slupi” ma swój początek w XVI wieku i wywodzi się od „slup” – zbiorników dla ryb, które znajdowały się w Botiču.
Historia
Zakon serwitów lub zakon sług Marii Panny powstał w XIII wieku, a ich celem był nieograniczony szacunek dla Maryi Panny. Według tradycji objawienie miało miejsce w 1233 roku w dniu Wniebowstąpienia . Objawienie wpłynęło na siedmiu Florentczyków, którzy porzucili dotychczasowe życie i udali się na Monte Senario , gdzie założyli klasztor. Zakon serwitów pojawił się w Pradze po raz pierwszy w 1360 roku.
Okres Karola IV
Legenda głosi, że król Karol IV obiecał przed obrazem we florenckim klasztorze Serwitów, że zbuduje klasztor dla tego zakonu na ziemiach czeskich w podzięce za swoje uzdrowienie. Innym możliwym impulsem do założenia klasztoru mogła być próba wzmocnienia podupadającego życia religijnego w Czechach , a przede wszystkim w Pradze w drugiej połowie XIV wieku. Karol IV poprosił papieża Innocentego VI o pozwolenie na założenie nowego klasztoru w Pradze w 1359 roku i otrzymał pozwolenie. Klasztor został założony w 1360 roku i natychmiast przystąpiono do budowy kościoła. Według Beneša z Weitmile (kronikarza) kościół powstał obok starszej kaplicy Najświętszej Marii Panny.
Okres wojen husyckich
W okresie husyckim klasztor został w 1420 r. ograbiony przez mieszczan Pragi i prawdopodobnie również spalony. Zakonnicy z klasztoru przebywali wówczas prawdopodobnie na wygnaniu. Między walczącymi stronami znajdował się klasztor Na Slupi, a 15 września 1420 r. mieszkańcy Pragi zbudowali dwie wielkie katapulty w pobliżu chóru kościoła klasztornego. Obie bronie zostały zniszczone przez obrońców. Wówczas mieszkańcy Pragi przebili się przez południowy mur, umieścili w nawie kościoła wielkie działo i mogli wycelować bezpośrednio w oblężenie garnizonu królewskiego na Wyszehradzie. Z tego powodu nawa została na nowo przesklepiona w okresie późnego gotyku (szacuje się, że sklepienia powstały w latach 1436-1480).
Serwici powrócili do klasztoru prawdopodobnie wkrótce po zakończeniu wojen husyckich , o czym świadczy udokumentowany dar finansowy dla klasztoru w 1439 roku. Remont kościoła nastąpił po 1480 roku. Został on w większości sfinansowany z pomocy finansowej różnych darczyńców. Mieszkaniec Nowego Miasta Mikuláš Replík podarował kościołowi dzwon, który został usunięty z dzwonnicy przez parafian kościoła św. Wojciecha. I umieścili dzwon w swoim kościele. Przez liczne darowizny klasztor był bardzo ubogi i około 1480 roku zakonnicy go opuścili. Następnie klasztor przeszedł na własność królewską.
Zakonnicy z kościoła św. Wojciecha kupili nowy dzwon do kościoła Na Slupi w 1498 roku. Kościół był wówczas reprezentowany przez Szwabów z Chvatlina, Duchka i Mikulasza. Ich symbol widoczny jest na zworniku sklepienia wewnątrz kościoła.
Klasztor był nadal bardzo biedny. Budowla była na wpół zrujnowana, aw 1554 roku ostatni przeor , jedyny wówczas zakonnik w klasztorze, Ondřej Bergmann, napisał list do opata w Karlovie, w którym powierzył siebie i kościół pod swoją opiekę. Opat zakonu augustianów zgodził się z tą propozycją.
Okres po bitwie pod Białą Górą
Dalsze losy klasztoru i innych budowli nie są jasne. Cerkiew Najświętszej Marii Panny na Trawniku pozostawała nadal w posiadaniu cerkwi w Karłowie. Serwici mieli znaczne wpływy na dworze wiedeńskim, które wykorzystali po bitwie pod Białą Górą, aby pozyskać środki na odnowienie klasztoru. Klasztor powrócił do zakonu w 1626 r. W klasztorze, który podlegał klasztorowi serwitów św. Michała na Starym Mieście , osiedliło się trzech zakonników .
Niestabilny okres około 1648 roku nie pozwolił na większe prace budowlane w klasztorze. Dokonywano tylko najpilniejszych napraw. O odbudowie zdecydowano po wizytacji klasztoru przez przeora generalnego zakonu. Reparacja miała miejsce kilka lat później, w latach sześćdziesiątych XVIII wieku. W 1710 r. w klasztorze mieszkało 17 mnichów. Odbudowę budowli zakończono w 1726 r. Okres rozkwitu serwitów przypadł na początek XVIII wieku. Rośnie liczba sympatyków i darczyńców. Klasztor kupił w 1707 roku obok tak zwanego Domu Dlouhoveskiego z kaplicą, który następnie sprzedał, aby założyć klasztor Alžbětinky.
Era oświecenia
Klasztor został poważnie uszkodzony przez bomby podczas wojny siedmioletniej w 1757 roku. W następnym okresie epoki oświecenia panowała powszechna niechęć do europejskiego życia monastycznego . Klasztory Nowego Miasta i Starego Miasta zostały połączone w 1783 r. Zakon serwitów został skasowany 23. 6. 1786 r. Kościół NMP na Trawniku został zsekularyzowany w 1783 r. Klasztor stał się koszarami artyleryjskimi w latach 1785 – 1792 , następnie był pensjonatem, a następnie w latach 1822-1850 wojskowym zakładem oświatowym.
19 wiek
Klasztor został powiększony i przebudowany w 1856 r. w celu umieszczenia w nim zakładu dla psychicznie chorych. Kościół został ponownie konsekrowany w 1856 roku.
Architekt i historyk sztuki Bernard Grueber (1806-1882) był odpowiedzialny za liczne pseudogotyckie naprawy. Remonty miały miejsce w latach 1858-1863 (inne źródło podaje lata 1856-58). W tej pseudogotyckiej formie znany jest dwukondygnacyjny budynek dawnego klasztoru. Klasztor został odbudowany w 1910 roku i obecnie mieści się w nim Klinika Skóry Uniwersytetu Karola . Dużą część obecnego wyglądu kościoła zawdzięczamy Grueberowi, w tym wyposażenie wewnętrzne kościoła w stylu pseudogotyckim. Dobudowano chór i podwyższono niski dach prezbiterium . Grueber zaprojektował również nowe wnętrze, takie jak przegroda ołtarzowa, drzwi, ołtarze, ambona , świeczniki i monstrancja .
Ostatnia większa przebudowa kościoła miała miejsce w latach 1914-1916, kiedy to wymieniono wewnętrzne tynki na obmurowanie. Odbudową kierował budowniczy František Schlaffer.
Wyposażenie cerkwi
W XVIII wieku kościół został wypełniony barokowymi meblami, aw 1732 roku otrzymał nowy ołtarz. Po kasacie zakonu serwitów w Pradze i zbezczeszczeniu kościoła rozpowszechnił się jego twórca artystyczny. Klasztor otrzymał kilka obrazów i rzeźb, cztery z nich wciąż możemy oglądać w ich kościele. W klasztorze możemy zobaczyć kopię florenckiego obrazu Zwiastowanie Panny Marii.
Wyposażenie kościoła pochodzi z okresu architekta Bernarda Gruebera i jest w większości w stylu pseudogotyckim. Na ołtarzu głównym znajduje się obraz Zwiastowania Najświętszej Marii Panny z 1857 r. pędzla Leopolda Kupelwiesera. Po bokach łuku zwycięstwa znajdują się dwa ołtarze boczne , ołtarz św. Anny na ścianie południowej i ołtarz św. Józefa na ścianie północnej. Organy z wodą ostrokrzewową pochodzą z warsztatu Gruebera.
Nagrobki
W kościele znajduje się kilka nagrobków. Płyta nagrobna za ołtarzem nosi imię Jan Petr Dejma ze Střítěža. W chórze znajduje się zatopiona księga, która zakrywa grobowiec serwitów. W nawie znajduje się płyta nagrobna z imieniem barona Schönebecka. Pod chórem na ścianie północnej znajduje się płyta nagrobna Magdaleny Premerovej, a na ścianie południowej płyta nagrobna Marii Jakobiny Schadnerovej.
Architektura
Orientacja kościoła jest tradycyjna, ołtarz skierowany jest na wschód. Nawa główna kościoła nie ma całkowicie dominującego położenia i nie ma typowej dla wcześniejszego gotyku próby monumentalności i silnej pionizacji. Oryginalne części kościoła pochodzą z okresu gotyku karolińskiego i kościół ten jest ilustracją różnorodności i różnorodności ówczesnej architektury sakralnej Nowego Miasta.
Tarcza nawy znacznie przekracza dach chóru. Fasada zachodnia jest raczej prosta, a jedna trzecia fasady zajmuje graniastosłupową czworoboczną wieżę. Niemal cała północna strona kościoła zasłonięta jest zabudowaniami dawnego klasztoru.
Części kościoła
Kościół składa się z trzech części: chóru , nawy i wieży . Chór składa się z jednego pola sklepienia i pięciobocznego zamknięcia. Rzut nawy głównej jest zbliżony do kwadratu, podobnie jak rzut wieży stojącej na osi zachodniej fasady kościoła.
Okna
Pomiędzy oparciami znajdują się smukłe okna ostrołukowe z nowym maswerkiem, w zakończeniu chóru proste okno, okno północne jest zamurowane, a okno południowe dwudzielne z nowym maswerkiem płomienistym . Oryginalne sfazowane sztukaterie zachowały się tylko w zwieńczeniu kościoła, poza tym są otynkowane. W zachodniej połowie nawy przebito nowe portale. Portale ostrołukowe ze sterczynami po bokach. Obecny wygląd portali stworzył architekt Grueber.
Wnętrze
Wymiary nawy głównej to 9, 5 x 9, 65 x 12 metrów.
Chór został zbudowany w stylu pseudogotyckim wraz z wyraźną odnowioną półką wzdłuż chóru. Z półki wychodzą zaokrąglone podpory sklepienia. Pod półką znajdują się konsole z epoki nowożytnej. Podpory mają kapitele w kształcie kielichów i są pokryte rzeźbionymi liśćmi winorośli i kapusty. Na podporach są też liście lipy.
kamienie zwornikowe
Na zworniku w zakończeniu chóru umieszczono tablicę z płaskorzeźbą czeskiego lwa. Na zwornikach we wschodniej części znajdują się znaki rodowe oraz tarcza przedstawiająca dłoń z dwoma otwartymi palcami. znajduje się stylizowana rozeta i znak rodu Šváby z Chvatlin. Znak przedstawia bramę między dwiema wieżami z blankami , na której stoi stojąca owca. Przednie łuki mają rowkowany profil.
Przestrzeń nawy głównej jest wyjątkowa, ponieważ jest sklepiona na pojedynczym środkowym smukłym cylindrycznym filarze, który podtrzymuje sklepienie. Słup ma cylindryczny cokół, prostą podstawę i mały pierścień w górnej części. Żebra sklepienia połączone są z filarem małymi wspornikami. Nawa główna jest prawie kwadratowa. Oba zachodnie kwadratowe pola mają sklepienia krzyżowo-żebrowe .
Chór
Po północnej stronie zakończenia chóru znajduje się pseudogotyckie wejście do zakrystii . Zakrystia na planie prostokąta, nakryta sklepieniem kolebkowym . Chór łukowy o jednym prostopadłościennym polu ze sklepieniem krzyżowo-żebrowym z przodu i promienistym na końcu. W chórze występują proste żebra. znajduje się pseudogotycka ambona , aw zachodniej części kościoła pseudogotyckie oratorium. Oratorium jest dostępne z pierwszego piętra przez szeroką arkadę . W ścianie zachodniej znajduje się wejście i nowe kręcone schody do wieży. Wejście do kaplicy zostało zbudowane w XIX wieku i znajduje się pod oratorium.
Zewnętrzny
Zewnętrzny układ nawy jest zbliżony do chóru, na trzech luźnych narożnikach znajdują się podpory ustawione skośnie.
Wieża
W fasadzie frontowej znajduje się smukła wieża o wysokości 38 metrów. Wieża ma w dolnej części kształt czworobocznego graniastosłupa. Występują dwa występy, pierwszy na wysokości występu umieszczonego pod oknami nawy, drugi na wysokości głównego występu nawy. Wieża kontynuuje kolejną zwężoną kondygnację i ostrołuk . Ta część wieży ma trzy kondygnacje o różnej wysokości. Nad drugą półką znajduje się kolejna ośmioboczna część z dwoma ostrołukowymi okienkami. Grubość muru wynosi około 80 centymetrów. Barokowy z cebulastą kopułą został zastąpiony przez Gruebera istniejącym do dziś dachem piramidalnym.
Ta wieża jest wyjątkowa wśród wszystkich praskich wież, ponieważ jej odchylenie od pionu wynosi 63 centymetry w kierunku ulicy Na Słupi.
Obie tarcze nawy głównej posiadają boazerie pochodzące z restauracji z XIX wieku.
Z gotyckiego klasztoru nic nie pozostało, a obecny wygląd zabudowań dawnego klasztoru determinuje przebudowa w XIX wieku.
ciekawostki
Położenie znaczących budowli powstałych w czasach Karola IV. jest rzekomo zdeterminowana przez niebiańską symbolikę i chrześcijański mistycyzm. Pięć kościołów założonych przez Karola IV. utwórz regularny krzyż. Krzyż budynków oznaczał szczególne błogosławieństwo dla miasta w średniowieczu.
Galeria
Sklepienie
Sklepienie zakończenia prezbiterium
Widok na sklepienie i jego połączenie z kolumną
Szczegóły żeber i ich połączenia ze ścianą
Ołtarz św Anny
Ołtarz świętego Józefa
Ikonostas
Bibliografia
- BENEŠOVSKÁ, CHOTĚBOR, DURDÍK, PLAČEK, PRIX, RAZIM. Architektura gotyku , 2001, ISBN 80-86-161-41-2 .
- STAŇKOVÁ, ŠTORSA, VODĚRA. Praga: jedenaście wieków architektury , 1996, ISBN 978-80-900003-1-5 .
- BAŤKOVÁ, Růžena a kol.:Umělecké památky Prahy (Nové Město, Vyšehrad), Praha: Academia 1998, ISBN 80-200-0627-3 .
- LIBAL, Dobrosław. Kostel Panny Marie na Trávníčku v Praze. Wyd. 1. Praha: Umělecká beseda, 1948, 29 s.
- SZYNOROVÁ, Anna. Kláštery Řádu služebníků Panny Marie v Praze. Praha, 2011. Dostupné z: https://is.cuni.cz/webapps/zzp/detail/97952/?lang=cs . Bakalářská práce. Univerzita Karlova v Praze, Pedagogická fakulta, Katedra dějin a didaktiky dějepisu, Specializace v pedagogice. Vedouci práce Mgr. Dušan Foltýn, s. 31.
- POCHE, Emanuel. Praha středověká: čtvero knih o Praze. 1. vyd. Praha: Panorama, 1983, 780 stron. OCLC 10458466 , strony. 233-239.
- POCHE, Emanuel i Josef JANÁČEK. Prahou krok za krokem: Uměleckohistorický průvodce městem. 1. vyd. bm: Orbis, Pražské nakladatelství V. Poláčka, 1948, 255 s. ISBN 80-7185-373-9 .
- KALINA, Paweł. Praha 1310–1419: kapitoly o vrcholné gotice. 1. vyd. Praha: Libri, 2004, 237 s. ISBN 80-727-7161-2 .